《呂氏春秋·仲春紀(jì)》功名講的是什么道理?怎么理解?這是很多讀者都特別想知道的問題，下面小編就為大家詳細(xì)介紹一下，一起看看吧。

【原文】

由其道，功名之不可得逃，猶表②之與影，若呼之與響。善釣者出魚乎十仞之下，餌香也;善戈者下鳥乎百仞③之上，弓良也;善為君者，蠻夷反舌殊俗異習(xí)④皆服之，德厚也。水泉深則魚鱉歸之，樹木盛則飛鳥歸之，庶草茂則禽獸歸之，人主賢則豪杰歸之。故圣王不務(wù)歸之者，而務(wù)其所以歸。強(qiáng)令之笑不樂，強(qiáng)令之哭不悲。強(qiáng)令之為道也，可以成小，而不可以成大。

缶醯⑤黃，蚋聚之，有酸，徒水則必不可。以貍致鼠，以冰致蠅，雖工不能。以茹魚⑥去蠅，蠅愈至，不可禁，以致之之道去之也。桀、紂以去之之道致之也，罰雖重，刑雖嚴(yán)，何益?大寒既至，民暖是利;大熱在上，民清是走。是故民無(wú)常處，見利之聚，無(wú)之去。欲為天子，民之所走，不可不察。今之世，至寒矣，至熱矣，而民無(wú)走者，?、邉t行鈞也。

欲為天子，所以示民，不可不異也。行不異，亂雖信⑧今，民猶無(wú)走。民無(wú)走，則王者廢矣，暴君幸矣，民絕望矣。故當(dāng)今之世，有仁人在焉，不可而不此務(wù)，有賢主不可而不此事。賢不肖不可以不相分，若命之不可易，若美惡之不可移。桀、紂貴為天子，富有天下，能盡害天下之民，而不能得賢名之。關(guān)龍逢、王子比干能以要領(lǐng)之死⑨，爭(zhēng)其上之過(guò)，而不能與之賢名。名固不可以相分，必由其理。

【注釋】

①功名：即求得功名之道。主旨是“悅近來(lái)遠(yuǎn)”。本篇闡述儒家學(xué)說(shuō)。②表：表木。在道旁豎一木桿，上橫一短木，表示可以向君王提意見。后轉(zhuǎn)為裝飾之物。③仞：古代以七尺或八尺為一仞。④蠻夷反舌殊俗異習(xí)：四方的民族。蠻：古代南方的民族。夷：古代東方的民族。⑤醯(xī)：醋。⑥茹魚：腐臭的魚。⑦?。和ā叭ぁ?，趨向，奔赴。⑧信：應(yīng)是“倍”。⑨關(guān)龍逢：夏朝大臣，因多次進(jìn)諫，被夏桀殺害。王子比干：商紂的叔父，因多次勸諫紂王而被剜心。

【譯文】

經(jīng)由這條正道去追取功名，功名就不可以逃脫掉，就像橫木跟影子，回應(yīng)跟呼喚一樣。擅長(zhǎng)釣魚的人能在七十尺的水下釣到魚，是因?yàn)轸~餌香;擅長(zhǎng)射獵的人能在七百尺的高空射下鳥兒，是因?yàn)楣?擅長(zhǎng)當(dāng)君主的，四方的民族都臣服他，是因?yàn)榈峦摺ｔ~鱉游歸深邃的泉潭，飛鳥歸返茂盛的樹木，眾草興盛就使禽獸歸向，君主賢能就使豪杰義士歸屬。

所以圣明的君王不是在歸附自己的人上下工夫，而是在使人歸服的原因上致力。強(qiáng)迫人笑，笑得不快樂;強(qiáng)迫人哭，哭得不悲傷;強(qiáng)迫人做道理，可以做出小道理，但不可以做成大道理。水缸的醋長(zhǎng)了黃衣，螨蟲聚滿在上面，是因?yàn)橛兴?，僅僅只有水就一定不會(huì)這樣。拿貍貓給老鼠，拿冰塊給蒼蠅，雖然工巧但不能招引它們來(lái)。用腐臭的魚趕蒼蠅，蒼蠅來(lái)得越多，不可以禁止，這是用招引的方法來(lái)驅(qū)趕它們。

桀、紂用驅(qū)趕百姓的方法來(lái)對(duì)待他們，即使用嚴(yán)刑重罰，又能有什么好處?大寒已經(jīng)到了，讓人們穿得暖是有利的;大暑在即，讓百姓得到清涼是應(yīng)做的。所以，百姓沒有居住在固定的地方，見到好處就聚集，沒有好處就離開。想要成為天子，百姓之所以逃亡的原因不可以不察覺。當(dāng)今之世，是極寒冷、極酷熱的時(shí)候，但是百姓都沒有逃亡，是因?yàn)槭郎暇鞯呐d趣到處都一樣殘酷。

想要成為天子，拿來(lái)展示給百姓看的東西，不可以不跟別國(guó)相異。所作所為沒有什么不同，盡管比當(dāng)今加倍的昏亂，但百姓還是沒有逃亡。百姓不離開，君王就要被廢除，如果暴君能得到幸運(yùn)沒被廢除，那么百姓就絕望了。所以當(dāng)今的世界，有仁義的人存在的話，就不可以不追求仁義，有賢能的君主就不可以不注意仁義的事。賢德和忤逆不可以不區(qū)分開，就像命數(shù)不可以扭轉(zhuǎn)，像美好跟丑惡不可以互換。

桀、紂擁有天子的尊貴，擁有天下的富裕，能夠害遍天下的百姓，但不能得到賢德的名聲。關(guān)龍逢、王子比干能用死來(lái)規(guī)勸他們君主的過(guò)失，但不能給予他們賢德的名聲。名聲本來(lái)就不可以相混淆，一定是有它的道理由來(lái)。

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