這段情節(jié)出自原書第33回。寫天長縣豪杰杜少卿移家南京后，與娘子同游清涼山的故事。少卿夫婦敢于沖破封建禮教的束縛，攜手同游，飲酒看花，風(fēng)流自賞，這在當(dāng)時無疑是一樁驚世駭俗之舉，引起了各種人物的強(qiáng)烈反響。作者精心設(shè)計這樣一個情節(jié)，既表現(xiàn)了杜少卿夫婦的真名士風(fēng)度，也反映了作者自己內(nèi)心對人性自由的向往。

作者安排這段情節(jié)的手法，可謂直截、自然，帷幕一拉開，即將主角推進(jìn)到情節(jié)中心：杜少卿在南京找到房子后，接來家眷，“娘子因初到南京，要到外面去看看景致”。

這似乎很平淡的敘述語言里卻藏著許多不平凡的思想。在現(xiàn)在的讀者看來，到了像南京這樣的名勝，想要出去看看景致這是極其自然而又合理的事，但在男女有別、婦女地位十分低下的封建時代，這卻是絕對不容許的。封建禮教講究所謂的別內(nèi)外，將婦女束縛在室內(nèi)，不許在社會上拋頭露面。清代康熙時即墨楊氏的家規(guī)，就明確告誡“婦人不得入廟焚香，不許游山玩景，不許與男子語”，甚而親戚中的男子亦不得相見(《即墨楊氏家乘》)。小說第6回中處理嚴(yán)貢生強(qiáng)占乃弟嚴(yán)監(jiān)生家產(chǎn)時，監(jiān)生遺孀趙氏就沒資格也不允許在議席上露面，只能“在屏風(fēng)后急得像熱鍋上螞蟻一般”;《紅樓夢》中眾多的女孩兒們也只能在大觀園中嬉戲游耍，探春要買些小東西也是求賈寶玉到外面去幫著買。在這樣的社會環(huán)境中，杜娘子和丈夫一起外出游山玩水便顯得極其開放而且大膽了。更深的意蘊(yùn)是，這次游山是杜娘子主動提出來的，她“要到外面看看景致”。朱熹曾有過這樣的見解，《詩經(jīng)》中鄭衛(wèi)之風(fēng)是“淫聲”，而鄭風(fēng)更“淫”于衛(wèi)風(fēng)，因為除了數(shù)量的因素外，衛(wèi)風(fēng)較多的是“男悅女”(男子喜愛女子)之詞，而鄭風(fēng)則多“女惑男”(女子追求男子)之句，所以鄭風(fēng)更所謂下流(見《詩集傳》)。清初，特別尊崇朱熹，他的見解為統(tǒng)治者所竭力贊揚(yáng)，一時也就成為統(tǒng)治思想。在少卿夫婦同游清涼山時，“兩邊看的人目眩神搖，不敢仰視”，他們既是敬佩、欣賞，又感到詫異、驚奇，恐怕亦不免有所不滿，所謂“不敢仰視”大約也就是“非禮勿視”的意思。由此正可覘知杜娘子游山需要多大的勇氣!

杜娘子確非平凡的婦女，且看小說中的有關(guān)描寫。杜府門客婁煥文病重時，據(jù)仆人介紹，少爺(少卿)伏侍不算，“人參銚子放在奶奶房里，奶奶自己煨人參，藥是不消說。一早一晚，少爺不得送人參，就是奶奶親自送人參與他吃”。少卿要移家南京，別人都阻止，但“和娘子商談，娘子依了”;郭孝子路過南京住少卿家，杜娘子“替郭孝子漿洗衣服，治辦酒肴款待他”。這些情節(jié)，都表現(xiàn)了杜娘子為人厚道、處世通達(dá)、胸襟開朗的性格。研究者一般認(rèn)為，杜少卿是作者以自己為原型塑造出來的，吳敬梓移家南京前家道中落，發(fā)妻去世，由于性格傲岸，不見容于族人、家人，遭到交口貶斥，而儒醫(yī)葉草窗卻將自己的女兒許配給他，“愛女適狂生，時人嘆高義”，此翁顯然是一個極識才惜才而又開明的人士。其女秉承父風(fēng)，與敬梓志同道合，相伴終老。如果說少卿身上有敬梓的影子，那么說杜娘子身上烙上了葉氏的某些印記，也不是沒有可能。

但不管怎么說，杜娘子要出去看看景致確實是出自內(nèi)心的要求，在她看來這是很自然而又很平常的事，絲毫沒有什么故作驚人之舉的意思。這說明她的思想已在一定程度上擺脫了封建禮教的某些束縛，具有了追求個性自由的一些朦朧的愿望。而杜少卿的反應(yīng)則是 “這個使得”，這無疑是對娘子這一愿望的支持和肯定。少卿本為豪杰之士，在偏僻的家鄉(xiāng)時，就有許多有悖封建禮制的豪舉，因而備受指斥，高翰林就說他“在天長縣站不住”。移家南京，不但是因為南京自古以來人文薈萃，學(xué)術(shù)繁榮，思想活躍，而且是看中了南京這個大邦的山光水色，可以留連。所以，一旦妻子提出要外出游玩，他又怎會不同意呢?

于是，“當(dāng)下叫了幾乘轎子，約姚奶奶做陪客，兩三個家人婆娘都坐了轎子跟著。廚子挑了酒席，借清涼山一個姚園。……上到山頂，便是一個八角亭子。席擺在亭子上。娘子和姚奶奶一班人上了亭子，觀看景致。一邊是清涼山，高高下下的竹樹，一邊是靈隱觀，綠樹叢中，露出紅墻來，十分好看”。高墻深院中的婦女一旦來到這自由的天地，自然會為大自然的清新明媚所感染，登高而望遠(yuǎn)，不覺心曠神怡?！岸派偾湟沧I子來了。轎里帶了一只赤金杯子，擺在桌上，斟起酒來，拿在手內(nèi)，趁著這春光融融，和風(fēng)習(xí)習(xí)，憑在欄桿上，留連痛飲”。擺脫了家鄉(xiāng)那世俗的詬誶，尋到了心中那理想的樂土，從此留連于清涼山的綠樹紅墻，沐浴于莫愁湖的春風(fēng)秋月，少卿夫婦怎能不盡情暢飲、樂而忘返呢?

這秀麗的春色、美好的時刻，令杜少卿深深地陶醉了?！斑@日杜少卿大醉了，竟攜了娘子的手，出了園門，一手拿著金杯，大笑著，在清涼山岡子上走了一里多路”。這是由于良景美酒的助興壯膽，還是少卿的狂放不羈性格呢?也許兩者都有吧。前此作者雖也飽含感情，但含而不露，只是平靜地敘述，到了這情節(jié)的高潮，作者的筆下不禁掀起了狂瀾，“竟攜了娘子的手”，著一“竟”字，作者那擊節(jié)賞嘆之情就溢于言表了。要知道，過了而立之年的杜少卿夫婦，手?jǐn)y著手，飲酒暢游，這在封建禮教勢力正熾的時代，無疑是一種壯舉!

小說中像杜少卿夫婦那樣喜歡南京山水的還大有人在。例如，虞育德，原為常熟人，到南京赴任時，他認(rèn)為“南京好地方，有山有水”，盡管他也十分贊賞杜少卿夫婦的開明與灑脫，認(rèn)為“這正是他風(fēng)流文雅處”，但他本人卻并未攜家眷游賞過南京的山水。這既與他為人老成持重有關(guān)，又與他任國子監(jiān)博士的職責(zé)有關(guān)，所以不可能夫倡婦隨地外出游玩。莊紹光也喜愛南京的山光水色，當(dāng)他搬到玄武湖去住后，同娘子憑欄看水時曾笑著說：“你看這些湖光水色都是我們的了! 我們?nèi)杖湛梢杂瓮妫幌穸派偾湟炎饓貛Я饲鍥錾饺タ椿??！北M管他們夫婦倆同樣喜歡山水，但在此之前就沒見他倆一起外出游玩過，這是因為莊紹光為人淡泊寧靜，思想也不通達(dá)，但較之少卿又顯得正統(tǒng)，不像杜少卿那樣傲世獨立，豪放不拘，崎嵚磊落?？傊?，少卿出身世族，因而敢于蔑視世間庸碌輩;博學(xué)多才，所以能夠風(fēng)流自賞;但人生坎坷，則使他憤世嫉俗。杜少卿夫婦相伴同游清涼山正是這種性格的外在表現(xiàn)。

杜少卿夫婦游山在當(dāng)日就結(jié)束了，但這件事所激起的風(fēng)波絕不是一時就能平息的。作者巧妙地將這些風(fēng)波插入以后各段情節(jié)中，不斷讓讀者回顧此事。以風(fēng)流自居的名士季葦蕭并不真正理解杜少卿，他承認(rèn)：“少卿兄，你真是絕世風(fēng)流。” 但他認(rèn)為：“據(jù)我說，鎮(zhèn)日同一個三十多歲的老嫂子看花飲酒，也覺得掃興?！彼讯派偾涞男袨榭闯墒遣抛蛹讶耸降募皶r行樂，而杜少卿則毫不留情地加以批評：“葦兄，豈不聞晏子云：‘今雖老而丑，我固及見其姣且好也?！瘺r且娶妾的事，小弟覺得最傷天理。”這是真名士的自白。還有一些庸俗愚昧之士不敢當(dāng)面批評而在背后說壞話，國子監(jiān)生伊昭、儲信在虞育德面前誣蔑少卿 “最沒有品行”，“時常同乃眷上酒館吃酒，所以人都笑他”。虞博士是理解少卿的，不禁為之辯解，說少卿“是個極有才情的”;委婉地諷刺這兩人：“這正是他風(fēng)流文雅處，俗人怎么得知。”真儒虞育德與真名士杜少卿的思想感情是相通的。至于封建官僚，如高翰林輩，則極力詆毀少卿，“天長縣站不住，搬在南京城里，日日攜著乃眷上酒館吃酒”，甚而至于連少卿用的赤金杯子也要貶低，“手里拿著一個銅盞子，就像討飯的一般”。但作者并未聽任他肆意誹謗，講求禮樂的遲衡山就當(dāng)面與之抗?fàn)帲骸胺讲鸥呃舷壬@些話，分明是罵少卿，不想倒替少卿添了許多身分。眾位先生，少卿是自古及今難得的一個奇人!”可見少卿夫婦的行為，又得到真學(xué)者的贊揚(yáng)。

總之，虞、莊、遲等人對少卿的肯定，歸根到底還是作者心聲的表露。作者滿腔熱情地塑造了杜少卿這個“奇人”形象，與全書開頭的王冕、書末的四奇客共同組成新人系列形象。至于夫婦游山，只是少卿全部生活的一個精采的片斷，我們也可從中窺見作者自己和他心目中理想人格的某些內(nèi)涵。

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