黃帝問(wèn)曰：診法何如?

岐伯對(duì)曰：診法常以平旦，陰氣未動(dòng)，陽(yáng)氣未散，飲食未進(jìn)，經(jīng)脈未盛，絡(luò)脈調(diào)勻，氣血未亂，故乃可診有過(guò)之脈。

切脈動(dòng)靜，而視精明，察五色，觀五藏有余不足，六腑強(qiáng)弱，形之盛衰。以此參伍，決死生之分。

夫脈者，血之府也。長(zhǎng)則氣治，短則氣病，數(shù)則煩心，大則病進(jìn)，上盛則氣高，下盛則氣脹，代則氣衰，細(xì)則氣少，澀則心痛，渾渾革至如涌泉。病進(jìn)而色弊，綿綿其去如弦絕，死。

夫精明五色者，氣之華也。赤欲如白裹朱，不欲如赭;白欲如鵝羽，不欲如鹽;青欲如蒼壁之澤，不欲如藍(lán);黃欲如羅裹雄黃，不欲如黃土;黑欲如漆色，不欲如地蒼。五色精微象見矣，其壽不久也。夫精明者，所以視萬(wàn)物、別白黑，審短長(zhǎng)。以長(zhǎng)為短，以白為黑，如是則精衰矣。

五藏者，中之守也。中盛臟滿，氣勝傷恐者，聲如從室中言，是中氣之濕也;言而微，終日乃復(fù)言者，此奪氣也;衣被不斂，言語(yǔ)善惡，不避親疏者，此神明之亂也;倉(cāng)廩不藏者，是門戶不要也;水泉不止者，是膀胱不藏也。得守者生，失守者死。夫五臟者，身之強(qiáng)也。頭者，精明之府，頭傾視深，精神將奪矣;背者，胸中之府，背曲肩隨，府將壞矣;腰者，腎之府，轉(zhuǎn)搖不能，腎將憊矣;膝者，筋之府，屈伸之能，行則僂附，筋將憊矣;骨者，髓之府，不能久立，行則振掉，骨將憊矣。得強(qiáng)則生，失強(qiáng)則死。

岐伯曰：反四時(shí)者，有余為精，不足為消。應(yīng)太過(guò)，不足為精;應(yīng)不足，有余為消。陰陽(yáng)不相應(yīng)，病名曰關(guān)格。

帝曰：脈其四時(shí)動(dòng)奈何?知病之所在奈何?知病之所變奈何?知病乍在內(nèi)奈何?知病乍在外奈何?請(qǐng)問(wèn)此五者，可得聞乎?

岐伯曰：請(qǐng)言其與天運(yùn)轉(zhuǎn)大也。萬(wàn)物之外，六合之內(nèi)，天地之變，陰陽(yáng)之應(yīng)，彼春之暖，為夏之暑，彼秋之忿，為冬之怒。四變之動(dòng)，脈與之上下，以春應(yīng)中規(guī)，夏應(yīng)中矩，秋應(yīng)中衡，冬應(yīng)中權(quán)。是故冬至四十五日，陽(yáng)氣微上，陰氣微下;夏至四十五日，陰氣微上，陽(yáng)氣微下。陰陽(yáng)有時(shí)，與脈為期，期而相失，知脈所分，分之有期，故知死時(shí)。微妙在脈，不可不察，察之有紀(jì)，從陰陽(yáng)始，始之有經(jīng)，從五行生，生之有度，四時(shí)為宜，補(bǔ)瀉勿失，與天地如一，得一之情，以知死生。是故聲合五音，色合五行，脈合陰陽(yáng)。

是知陰盛則夢(mèng)涉大水恐懼，陽(yáng)盛則夢(mèng)大火燔灼，陰陽(yáng)俱盛則夢(mèng)相殺毀傷;上盛則夢(mèng)飛，下盛則夢(mèng)墮;甚飽則夢(mèng)予，甚饑則夢(mèng)取;肝氣盛則夢(mèng)怒，肺氣盛則夢(mèng)哭;短蟲多則夢(mèng)聚眾，長(zhǎng)蟲多則相擊毀傷。

是故持脈有道，虛靜為保。春日浮，如魚之游在波;夏日在膚，泛泛乎萬(wàn)物有余;秋日下膚，蟄蟲將去;冬日在骨，蟄蟲周密，君子居室。故曰：知內(nèi)者按而紀(jì)之，知外者終而始之。此六者，持脈之大法。

心脈搏堅(jiān)而長(zhǎng)，當(dāng)病舌卷不能言;其軟而散者，當(dāng)消環(huán)自己。肺脈搏堅(jiān)而長(zhǎng)，當(dāng)病唾血;其軟而散者，當(dāng)病灌汗，至今不復(fù)散發(fā)也。肝脈搏堅(jiān)而長(zhǎng)，色不青，當(dāng)病墜若搏，因血在脅下，令人喘逆;其軟而散，色澤者，當(dāng)病溢飲。溢飲者，渴暴多飲，而易入肌皮腸胃之外也。胃脈搏堅(jiān)而長(zhǎng)，其色赤，當(dāng)病折髀;其軟而散者，當(dāng)病食痹。脾脈搏堅(jiān)而長(zhǎng)，其色黃，當(dāng)病少氣;其軟而散，色不澤者，當(dāng)病足脛腫，若水狀也。腎脈搏堅(jiān)而長(zhǎng)，其色黃而赤者，當(dāng)病折腰;其軟而散者，當(dāng)病少血，至今不復(fù)也。

帝曰：診得心脈而急，此為何病?病形何如?

岐伯曰：病名心疝，少腹當(dāng)有形也。

帝曰：何以言之?

岐伯曰：心為牡藏，小腸為之使，故曰少腹當(dāng)有形也。

帝曰：診得胃脈，病形何如?

岐伯曰：胃脈實(shí)則脹，虛則泄。

帝曰：病成而變何謂?

岐伯曰：風(fēng)成為寒熱;癉成為消中;厥成為巔疾;久風(fēng)為飧泄;脈風(fēng)成為癘。病之變化，不可勝數(shù)。

帝曰：諸癰腫筋攣骨痛，此皆安生?

岐伯曰：此寒氣之腫，八風(fēng)之變也。

帝曰：治之奈何?

岐伯曰：此四時(shí)之病，以其勝治之愈也。

帝曰：有故病五藏發(fā)動(dòng)，因傷脈色，各何以知其久暴至之病乎?

岐伯曰：悉乎哉問(wèn)也!徵其脈小色不奪者，新病也;徵其脈不奪，其色奪者，此久病也;徵其脈與五色俱奪者，此久病也;徵其脈與五色俱不奪者，新病也。肝與腎脈并至，其色蒼赤，當(dāng)病毀傷，不見血，已見血，濕若中水也。

尺內(nèi)兩傍，則季脅也，尺外以候腎，尺里以候腹。中附上，左外以候肝，內(nèi)以候鬲;右外以候胃，內(nèi)以候脾。上附上，右外以候肺，內(nèi)以候胸中;左外以候心，內(nèi)以候膻中。前以候前，后以候后。上竟上者，胸喉中事也;下竟下者，少腹腰股膝脛足中事也。

粗大者，陰不足，陽(yáng)有余，為熱中也。來(lái)疾去徐，上實(shí)下虛，為厥巔疾;來(lái)徐去疾，上虛下實(shí)，為惡風(fēng)也，故中惡風(fēng)者，陽(yáng)氣受也。有脈俱沉細(xì)數(shù)者，少陰厥也。沉細(xì)數(shù)散者，寒熱也。浮而散者，為眩仆。諸浮不躁者，皆在陽(yáng)，則為熱;其有躁者在手。諸細(xì)而沉者，皆在陰，則為骨痛;其有靜者在足。數(shù)動(dòng)一代者，病在陽(yáng)之脈也，泄及便膿血。諸過(guò)者，切之澀者，陽(yáng)氣有余也;滑者，陰氣有余也。陽(yáng)氣有余為身熱無(wú)汗;陰氣有余為多汗身寒;陰陽(yáng)有余則無(wú)汗而寒。推而外之，內(nèi)而不外，有心腹積也;推而內(nèi)之，外而不內(nèi)，身有熱也;推而上之，上而不下，腰足清也;推而下之，下而不上，頭項(xiàng)痛也。按之至骨，脈氣少者，腰脊痛而身有痹也。

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