《呂氏春秋·仲秋紀(jì)》愛士講的是什么道理?怎么理解?這是很多讀者都特別想知道的問題，下面小編就為大家詳細(xì)介紹一下，一起看看吧。

【原文】

衣，人以其寒也;食，人以其饑也。饑寒，人之大害也。救之，義也。人之困窮，甚如饑寒，故賢主必憐人之困也，必哀人之窮也。如此則名號顯矣，國士得矣。昔者秦繆公乘馬而車為敗，右服②失而野人取之。繆公自往求之，見野人方將食之于歧山之陽。

繆公嘆曰：“食駿馬之肉而不還③飲灑，余恐其傷女也!”于是遍飲④而去。處一年，為韓原之戰(zhàn)，晉人已環(huán)繆公之車矣，晉梁由靡已扣繆公之左驂矣，晉惠公之右路石奮投而擊繆公之甲，中之者已六札矣⑤。野人之嘗食馬肉于歧山之陽者三百有余人，畢力為繆公疾斗于車下，遂大克晉，反獲惠公以歸。

此《詩》之所謂曰“君君子則正，以行其德;君賤人則寬，以盡其力”者也⑥。人主其胡可以無務(wù)行德愛人乎?行德愛人則民親其上，民親其上則皆樂為其君死矣。

【注釋】

①愛士：主張帶兵的人要愛護(hù)自己的士兵，這樣士兵才會(huì)為他拼命，這是打仗生死存亡的關(guān)鍵。②右服：四匹馬駕車，中間兩匹叫左服，其中右邊的叫右服。③還：通“旋”，立刻。④飲：賜飲，使……飲。⑤韓原之戰(zhàn)：在晉地韓原發(fā)生的一場戰(zhàn)爭。梁由靡：晉國的大夫，梁由為姓。左驂：四馬駕車，在兩邊的叫驂，其中左邊的叫左驂。右：車夫，駕車之人。路石：車夫之名。札：甲葉。⑥這兩句不是出自《詩經(jīng)》。君：給……作君。

【譯文】

人穿衣服，是因?yàn)楹?人吃東西，是因?yàn)轲囸I。饑寒交迫是人的大難。把人從這種困境中救出，是道義。人在窮困中比饑寒交迫更難受，所以賢能的君主一定可憐在窮困中的人，一定為窮困的人感到悲哀。如果能做到這樣的話，那么該君主的名號就會(huì)顯赫，就會(huì)得到士兵的擁護(hù)。

過去，秦穆公坐的馬車壞了，右邊的馬失控奔走而被山間的樵夫獵取。秦穆公親自去求取失去的馬，看見樵夫們剛剛在岐山的北邊煮食馬肉。秦穆公嘆氣說：“吃駿馬的肉但不立刻飲酒，我怕馬肉會(huì)有傷你們的身體!”于是賜酒給他們?nèi)w再離開。過了一年，韓原大戰(zhàn)。晉國的人已經(jīng)包圍了秦穆公的馬車，晉國的梁由靡已經(jīng)抓住了秦穆公左邊的馬，晉惠公的車夫路石奮力把竹器投向秦穆公的盔甲，擊中了六片甲葉。

在岐山北邊受賞吃馬肉的樵夫有三百多人，他們出盡全身之力在車下為秦穆公努力戰(zhàn)斗，于是不久大敗晉國，反而捉獲晉惠公回來。這就是《詩經(jīng)》里說“去做君子的國君就要推行德政，讓他們對你報(bào)德;給下人當(dāng)國君就要寬以待人，讓他們?yōu)槟惚M力”。君主怎么能不施行仁愛德政?推行德政，關(guān)愛人民，那么人們就親近他們的上司，人們親近他們的上司就都樂于為他們的上司犧牲。

【原文】

趙簡子①有兩白騾而甚愛之。陽城胥渠處廣門之官②，夜款門而謁曰：“主君之臣胥渠有疾，醫(yī)教之曰：‘得白騾之肝病則止，不得則死?！敝]者入通。董安于③御于側(cè)，慍④曰：“嘻!胥渠也，期吾君騾，請即刑焉。”簡子曰：“夫殺人以活畜，不亦不仁乎?殺畜以活人，不亦仁乎?”于是召庖人殺白騾，取肝以與陽城胥渠。

處無幾何，趙興兵而攻翟⑤。廣門之官，左七百人，右七百人，皆先登而獲甲首⑥。人主其胡可以不好士?凡敵人之來也，以求利也。今來而得死，且以走為利。敵皆以走為利，則刃無與接。故敵得生于我⑦，則我得死于敵;敵得死于我⑧，則我得生于敵。夫我得生于敵，與敵得生于我，豈可不察哉?此兵之精者。存亡死生，決于知此而已矣。

【注釋】

①趙簡子：晉大夫。②陽城胥渠：姓陽城，名胥渠。處：居住。廣門：晉地名。③董安于：趙簡子的家臣。④慍：惱怒。⑤翟：通“狄”，我國古代北方少數(shù)民族。⑥甲首：披甲者的首級。⑦敵得生于我：指未能克敵，所以敵人得以生存。⑧敵得死于我：指克敵制勝，使敵人處于死地。

【譯文】

趙簡子有兩匹白色的騾馬，十分喜愛它們。居住在廣門的小吏陽城胥渠在晚上上門拜訪說：“主公，你的臣子胥渠患了病，醫(yī)生教我說：‘得到白騾的肝的話，病就可以抑制;否則就會(huì)死去?！遍T官進(jìn)去通報(bào)。董安于在旁邊伺候，惱怒地說：“嘿!胥渠是希望謀到我主公的騾子，請讓我殺掉他。”趙簡子說：“殺人來使畜牲存活，不是不人道嗎?殺畜牲來救活人，不也是一種仁義的舉動(dòng)嗎?”于是召來大廚殺掉白騾，挖取肝臟拿給陽城胥渠。

過了沒多久，趙簡子舉兵攻打狄族。廣門的官吏，左隊(duì)有七百人，右隊(duì)有七百人，都率先登上城樓砍獲披甲者的首級。作為君主怎可以不愛惜士兵呢?凡是敵人的來犯，是要謀取利益。如今來犯只有送死，那么就應(yīng)走為上策。敵人都以走為上策，就不用刀劍相見。

所以敵人在我的手上得以生還，那么我就得死在敵人手中;敵人能夠死在我的手上，那我就可以在敵人的手中生還。因此，是我在敵陣中生還，還是敵人在我的手中生還，怎么能不明察?這就是用兵的精妙之處。生死存亡就由是否知道這個(gè)道理決定了。

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