黃帝問曰：嗚呼!遠哉，天之道也，如迎浮云，若視深淵，視深淵尚可測，迎浮云莫知其極。夫子數(shù)言謹奉天道，余聞而藏之，心私異之，不知其所謂也。愿夫子溢志盡言其事，令終不滅，久而不絕，天之道可得聞乎?

岐伯稽首再拜對曰：明乎哉問，天之道也!此因天之序，盛衰之時也。

帝曰：愿聞天道六六之節(jié)盛衰何也?

岐伯曰：上下有位，左右有紀。故少陽之右，陽明治之;陽明之右，太陽治之;太陽之右，厥陰治之;厥陰之右，少陰治之;少陰之右，太陰治之;太陰之右，少陽治之。此所謂氣之標，蓋南面而待之也。故曰：因天之序，盛衰之時，移光定位，正立而待之，此之謂也。

少陽之上，火氣治之，中見厥陰;陽明之上，燥氣治之，中見太陰;太陽之上，寒氣治之，中見少陰;厥陰之上，風氣治之，中見少陽;少陰之上，熱氣治之，中見太陽;太陰之上，濕氣治之，中見陽明。所謂本也，本之下，中之見也，見之下，氣之標也。本標不同，氣應異象。

帝曰：其有至而至，有至而不至，有至而太過，何也?

岐伯曰：至而至者和;至而不至，來氣不及也;未至而至，來氣有余也。

帝曰：至而不至，未至而至如何?

岐伯曰：應則順，否則逆，逆則變生，變則病。

帝曰：善。請言其應。

岐伯曰：物，生其應也。氣，脈其應也。

帝曰：善。愿聞地理之應六節(jié)氣位何如?

岐伯曰：顯明之右，君火之位也;君火之右，退行一步，相火治之;復行一步，土氣治之;復行一步，金氣治之;復行一步，水氣治之;復行一步，木氣治之;復行一步，君火治之。

相火之下，水氣承之;水位之下，土氣承之;土位之下，風氣承之;風位之下，金氣承之;金位之下，火氣承之;君火之下，陰精承之。

帝曰：何也?

岐伯曰：亢則害，承乃制，制則生化，外列盛衰，害則敗亂，生化大病。

帝曰：盛衰何如?

岐伯曰：非其位則邪，當其位則正，邪則變甚，正則微。

帝曰：何謂當位?

岐伯曰：木運臨卯，火運臨午，土運臨四季，金運臨酉，水運臨子，所謂歲會，氣之平也。

帝曰：非位何如?

岐伯曰：歲不與會也。

帝曰：土運之歲，上見太陰;火運之歲，上見少陽少陰;金運之歲，上見陽明;木運之歲，上見厥陰;水運之歲，上見太陽，奈何?

岐伯曰：天之與會也。故《天元冊》曰天符。

帝曰：天符歲會何如?

岐伯曰：太一天符之會也。

帝曰：其貴賤何如?

岐伯曰：天符為執(zhí)法，歲位為行令，太一天符為貴人。

帝曰：邪之中也奈何?

岐伯曰：中執(zhí)法者，其病速而危;中行令者，其病徐而持;中貴人者，其病暴而死。

帝曰：位之易也何如?

岐伯曰：君位臣則順，臣位君則逆，逆則其病近，其害速;順則其病遠，其害微。所謂二火也。

帝曰：善。愿聞其步何如?

岐伯曰：所謂步者，六十度而有奇，故二十四步積盈百刻而成日也。

帝曰：六氣應五行之變何如?

岐伯曰：位有終始，氣有初中，上下不同，求之亦異也。

帝曰：求之奈何?

岐伯曰：天氣始于甲，地氣始于子，子甲相合，命曰歲立，謹候其時，氣可與期。

帝曰：愿聞其歲，六氣始終，早晏何如?

岐伯曰：明乎哉問也!

甲子之歲，初之氣，天數(shù)始于水下一刻，終于八十七刻半;二之氣始于八十七刻六分，終于七十五刻;三之氣，始于七十六刻，終于六十二刻半;四之氣，始于六十二刻六分，終于五十刻;五之氣，始于五十一刻，終于三十七刻半;六之氣，始于三十七刻六分，終于二十五刻。所謂初六，天之數(shù)也。

乙丑歲，初之氣，天數(shù)始于二十六刻，終于一十二刻半;二之氣，始于一十二刻六分，終于水下百刻;三之氣，始于一刻，終于八十七刻半;四之氣，始于八十七刻六分，終于七十五刻;五之氣，始于七十六刻，終于六十二刻半;六之氣，始于六十二刻六分，終于五十刻。所謂六二，天之數(shù)也。丙寅歲，初之氣，天數(shù)始于五十一刻，終于三十七刻半;二之氣，始于三十七刻六分，終于二十五刻;三之氣，始于二十六刻，終于一十二刻半;四之氣，始于一十二刻六分，終于水下百刻;五之氣，始于一刻，終于八十七刻半;六之氣，始于八十七刻六分，終于七十五刻。所謂六三，天之數(shù)也。

丁卯歲，初之氣，天數(shù)始于七十六刻，終于六十二刻半;二之氣，始于六十二刻六分，終于五十刻;三之氣，始于五十一刻，終于三十七刻半;四之氣，始于三十七刻六分，終于二十五刻;五之氣，始于二十六刻，終于一十二刻半;六之氣，始于一十二刻六分，終于水下百刻。所謂六四，天之數(shù)也。次戊辰歲，初之氣復始于一刻，常如是無已，周而復始。

帝曰：愿聞其歲候何如?

岐伯曰：悉乎哉問也!日行一周，天氣始于一刻，日行再周，天氣始于二十六刻，日行三周，天氣始于五十一刻，日行四周，天氣始于七十六刻，日行五周，天氣復始于一刻，所謂一紀也。是故寅午戌歲氣會同，卯未亥歲氣會同，辰申子歲氣會同，巳酉丑歲氣會同，終而復始。

帝曰：愿聞其用也。

岐伯曰：言天者求之本，言地者求之位，言人者求之氣交。

帝曰：何謂氣交?

岐伯曰：上下之位，氣交之中，人之居也。故曰：天樞之上，天氣主之;天樞之下，地氣主之;氣交之分，人氣從之，萬物由之，此之謂也。

帝曰：何謂初中?

岐伯曰：初凡三十度而有奇，中氣同法。

帝曰：初中何也?

岐伯曰：所以分天地也。

帝曰：愿卒聞之。

岐伯曰：初者地氣也，中者天氣也。

帝曰：其升降何如?

岐伯曰：氣之升降，天地之更用也。

帝曰：愿聞其用何如?

岐伯曰：升已而降，降者謂天;降已而升，升者謂地。天氣下降，氣流于地;地氣上升，氣騰于天。故高下相召，升降相因，而變作矣。

帝曰：善。寒濕相遘，燥熱相臨，風火相值，其有聞乎?

岐伯曰：氣有勝復，勝復之作，有德有化，有用有變，變則邪氣居之。

帝曰：何謂邪乎?

岐伯曰：夫物之生從于化，物之極由乎變，變化之相薄，成敗之所由也。故氣有往復，用有遲速，四者之有，而化而變，風之來也。

帝曰：遲速往復，風所由生，而化而變，故因盛衰之變耳。成敗倚伏游乎中，何也?

岐伯曰：成敗倚伏生乎動，動而不已，則變作矣。

帝曰：有期乎?

岐伯曰：不生不化，靜之期也。

帝曰：不生化乎?

岐伯曰：出入廢則神機化滅，升降息則氣立孤危。故非出入，則無以生長壯老已;非升降，則無以生長化收藏。是以升降出入，無器不有。故器者生化之宇，器散則分之，生化息矣。故無不出入，無不升降，化有小大，期有近遠，四者之有而貴常守，反常則災害至矣。故曰無形無患，此之謂也。

帝曰：善。有不生不化乎?

岐伯曰：悉乎哉問也!與道合同，惟真人也。

帝曰：善。

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