《小倉(cāng)山房詩(shī)文集》是清代重要的詩(shī)文別集。袁枚著。袁枚詩(shī)文、雜著均于乾隆、嘉慶間先后刊刻于隨園,后人將其詩(shī)文雜著與其小說、筆記、詩(shī)話等加上袁氏兄弟雜著合在一起,稱為 《隨園三十種》,同治五年(1866)三讓睦記有重刊本問世。光緒十八年(1892)勤裕堂又有排印本《隨園三十八種》,宣統(tǒng)二年(1910)益州有《隨園三十二種》重刊本,民國(guó)十七年(1928)掃葉山房又有《隨園四十三種》印本。還有《四部備要》本等。袁枚駢文集(即《小倉(cāng)山房外集》)有諸家箋注本,如嘉慶十七年(1812)有石韞玉《袁文箋正》16卷、道光七年(1827)飲廉書屋刻本趙汝令、項(xiàng)邇英《袁文箋正補(bǔ)》1卷,道光二十一年(1841)刻本余崗《袁文補(bǔ)注》6卷等。1988年上海古籍出版社出版周本淳標(biāo)校《小倉(cāng)山房詩(shī)文集》,納入《中國(guó)古典文學(xué)叢書》,分裝4冊(cè),是目前袁枚詩(shī)文集最完備的本子。

袁枚(1716—1797),字子才,號(hào)簡(jiǎn)齋,一號(hào)存齋,世稱隨園先生,晚年自號(hào)倉(cāng)山居士,錢塘 (今浙江杭州)人。乾隆四年(1739)進(jìn)士,選翰林院庶吉士,乾隆七年外放,歷官溧水、江浦、沭陽(yáng)、江寧等地知縣,乾隆十三年辭官,居于江寧,除乾隆十七年曾官陜西一年外,不再出仕。他是清代中葉著名的文學(xué)家,為詩(shī)力倡性靈說,主盟乾、嘉詩(shī)壇近50年。著述宏富,除詩(shī)文集外,尚有《隋園詩(shī)話》以及尺牘、說部等多卷,影響很大。

《小倉(cāng)山房詩(shī)文集》包括:詩(shī)37卷,補(bǔ)遺2卷,存詩(shī)近7000首。文正、續(xù)集35卷,外集8卷。正集25卷,計(jì)有賦、雜著1卷,神道碑2卷,墓志2卷,傳2卷,行狀、書事2卷,序、跋2卷,記2卷,祭文、哀詞、誄1卷,書5卷,論、議2卷,說、辨、疑1卷,書后1卷,銘、策問、解1卷;續(xù)集10卷,計(jì)有賦、神道碑、墓志2卷,傳、行狀、書事1卷,序、跋1卷,記、祭文1卷,書、書后1卷,墓志、傳、序、書事5卷;外集8卷為駢體文,計(jì)有表、序、祭文3卷,書1卷,啟、疏1卷,碑、墓志1卷,補(bǔ)遺2卷。詩(shī)集有薛起鳳序,蔣士銓、趙翼、李憲喬題辭,李憲喬詩(shī)贊。文集有杭世駿序,蔣士銓題辭,袁谷芳后序,萬(wàn)應(yīng)馨題辭。外集有李英序,蔣士銓題辭。共計(jì)130余萬(wàn)字。

在清中葉詩(shī)壇中,袁枚、蔣士銓、趙翼并稱三大家,而又以袁枚為第一。他的一些論詩(shī)詩(shī),可與 《隨園詩(shī)話》的有關(guān)議論相表里。詩(shī)集卷27有《仿元遺山論詩(shī)》38首,其中論方苞、王士禛云:“不相菲薄不相師,公道持論我最知。一代正宗才力薄,望溪文集阮亭詩(shī)。”表現(xiàn)他性靈說的旨趣。其中批評(píng)當(dāng)時(shí)以考據(jù)入詩(shī)者云:“天涯有客太詅癡,錯(cuò)把抄書當(dāng)作詩(shī)。抄到鐘嶸詩(shī)品日,該他知道性靈時(shí)。”倡導(dǎo)性情則云:“從古風(fēng)人各性情,不須一例拜先生。曹剛左手興奴右,同撥琵琶第一聲?！?卷27《周蓉衣因論中未及其詩(shī)》)這些詩(shī)觀點(diǎn)鮮明地表明了他的論詩(shī)宗旨,從中可見性靈說的內(nèi)質(zhì)。同樣,袁枚的文集中也有很多宣揚(yáng)其論詩(shī)宗旨的文字,如文集卷28《何南園詩(shī)序》鼓吹詩(shī)才:“詩(shī)不成于人,而成于其人之天。其人之天有詩(shī),脫口能吟;其人之天無(wú)詩(shī),雖吟而不如其無(wú)吟?！边@與性靈說內(nèi)質(zhì)也是一致的。文集卷30《答蕺園論詩(shī)書》則云:“且夫詩(shī)者由情生者也。有必不可解之情,而后有必不可朽之詩(shī)。情所最先,莫如男女。”表明了他論詩(shī)的價(jià)值取向。

同袁枚的論詩(shī)主張同一,袁枚的性靈詩(shī)也抒發(fā)了他的情懷無(wú)限,骨肉之情、同胞之愛、夫妻纏綿均在他的詩(shī)中時(shí)有流露。《隴上作》、《哭三妹五十韻》、《哭阿良》、《哭聰娘》等詩(shī)是他悼亡詩(shī)的代表作。其中詩(shī)集卷15的《哭三妹五十韻》一詩(shī)與他的《祭妹文》,同樣膾炙人口,都以哀惋真切的感情抒發(fā)了對(duì)亡妹素文的懷念,感人至深?！稓w家即事》、《還杭州》、《還武林出城作》等詩(shī)則執(zhí)著地抒發(fā)了作者的剪不斷的鄉(xiāng)情。此外,一些較健康的情詩(shī),也表明了袁枚與偽道學(xué)相對(duì)抗的人生真情,如《寄聰娘》、《古意》、《病中贈(zèng)內(nèi)》、《楓橋有懷》等詩(shī),感情細(xì)膩、悱惻纏綿,體現(xiàn)了他所謂“情所最先,莫如男女”的主張。詩(shī)集中還有許多山水景物詩(shī),也同樣是性靈之作。如《登華山》、《觀大龍湫作歌》、《水西亭夜坐》等山水之作,都以飛動(dòng)的氣勢(shì)、優(yōu)美的筆觸描寫了祖國(guó)的風(fēng)景,寄寓著自己的情懷。他的一些詠史詩(shī),如《馬嵬》、《雞》等作品,命意新穎,雋永有味,引人深思。袁枚的早年之作有一些關(guān)心民生疾苦的作品,直承漢魏樂府以及杜甫、白居易等人的詩(shī)歌傳統(tǒng),有一定的思想意義,如《沭陽(yáng)雜興》、《苦災(zāi)行》、《捕蝗曲》、《俗吏篇》、《征漕嘆》、《南漕嘆》等,關(guān)心民瘼,有一定的認(rèn)識(shí)價(jià)值。但他晚年的一些同類作品,如《端州大水行》等,情感已不如早年激蕩了。

袁枚對(duì)自己的文章也很自負(fù),他認(rèn)為文章“欲奏雅者先絕俗,欲復(fù)古者先拒今”(《與孫俌之秀才書》),這與他的論詩(shī)主張有所不同。他的議論文章說理縝密,有賈誼、陸贄的風(fēng)采,如《上陳撫軍辨保甲狀》、《上兩江制府黃太保書》等。他的抒情文章感情真摯,催人淚下,如眾所周知的《祭妹文》、《祭薛一瓢文》等,情感曲折,平白如話。他的碑志傳紀(jì)文章更具特色,為我們展現(xiàn)了那一時(shí)代的眾多人物畫廊。如棋手范西屏、名醫(yī)徐靈胎、名廚王小余、賢吏魯亮儕等都在他的文集中留下了光彩的一頁(yè),細(xì)節(jié)刻畫生動(dòng),人物形象躍然紙上。

對(duì)于袁枚詩(shī)歌的創(chuàng)作,清代人有不同的看法,姚鼐為他撰寫墓志銘說他寫詩(shī)“縱才力所至,世人心所欲出不能達(dá)者,悉為達(dá)之。士多仿其體?！敝焱フ鋭t稱他的詩(shī): “一盲作俑,萬(wàn)瞽從風(fēng),紛紛逐臭之夫,如云繼起。因其詩(shī)不講格律,不貴學(xué)問,空疏易于效顰?！?(《筱園詩(shī)話》卷2)關(guān)于袁枚文章的評(píng)論,袁谷芳認(rèn)為他的文章兼理學(xué)之文、經(jīng)濟(jì)之文與辭章之文,推崇他說: “予觀古今以來,其有兼三者而一之之人乎,無(wú)有也。乃今讀先生之集而知其為信能兼之者矣?！?《小倉(cāng)山房文集·后序》)這些贊譽(yù)并非全是溢美之辭。姚鼐談到袁枚的詩(shī)文時(shí)說: “隨園詩(shī)文集上自朝廷公卿,下至市井負(fù)販,皆知貴重之。海外琉球有來求其書者?！?《袁隨園君墓志銘并序》)

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