父系氏族(約公元前4000年)。原始社會后期，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，男子在生產(chǎn)中占據(jù)了主導(dǎo)地位，掌握了社會財富，母系氏族社會便轉(zhuǎn)化為父系氏族社會。其特征是，氏族由一個男性祖先和他的子女以及他的男性子孫的后代組成，子孫皆歸屬父親。世系由男性傳遞，財產(chǎn)也按父系繼承。中國的龍山文化即處于父系氏族社會階段。父系氏族公社逐漸形成了。從此,以父權(quán)為中心的個體家庭成為與氏族對抗的力量，原始社會逐漸趨于解體。男子依靠經(jīng)濟上的優(yōu)勢，在社會生產(chǎn)和生活中占據(jù)了統(tǒng)治地位，他們必然要求按照南系計算世系、繼承財產(chǎn)，母權(quán)制的婚姻秩序被打破了，原來對偶婚制下的從妻而居的傳統(tǒng)，為一夫一妻制所取代。在一夫一妻制下，婦女的勞動局限在家庭之內(nèi)，以家庭勞動和家庭副業(yè)為主,女子在家庭經(jīng)濟中退居于從屬地位。最初，這種小家庭依附于父系大家庭。生產(chǎn)進一步發(fā)展后，小家庭便有了更多的獨立性和自主性.氏族社會走到了瓦解的邊緣。

以父系血緣為紐帶組成的生產(chǎn)、生活單位。有別于母系氏族公社的本質(zhì)特征是，世系按父系計算，財產(chǎn)由子女繼承

父系氏族

男子是家庭和社會的核心，有權(quán)支配家庭的財產(chǎn)，并支配家庭的成員。出現(xiàn)的社會原因在于婦女被排除在社會生產(chǎn)之外，身強力壯的男子轉(zhuǎn)入農(nóng)牧業(yè)和手工業(yè)等生產(chǎn)性經(jīng)濟領(lǐng)域，成為社會生產(chǎn)的主要力量，取得支配生活資料的權(quán)利，并將個人的生活資料首先轉(zhuǎn)化為私有財產(chǎn)，進而產(chǎn)生了將財產(chǎn)傳給子女的需要和實踐。這一歷史進程最終以男子娶妻，建立一夫一妻制家庭的形式得以完成。人口的不斷增加，往往分化為若干個父系家庭公社，仍實行生產(chǎn)資料的共有制，但范圍大大縮小。當(dāng)一夫一妻制個體家庭開始獨立生產(chǎn)和生活時，家庭成為社會生產(chǎn)、生活的基本單位，氏族制度走到了歷史的盡頭。父系氏族公社存在的時間，一般認為在新石器時代的后期和青銅時代的初期。龍山文化、良渚文化等是這一時期典型的考古學(xué)文化。

氏族制

原始氏族公社的第二個階段，又稱“父權(quán)制”。它是繼母系氏族制之后產(chǎn)生的社會制度。其存在時間相當(dāng)于新石器時代晚期至金石并用時代。父系氏族制形成的經(jīng)濟基礎(chǔ)，一般表現(xiàn)為鋤耕農(nóng)業(yè)的發(fā)展，或由鋤耕農(nóng)業(yè)過渡到犁耕農(nóng)業(yè)，或從動物馴養(yǎng)過渡到畜牧業(yè)。盡管不同地區(qū)的人們所從事的經(jīng)濟活動不同，如少數(shù)氏族部落不知道農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，而是以漁業(yè)和狩獵生產(chǎn)為主，也同樣會從母系制過渡到父系制。新興起的畜牧業(yè)和犁耕農(nóng)業(yè)，甚至捕魚業(yè)和手工業(yè)（金屬加工），必然使男子的勞動比重占優(yōu)勢，婦女所負擔(dān)的家務(wù)勞動與其他生產(chǎn)活動分離開來，成為無足輕重的私人事務(wù)，從而男子和婦女在社會上的地位便發(fā)生變化。這一轉(zhuǎn)變是從母系氏族制向父系氏族制過渡的關(guān)鍵。

婦女的社會地位下降以及男子對婦女的奴役，便成為父系氏族制的特點。這一過渡產(chǎn)生了一系列的變化：

①男子依靠所取得的社會經(jīng)濟地位，把妻子和子女全部留在自己家中，實現(xiàn)妻從夫居、子女從父居制。

②世系由按母系計算改為按父系計算。

③婚姻從不固定的易于離散的對偶婚逐步變成一對夫婦長久結(jié)合的一夫一妻制。

④由于女子嫁到男方，便產(chǎn)生了彩禮和妝奩制度。

⑤財產(chǎn)由父親傳給子女。

⑥對男性祖先的崇拜祭祀，成為鞏固氏族成員聯(lián)系的紐帶。父系氏族是由若干家庭公社構(gòu)成的。一個氏族或若干近親家族聚居在一個村落或幾個相鄰的村落之內(nèi)。父系家庭公社是父系氏族公社時期的社會基本單位，包括同一祖先的三、四代的后裔。他們的土地和主要生產(chǎn)工具為集體所有，集體生產(chǎn)，共同消費。父系家庭公社初期，生產(chǎn)的領(lǐng)導(dǎo)和管理建立在民主的基礎(chǔ)上。家族長通過選舉產(chǎn)生，一般為年事最長的男子，系生產(chǎn)的組織者。

各氏族以本氏族長支的家庭公社的家族長為首，和其余的家族長組成長老議事會，由它決定氏族的內(nèi)外事務(wù)。若干父系氏族組成一個部落。每個部落有一定的土地范圍。全部落有一個議事會，由各氏族的氏族長組成。其中有些部落以長支的氏族長為部落酋長。到了父系氏族社會后期，特別是進入鐵器時代以后，由于生產(chǎn)力的提高，手工業(yè)和商品交換的發(fā)展，家長的作用和權(quán)力逐漸擴大，家長個人便企圖成為家庭公社經(jīng)濟乃至公社財產(chǎn)及成員的全權(quán)支配者。家庭公社的成員除了妻子、兒女之外，還包括非自由人。有的家長不僅對非自由人，甚至對妻子、兒女都有生殺之權(quán)。在古代許多民族中，父權(quán)是神圣不可侵犯 的。私有制的產(chǎn)生促進了父系氏族制的形成和發(fā)展。在家庭公社內(nèi)部，小家庭開始建立其個體的經(jīng)濟和財產(chǎn)。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟部門的分工，商品交換的發(fā)達，奴隸作為一種新的勞動力開始發(fā)生作用。奴隸的最初來源是部落沖突中掠奪來的俘虜。這種奴隸制的萌芽是在父系家庭公社的晚期發(fā)展起來的，屬于家長奴隸制的范疇。