從《脂硯齋重評(píng)石頭記》的描寫看來(lái)，賈寶玉的前身是赤瑕宮里的神瑛侍者，他對(duì)三生石畔的絳珠仙草曾有灌溉之恩。下面小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)的介紹，一起來(lái)看看吧!

在《脂硯齋重評(píng)石頭記》原稿中寫道：“只因西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株，時(shí)有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘露灌溉，這絳珠草便得久延歲月。后來(lái)既受天地精華，復(fù)得雨露滋養(yǎng)，遂得脫卻草胎木質(zhì)，得換人形，僅修成個(gè)女體，終日游于離恨天外，饑則食蜜青果為膳，渴則飲灌愁海水為湯。只因尚未酬報(bào)灌溉之德，故其五內(nèi)便郁結(jié)著一段纏綿不盡之意。

恰近日這神瑛侍者凡心偶熾，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造歷幻緣，已在警幻仙子案前掛了號(hào)。警幻亦曾問(wèn)及灌溉之情未償，趁此倒可了結(jié)的。那絳珠仙子道：'他是甘露之惠，我并無(wú)此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過(guò)他了。'”

空空道人聞知“這一干風(fēng)流冤家(即神瑛、絳珠等)尚未投胎入世，趁此機(jī)會(huì)，就將此蠢物(即石頭)夾帶于中，使他去經(jīng)歷經(jīng)歷”。

在程高本中，它的前面被憑空添上幾句話，說(shuō)：“只因當(dāng)年這個(gè)石頭，媧皇未用，自己卻也落得逍遙自在，各處去游玩。一日，來(lái)到警幻仙子處，那仙子知他有些來(lái)歷，因留他在赤霞宮中，名他為赤霞宮神瑛侍者。(引據(jù)人民文學(xué)出版社1964年版，第一回)”

程高本這樣改動(dòng)，把石頭當(dāng)成神瑛侍者?？墒潜惆l(fā)生了許多難以理解的矛盾：前面寫石頭因?yàn)椤安豢叭脒x，遂自怨自嘆，日夜悲號(hào)慚愧”，這里卻說(shuō)它“落得逍遙自在”;前面寫石頭遇見(jiàn)僧道后，即被那癩僧袖了而去，原來(lái)也是癩僧與跛道一起，“到警幻仙子宮中，將這蠢物交割清楚”的，這里卻又說(shuō)它到“各處去游玩”，并且自己“來(lái)到警幻仙子處”，成了“神瑛侍者”……這不能不讓我們頭疼!

所以，對(duì)于絳珠仙子、神瑛侍者和頑石頭三者的關(guān)系，比較符合作者原意及邏輯的解釋是：神瑛侍者澆灌絳珠草使其化為絳珠仙子，而神瑛侍者動(dòng)了凡心要去凡間，絳珠仙子為報(bào)答恩情，就也要求去凡間，用自己的眼淚來(lái)報(bào)答神瑛侍者的灌溉之情。石頭被夾帶于中，跟隨神瑛、絳珠等經(jīng)歷“花柳繁華”、“溫柔富貴”。于是，神瑛侍者化為寶玉，絳珠仙子化為黛玉，那塊頑石化成為美玉。所以，在寶玉出生的時(shí)候，便含玉(即石頭)而生了。

關(guān)于絳珠仙草

為了突出林黛玉的悲劇性格，還在她出世之前，曹雪芹就用浪漫的筆調(diào)、奇特的想象和詩(shī)意，創(chuàng)造了新奇絕妙的亙古未有的“還淚”之說(shuō)，以象征林黛玉是帶著宿根、宿情、宿恨來(lái)到人世的。這絕不是宿命論，而是藝術(shù)的夸張、渲染和強(qiáng)化。它長(zhǎng)在西方靈河岸上三生石畔，時(shí)有赤瑕宮神瑛侍者日以甘露灌溉，始得久延歲月。后來(lái)既受天地精華，復(fù)得雨露滋養(yǎng)，乃脫去草木之胎，修成女體。

后因神瑛侍者下凡造歷幻緣，觸動(dòng)它五內(nèi)郁結(jié)著的一段纏綿不盡之情，乃決意隨同下世為人，用一生所有淚水還他，以報(bào)答神瑛侍者灌溉之恩。絳珠仙草下世降生為巡鹽御史林如海之女，是為林黛玉。所以全書把她和賈寶玉的關(guān)系稱為“木石前盟”?！斑€淚”之說(shuō)則預(yù)示了寶黛愛(ài)情的悲劇結(jié)局。

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