中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深!今天小編給大家整理了《呂氏春秋·季夏紀(jì)》音初的相關(guān)內(nèi)容，不知能否幫助大家拓展一些知識(shí)?

【原文】

夏后氏孔甲田于東陽(yáng)山①。天大風(fēng)，晦盲，孔甲迷惑，入于民室。主人方乳②，或曰：“后來(lái)，是良日也，之子是必大吉?！被蛟唬骸安粍僖并郏邮潜赜醒?。”后乃取其子以歸，曰：“以為余子，誰(shuí)敢殃之?”子長(zhǎng)成人，幕動(dòng)坼檫④，斧斫斬其足，遂為守門(mén)者。

孔甲曰：“嗚呼!有疾，命矣夫!”乃作為“破斧”之歌，實(shí)始為東音。禹行功，見(jiàn)涂山之女。禹未之遇而巡省南土。涂山氏之女乃令其妾候禹于涂山之陽(yáng)。女乃作歌，歌曰：“候人兮猗?！睂?shí)始作為南音。周公及召公取風(fēng)焉，以為“周南”、“召南”。周昭王親將征荊。辛余靡長(zhǎng)且多力，為王右。還反涉漢，梁敗，王及蔡公抎于漢中。辛余靡振王北濟(jì)，又反振蔡公。

周公乃侯之于西翟，實(shí)為長(zhǎng)公。殷整甲徙宅西河，猶思故處，實(shí)始作為西音。長(zhǎng)公繼是音以處西山，秦繆公取風(fēng)焉，實(shí)始作為秦音。有娀氏有二佚女，為之九成之臺(tái)，飲食必以鼓。帝令燕往視之，鳴若謚隘⑤。二女愛(ài)而爭(zhēng)搏之，覆以玉筐。少選，發(fā)而視之，燕遺二卵，北飛，遂不反。二女作歌，一終曰：“燕燕往飛。”實(shí)始作為北音。凡音者，產(chǎn)乎人心者也。感于心則蕩乎音，音成于外而化乎內(nèi)。

是故聞其聲而知其風(fēng)，察其風(fēng)而知其志，觀其志而知其德。盛衰、賢不肖、君子小人皆形于樂(lè)，不可隱匿。故曰：樂(lè)之為觀也，深矣⑥。土弊則草木不長(zhǎng)，水煩則魚(yú)鱉不大，世濁則禮煩而樂(lè)淫。鄭衛(wèi)之聲、桑間之音⑦，此亂國(guó)之所好，衰德之所說(shuō)。流辟、越、慆濫⑧之音出，則滔蕩之氣、邪慢之心感矣;感則百奸眾辟?gòu)拇水a(chǎn)矣。故君子反道以修德;正德以出樂(lè);和樂(lè)以成順。樂(lè)和而民鄉(xiāng)方矣。

【注釋】

①夏后氏孔甲：夏君，禹的第十四代孫，桀的曾祖?？准祝好?。田：打獵。②乳：生子。③不勝也：意思是享受不了這個(gè)福分。不勝：經(jīng)受不住。④幕：帳幕。坼：裂，使動(dòng)用法。檫：屋椽。⑤謚隘：象聲詞，像燕子鳴叫之聲。⑥樂(lè)之為觀也，深矣：音樂(lè)作為一種觀察的對(duì)象是很深刻的。

⑦鄭衛(wèi)之聲：即鄭衛(wèi)之音。桑間之音：桑間在濮水之上。傳說(shuō)殷紂亡國(guó)，殷紂的樂(lè)官延在桑間投濮水自殺，后春秋時(shí)晉國(guó)樂(lè)官涓經(jīng)過(guò)此地，聽(tīng)到水面上飄揚(yáng)著音樂(lè)聲，便記載下來(lái)，這就是桑間之音。后人用它來(lái)代表亡國(guó)之音、靡靡之音。⑧流辟：淫邪放縱。越：聲音飛蕩。慆濫：放蕩過(guò)分。

【譯文】

夏君孔甲在東陽(yáng)黃山打獵。天刮起大風(fēng)，天色昏暗?？准酌允Я朔较?，走進(jìn)一家老百姓的屋子。這家人家正在生孩子。有人說(shuō)：“君主到來(lái)，這是好日子啊，這個(gè)孩子一定大吉大利。”有人說(shuō)：“怕享受不了這個(gè)福分啊，這個(gè)孩子一定會(huì)遭受災(zāi)難?！毕木桶堰@個(gè)孩子帶了回去，說(shuō)：“讓他做我的兒子，誰(shuí)敢害他?”孩子長(zhǎng)大成人了，一次帳幕掀動(dòng)，屋椽裂開(kāi)，斧子掉下來(lái)砍斷了他的腳，于是只好做守門(mén)之官。

孔甲嘆息道：“哎!發(fā)生了這種災(zāi)難，是命中注定吧!”于是創(chuàng)作出“破斧”之歌。這是最早的東方音樂(lè)。禹巡視治水之事，途中娶涂山氏之女。禹還沒(méi)有來(lái)得及與她舉行儀式就到南方巡視去了，涂山氏之女就叫她的侍女在涂山南面迎候禹，她自己于是作了一首歌，歌中唱道：“候望人啊?！边@是最早的南方音樂(lè)。周公和召公時(shí)曾在那里采風(fēng)，后人就把它叫做“周南”、“召南”。

周昭王親自率領(lǐng)軍隊(duì)征伐荊國(guó)。辛余靡身高力大，做昭王的車(chē)右。軍隊(duì)返回，渡漢水，這時(shí)橋壞了，昭公和蔡公墜落在漢水中。辛余靡把昭王救到北岸，又返回救了蔡公。周公于是封他在西方為諸侯，做一方諸侯之長(zhǎng)。當(dāng)初殷整甲遷徙到西河居住，但還思念故土，于是最早創(chuàng)作了西方音樂(lè)。

辛余靡封侯后住在西翟之山，繼承了這一音樂(lè)。秦穆公時(shí)曾在那里采風(fēng)，開(kāi)始把它作為秦國(guó)的音樂(lè)。有娀氏有兩位美貌的女子，給她們?cè)炱鹆司艑痈吲_(tái)，飲食一定用鼓樂(lè)陪伴。天帝讓燕子去看看她們。燕子去了，發(fā)出“謚隘”的叫聲。那兩位女子很喜愛(ài)燕子，爭(zhēng)著撲住它，用玉筐罩住。

過(guò)了一會(huì)兒，揭開(kāi)筐看它，燕子留下兩個(gè)蛋，向北飛去，不再回來(lái)。那兩位女子作了一首歌，歌中唱到：“燕子燕子展翅飛?！边@是最早的北方音樂(lè)。大凡音樂(lè)，是從人的內(nèi)心產(chǎn)生出來(lái)的。心中有所感受，就會(huì)在音樂(lè)中表現(xiàn)出來(lái)，音樂(lè)表現(xiàn)于外而化育于內(nèi)。因此，聽(tīng)到某一地區(qū)的音樂(lè)就可以了解它的風(fēng)俗，考察它的風(fēng)俗就可以知道它的志趣，觀察它的志趣就可以知道它的德行。

興盛與衰亡、賢明與不肖、君子與小人都會(huì)在音樂(lè)中表現(xiàn)出來(lái)，不可隱藏。所以說(shuō)：音樂(lè)作為一種觀察的對(duì)象，它所反映的是相當(dāng)深刻的了。土質(zhì)惡劣，草木就不能生長(zhǎng);水流渾濁，魚(yú)鱉就不能長(zhǎng)大;社會(huì)黑暗，禮儀就會(huì)煩亂，音樂(lè)就會(huì)淫邪。鄭衛(wèi)之聲、桑間之音，這是淫亂的國(guó)家所喜好的，是道德衰敗的君主所高興的。

只要淫邪、輕佻、放縱的音樂(lè)產(chǎn)生出來(lái)，放蕩無(wú)羈的風(fēng)氣、邪惡輕慢的思想感情就要熏染人了。人們受到這種熏染，各種各樣的邪惡就由此產(chǎn)生了。所以，君子以道為根本，進(jìn)行品德修養(yǎng)，端正品德而后創(chuàng)作音樂(lè)，音樂(lè)和諧而后通達(dá)理義。音樂(lè)和諧了，人民就向往道義了。

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