啟法寺碑原石已佚，傳世宋拓本僅臨川李宗瀚所藏鈐有賈似道“魏國(guó)公印”。著錄首見(jiàn)歐陽(yáng)修《集古錄跋尾》。這塊碑是極成熟的楷書(shū)，間架平正，法度謹(jǐn)嚴(yán)，實(shí)為唐楷之先導(dǎo)。下面小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)的介紹，一起來(lái)看看吧!

啟法寺，開(kāi)皇四年(584)四月一日齊州刺史韋世康奉詔復(fù)建，初名“光福禪房”，后改“啟法寺”，即宋之“龍興寺”。隋民部員外侍郎福嗣兄弟為志，其父韋世康造寺事，于仁壽二年(602)十二月十五日立碑，周彪撰文，丁道護(hù)書(shū)丹，李寶刻字，趙勵(lì)等人題名。此碑楷書(shū)，其書(shū)法工整典雅，筆法精熟，為丁道護(hù)的代表作。

作品簡(jiǎn)介

啟法寺碑原石已佚，傳世宋拓本僅臨川李宗瀚所藏鈐有賈似道“魏國(guó)公印”。著錄首見(jiàn)歐陽(yáng)修《集古錄跋尾》。啟法寺碑于隋文帝仁壽二年立于湖北襄陽(yáng)，是隋代諸碑中少數(shù)有書(shū)人署名的。丁道護(hù)這塊碑是極成熟的楷書(shū)，間架平正，法度謹(jǐn)嚴(yán)，實(shí)為唐楷之先導(dǎo)，就算放在唐楷間也絲毫不遜色，可隱約見(jiàn)到唐代書(shū)家之筆法。

碑湖北襄陽(yáng)，亡佚已久，北宋時(shí)即為人所見(jiàn)重?，F(xiàn)僅存惟一拓本，已流傳日本。丁道護(hù)(生卒年不詳)，譙國(guó)(安徽省人)。官至襄州祭酒從事。宋蔡襄評(píng)《啟法寺碑》語(yǔ)：“此書(shū)兼后魏遺法?！逄浦?，善書(shū)者眾，皆出一法，道護(hù)所得最多?！?/p>

(《蔡忠惠集》)米芾《海岳名言》云：“首護(hù)所書(shū)啟法寺碑，冠絕一時(shí)，蔡君謨題跋極許可之，謂騰薜純陀也。”阮元《北碑南帖論》以為丁道護(hù)與房彥謙并出北派，有“方嚴(yán)遒勁，不類世南”之評(píng)。是碑正書(shū)，書(shū)法平正和美，與智永同一法嗣，當(dāng)從“二王”而來(lái)，故蔡襄有“丁真永草”之稱。

作者介紹

丁道護(hù)(生卒年不詳)，譙國(guó)(今安徽毫縣)人。隋文帝時(shí)書(shū)家。官襄州祭酒從事。擅長(zhǎng)真書(shū)，溢妍華致，在當(dāng)時(shí)名聲頗大，對(duì)初唐真書(shū)頗有影響。明豐坊《書(shū)訣》列記鐘、王以來(lái)善書(shū)者，隋四人，丁道護(hù)名在其三。米芾《海岳名言》視丁道護(hù)與唐之歐陽(yáng)詢、虞世南儕類，并為變革古法者。

有刻本《啟法興國(guó)寺碑》，傳世有剪裱拓本，為傳世僅存唯一拓本孤本，已流日本。

作品賞析

隋代是南北朝書(shū)法的交匯融合與發(fā)展時(shí)期，也是唐代楷書(shū)規(guī)模的奠基時(shí)期。這個(gè)時(shí)期的書(shū)風(fēng)，從總體上來(lái)看，是實(shí)現(xiàn)著從拙樸向精美、荒率向規(guī)整的轉(zhuǎn)換，這轉(zhuǎn)換，標(biāo)志著書(shū)法藝術(shù)的目愈成熟，同時(shí)也正是由于轉(zhuǎn)換的不確定性，導(dǎo)致了隋代書(shū)法有著較大程度的自由和選擇。即使是出自丁道護(hù)一個(gè)之手的兩件作品，亦存有不同。

趙孟堅(jiān)曾比較丁道護(hù)所書(shū)的《啟法寺碑》與《興國(guó)寺碑》，認(rèn)為：“啟法最精，歐虞之所自出。興國(guó)粗甚，如出兩手，天下壽精而壽粗，良可嘆也?！薄秵⒎ㄋ卤酚霉P精到，點(diǎn)畫規(guī)整，線條勁挺，結(jié)字方整，恰如陸薛所云：“啟法寺碑審其用筆，淬厲仍歸渾樸，洗六朝之余習(xí)，開(kāi)歐褚之先聲?！睆淖值膭?shì)態(tài)上看，健挺之中寓柔和散逸的筆調(diào)，這顯然是樸拙的隸體的遺韻。而寬綽的結(jié)體，則是延續(xù)著六朝碑刻的舊習(xí)。

上承漢魏六朝，下啟唐宋元明，《啟法寺碑》為后世所展示的，就是這樣一種具有歷史空間和時(shí)間的藝術(shù)境界。

作品背景

啟法寺碑稍后于興國(guó)寺碑，興國(guó)寺碑碑文為隋內(nèi)史令李德林所寫。李德林是當(dāng)時(shí)著名學(xué)者、文章家。碑立于隋文帝楊堅(jiān)開(kāi)皇六年(586年)。興國(guó)寺即后來(lái)的延慶寺，故址在望楚山(一說(shuō)在谷隱山)。唐懿宗咸通時(shí)襄州刺史蔣請(qǐng)復(fù)為延慶寺，得到朝廷同意。擴(kuò)建后立有《襄州刺史蔣先廟碑》。鄭處晦撰文，柳公權(quán)正書(shū)。鄭處晦，字延美。

《舊唐書(shū)》本傳說(shuō)他“文章秀拔，早為士友所推”，“方雅好古，勤于著述，撰集至多”。柳公權(quán)，字誠(chéng)懸。唐代著名的書(shū)法家。興國(guó)寺清代初年曾經(jīng)重建，新中國(guó)成立前夕尚存正殿三間，其基址尚存，但不知這些珍貴碑刻尚在否?

啟法寺碑文為汝南人周彪所撰，立于隋文帝楊堅(jiān)仁壽二年(602年)，其寺即后來(lái)的龍興寺，故址在襄陽(yáng)城南隅。啟法寺碑，亡佚已久。北宋時(shí)即為書(shū)法家所重，歐陽(yáng)修、曾鞏、米芾、黃伯思等都有所論及?，F(xiàn)存唯一拓本，已流傳日本。

歐陽(yáng)修在《集古錄跋尾》中寫道：“右啟法寺碑，丁道護(hù)書(shū)……隋之晚年，書(shū)學(xué)尤盛，吾家率更(歐陽(yáng)詢)與虞世南，皆當(dāng)時(shí)人也。后顯于唐，遂為絕筆。余所集錄開(kāi)皇、仁壽、大業(yè)時(shí)碑頗多，其筆畫率皆精勁，而往往不著名氏。每執(zhí)卷茫然，為之嘆息。惟道護(hù)能自著之，然碑刻在者尤少。余家集錄千卷，止有此爾。

有太學(xué)官楊褒者，喜收書(shū)畫，獨(dú)得其所書(shū)興國(guó)寺碑，是梁正明(應(yīng)為后梁貞明)中人所藏?！薄安浑y得則不足為佳物，古人亦云，‘百不為多，一不為少’者，正謂此也。”可見(jiàn)，歐陽(yáng)修是把啟法寺碑帖視為至寶的。

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