《日知錄》是明末清初著名學(xué)者、大思想家顧炎武的代表作品，對后世影響巨大。該書是一經(jīng)年累月、積金琢玉撰成的大型學(xué)術(shù)札記，是顧炎武“稽古有得，隨時札記，久而類次成書”的著作。以明道、救世為宗旨，囊括了作者全部學(xué)術(shù)、政治思想，遍布經(jīng)世、警世內(nèi)涵。下面小編就為大家?guī)碓敿?xì)的介紹，一起來看看吧!

顧氏把寫這部書比作“采銅于山”。其對此書的價值很是自信，自言“平生之志與業(yè)皆在其中”。該書影響深遠(yuǎn)，確如潘耒在《日知錄序》中評價，“先生非一世之人，此書非一世之書”。

內(nèi)容簡介

《日知錄》內(nèi)容宏富，三十二卷本《日知錄》有條目1019條(不包括黃侃《日知錄校記》增加的2條)，長短不拘，最長者《蘇淞二府田賦之重》有5000多字;最短者《召殺》僅有9字。其中不少名言警句，傳誦千古，如“禮義廉恥，是謂四維”，如“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣”，“國家興亡，匹夫有責(zé)”的慷慨激昂，更是激勵著一代代中國士庶。這與作者立志學(xué)術(shù)創(chuàng)新有密切的聯(lián)系。

潘耒把《日知錄》的內(nèi)容大體劃為八類，即經(jīng)義、史學(xué)、官方、吏治、財賦、典禮、輿地、藝文?！端膸烊珪偰刻嵋?卷一百十九.子部二十九.雜家類三》則將全書分作十五類，謂：“大抵前七卷皆論經(jīng)義，八卷至十二卷皆論政事，十三卷論世風(fēng)，十四卷、十五卷論禮制，十六卷、十七卷皆論科舉，十八卷至二十一卷皆論藝文，二十二卷至二十四卷雜論名義，二十五卷論古事真妄，二十六卷論史法，二十七卷論注書，二十八卷論雜事，二十九卷論兵及外國事，三十卷論天象術(shù)數(shù)，三十一卷論地理，三十二卷為雜考證?！?/p>

這兩種劃分都有其價值。前者重視了《日知錄》的經(jīng)世意義，抓住了其主要的方面，并說這書只有宋元時期的名儒能做出來，明朝三百年來沒有這樣的書，將來治國者采用其說，會大有益于“世道人心”，如果僅嘆服其考據(jù)的精辟，文辭的博辨，那不是作者著書的本意。后者則偏重其學(xué)術(shù)意義，劃分雖更為細(xì)致卻不免得其體而遺其神，評價也與前者相左，盛稱顧氏考據(jù)之學(xué)而貶低其經(jīng)世思想，認(rèn)為“其說或迂而難行，或愎而過銳”?！度罩洝肥羌耐凶髡呓?jīng)世思想的一部書，內(nèi)容大體分為三類：經(jīng)術(shù)、治道、博聞，而核心則是“治道”。

作者簡介

顧炎武(1613—1682)明清之際思想家、學(xué)者，初名絳，字寧人，曾自署蔣山(字“亻庸”)，學(xué)者稱亭林先生。江蘇昆山人(時南直隸蘇州府昆山人)。少年時參加“復(fù)社”反權(quán)貴斗爭。清兵南下，又參加昆山、嘉定一帶的人民抗清起義。失敗后，曾十謁明陵，遍游華北，所至尋訪風(fēng)俗，尤治力邊防和西北地理的研究，墾荒種田，糾合同道，不忘興復(fù)。顧炎武學(xué)問廣博，于國家典制、郡邑掌故、天文儀象、河漕、兵農(nóng)及經(jīng)史百家、音韻訓(xùn)詁之學(xué)，都有研究。

晚年治經(jīng)側(cè)重考證，開清代樸學(xué)風(fēng)氣，對后來考據(jù)學(xué)的吳派、皖派都有影響。在哲學(xué)上，贊成張載關(guān)于太虛、氣、萬物三者統(tǒng)一的學(xué)說，反對空談“心、理、性、命”，提倡“經(jīng)世致用”的實際學(xué)問，等。政治上提出“以天下之權(quán)、寄天下之人”，要求君主分權(quán)而治。在音韻學(xué)方面，考訂古音，離析《唐韻》，分古韻為十部，有承前啟后之功。在文學(xué)上，要求作品為“經(jīng)技政理”服務(wù)。其著作有《日知錄》，《天下郡國利病書》、《肇域志》、《音學(xué)五書》、《韻補正》、《亭林詩文集》等。

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