紅樓夢(mèng)蔣玉菡是誰

蔣玉菡是忠順王府的戲子，和寶玉關(guān)系很好，兩人是在宴席上認(rèn)識(shí)的。后來蔣玉菡逃離忠順王府，導(dǎo)致忠順王府找到寶玉，寶玉挨打。依據(jù)高鶚的描述，后來襲人嫁給了蔣玉菡。

《紅樓夢(mèng)》人物，忠順王府戲班演員，擅唱小旦，小名琪官(一作棋官)。賈寶玉曾以玉玦扇墜和襲人所給松花汗巾相贈(zèng)，蔣玉菡回贈(zèng)以北靜王所賜茜香國(guó)女國(guó)王貢奉的大紅汗巾。賈府徹底敗落后，蔣玉菡娶寶玉房中大丫頭襲人為妻。

蔣玉菡人物評(píng)說

一部小說的結(jié)尾，最后的重大情節(jié)，往往是作者畫龍點(diǎn)睛，點(diǎn)明主題的一刻。一般論者皆認(rèn)為第一百二十回寶玉出家是《紅樓夢(mèng)》最后結(jié)局。亦即是說佛道的出世哲學(xué)得到最后勝利，因而有人結(jié)論《紅樓夢(mèng)》打破了中國(guó)傳統(tǒng)小說大團(tuán)圓的格式，達(dá)到西方式的悲劇效果。這本小說除了第一回《甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈，賈雨村風(fēng)塵懷閨秀》到第一百二十回《甄士隱詳說太虛情，賈雨村歸結(jié)紅樓夢(mèng)》，開場(chǎng)與收尾由甄士隱與賈雨村這兩個(gè)寓言式的人物，“真”“假”相逢，儒道互較，做為此書之楔子及煞尾外，其寫實(shí)架構(gòu)最后一節(jié)其實(shí)是蔣玉函迎娶花襲人，此節(jié)接在寶玉出家后面，實(shí)具深意。一方面寶玉削發(fā)出家，由一僧一道夾著飄然而去，寶玉的佛身升-天，歸彼大荒，青埂峰下。而他的俗身，卻化在蔣玉函和花襲人身上----二人都承受過寶玉的俗緣，受過他肉體俗身的沾潤(rùn)----寶玉的俗體因而一分為二，藉著蔣玉函和花襲人的姻緣，在人間得到圓滿的結(jié)合。寶玉能夠同時(shí)包容蔣玉函與花襲人這一對(duì)男女，其實(shí)也是因他具有佛性使然。佛性超越人性----他本身即兼有雙性特征――本無男女之分，觀世音菩薩，便曾經(jīng)過男女體的轉(zhuǎn)化。寶玉先前對(duì)秦氏姊弟秦可卿、秦鐘的愛戀，亦為同一情愫。秦可卿----更確切的說秦氏在太虛幻境中的替身警幻仙姑之妹兼美----以及秦鐘，正是引發(fā)寶玉對(duì)女性及男性發(fā)情的人物，而二人姓秦(情)又是同胞，當(dāng)然具有深意，二人實(shí)是“情”之一體兩面。有了兼美的引發(fā)在先，乃有寶玉與襲人的云雨之情，有了秦鐘與寶玉之兩情譴緒，乃有蔣玉函與寶玉的俗緣締結(jié)。秦鐘與賣油郎秦重都屬同號(hào)人物，都是“情種”一也就是蔣玉函及寶玉認(rèn)同及扮演的角色。

因此，寶玉出家，佛身升-天，與蔣玉函、花襲人結(jié)為連理，寶玉俗緣最后了結(jié)----此二者在《紅樓夢(mèng)》的結(jié)局占同樣的重要地位，二者相輔相成，可能更近乎中國(guó)人的人生哲學(xué)，佛家與儒家，出世與人世并存不悖。事實(shí)上最后甄士隱與賈雨村----道士與書生----再度重逢，各說各話，互不干犯，終究分道揚(yáng)鑣?！都t樓夢(mèng)》的偉大處即在此，天上人間，凈土紅塵，無所不容。如果僅看到寶玉削發(fā)出家，則只看到《紅樓夢(mèng)》的一半，另一半則藉下一節(jié)結(jié)尾時(shí)，有了新的開始。作者藉著蔣玉函與花襲人完滿結(jié)合，完成畫龍點(diǎn)睛的一筆。這于世俗的一半，是會(huì)永遠(yuǎn)存在的。女媧煉石，固然情天難補(bǔ)，但人世間又何嘗沒有其破鏡重圓之時(shí)。一悲一喜，有圓有缺，才是真正的人生。蔣玉函與花襲人最后替賈寶玉完成俗緣俗愿，對(duì)全書產(chǎn)生重大的平衡作用----如果這個(gè)結(jié)局不重要，作者也不會(huì)煞費(fèi)苦心在全書埋下重重伏筆了。

事實(shí)上以《紅樓夢(mèng)》作者博大的心胸未必滿足與小乘佛法獨(dú)善其身的出世哲學(xué)。寶玉滿懷悲憫落發(fā)為僧，斬?cái)鄩m緣，出家成佛，，但大乘佛法菩薩仍須停留人間普度眾生。蔣玉函最后將花襲人迎出賈府，結(jié)成夫妻，亦可說是作者普渡眾生悲愿的完成吧。這又要回到《占花魁》這出戲?qū)θ珪闹匾x了。前述《賣油郎獨(dú)占花魁》，秦重對(duì)花魁女憐香借玉的故事近乎宗教式的救贖，作者挑選這一出戲來點(diǎn)題絕非偶然，這不只是一則妓-女贖身的故事，秦小官至情至性以新衣承花魁女醉后的穢吐，實(shí)則是人性上的救贖之舉，秦小官以至情感動(dòng)花魁女，將她救出煙花。同樣的，蔣玉函以寶玉俗世化身的身分，救贖了花襲人，二人俗緣，圓滿結(jié)合，至少補(bǔ)償了寶玉出家留下人間的一部分憾恨。佛教傳人中土，大乘佛法發(fā)揚(yáng)光大，而大乘佛法人世救贖，普渡眾生的精神，正合乎中國(guó)人積極人世的人生觀。

免責(zé)聲明：以上內(nèi)容源自網(wǎng)絡(luò)，版權(quán)歸原作者所有，如有侵犯您的原創(chuàng)版權(quán)請(qǐng)告知，我們將盡快刪除相關(guān)內(nèi)容。