王徽之，“書(shū)圣”王羲之的第五個(gè)兒子。

一直以來(lái)，人們給他的標(biāo)簽是：豪門(mén)公子，書(shū)法大家，不靠譜的名士。

在時(shí)人眼里，王徽之不熱衷仕途，對(duì)同僚不敬，交友隨緣，生活隨性;在世人眼里，他就是一位非常不靠譜的人。

但不靠譜的人，有靠譜的才華。

短短48年的生命，像一本書(shū);王徽之一直活在書(shū)里，活出了真我，活得那么忘我。

01

初識(shí)王徽之，是在“雪夜訪戴”的故事里。

王子猷居山陰。夜大雪，眠覺(jué)，開(kāi)室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，詠?zhàn)笏肌墩须[詩(shī)》，忽憶戴安道。是戴在剡，即便夜乘小船就之。經(jīng)宿方至，造門(mén)不前而返。人問(wèn)其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見(jiàn)戴?” ——《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕第二十三 47》

王徽之和戴安道，一個(gè)風(fēng)流不羈的書(shū)法家，一個(gè)淡泊名利的美術(shù)家，相交甚好。

當(dāng)時(shí)，兩人都隱居浙江一帶，淡泊名利，歲月靜好。

一天晚上，王徽之半夜醒來(lái)，雪下得正好，酒溫得正暖。邊飲酒邊朗誦左思的《招隱》詩(shī)。

雪中的世界，皎潔如月絲。

如此良辰美景，怎能少了好友戴逵?

那時(shí)，戴逵住在百里之外的剡縣(今浙江嵊州市)，至少要一夜行船勞累。

但興之所至，王徽之出發(fā)了。

真正的朋友之間就是這樣，像極了嵇康與呂安，如有思念，千里奔見(jiàn)。

終于，天明到達(dá)戴家門(mén)口。但王徽之?dāng)r住門(mén)人通報(bào)，直接原路返回。

隨從疑惑不解。王徽之解釋道：“乘興而行，興盡而返，何必見(jiàn)戴？”

這就是那句成語(yǔ)“乘興而來(lái)、興盡而歸”的來(lái)源。

戴逵后來(lái)得知此事，感慨道：“徽之不囿于禮，獨(dú)鐘于情，真是我的知心朋友。”

歷史學(xué)家錢(qián)穆就很欣賞王徽之的瀟灑，曾說(shuō):“其來(lái)也，不畏經(jīng)宿之遠(yuǎn);其返也，不惜經(jīng)宿之勞。”

人的思想本來(lái)就該如此純粹：想，就去做;不想，隨時(shí)可以停下。

如果過(guò)多錙銖必較，猶豫之間錯(cuò)過(guò)很多雅興。

02

細(xì)究王徽之，在風(fēng)云變幻的官場(chǎng)里，王徽之當(dāng)差著實(shí)不靠譜。

本是豪門(mén)，又是幼子，王徽之完全沒(méi)有為官耀祖的重壓;即使任職，也是悠閑自得。

剛開(kāi)始擔(dān)任大司馬桓溫的參軍。

一般當(dāng)職時(shí)需穿正服，以示嚴(yán)整。可王徽之的行跡是：

蓬首散帶，不綜府事。----《晉書(shū)》

不僅裝扮衣冠不整，連自己份內(nèi)的差事也一律不聞不問(wèn)。

王子猷作桓車(chē)騎騎兵參軍。桓問(wèn)曰：“卿何署?”答曰：“不知何署，時(shí)見(jiàn)牽馬來(lái)，似是馬曹?！被赣謫?wèn)：“官有幾馬?”答曰：“不問(wèn)馬，何由知其數(shù)!”又問(wèn)：“馬比死多少?”答曰：“未知生，焉知死!”

---《世說(shuō)新語(yǔ)·簡(jiǎn)傲第二十四 11》

上司詢問(wèn)王徽之官職，他不知；上司詢問(wèn)他馬匹有多少，他不知；上司詢問(wèn)他死了多少馬，他干脆回復(fù)道：

未知生，焉知死!

回答得有條不紊，理直氣壯。

嘗從沖行，值暴雨，徽之因下馬排入車(chē)中，謂曰：“公豈得獨(dú)擅一車(chē)?”

----《晉書(shū)·列傳第五十》

天降大雨，騎著馬的王徽之直接鉆進(jìn)上司桓沖的車(chē)?yán)?，甚至指?zé)桓沖獨(dú)享一車(chē)。

而且，桓沖也不生氣。

可見(jiàn)，王徽之為官時(shí)做過(guò)不少類(lèi)似的荒唐事。

所有人都知道，王徽之是個(gè)長(zhǎng)不大的孩子，和孩子又何必計(jì)較。

而風(fēng)流的魏晉文化里，竟然可以允許長(zhǎng)不大的人一直存在。

這不得不說(shuō)是中國(guó)文化史的一大奇事。

03

除了官場(chǎng)不靠譜讓人目瞪可呆之外，王徽之對(duì)友人心愛(ài)之物“小偷小摸”也讓人瞠目結(jié)舌。

一次，王徽之去拜訪雍州刺史郗恢。王徽之坐在客廳等主人出來(lái)相見(jiàn)，眼見(jiàn)客廳的地毯非常漂亮，他便叫人卷起地毯直接拿回家去。

等主人郗恢出來(lái)，一看地毯沒(méi)了，吃了一驚。

主人詢問(wèn)地毯哪里去了，王徽之一本正經(jīng)的說(shuō)：“剛看到一個(gè)大力士背著跑了?！?/p>

這種說(shuō)辭弄得主人哭笑不得。

除了讓人瞠目結(jié)舌外，王徽之還做過(guò)“但求問(wèn)笛，互不言語(yǔ)”的千古絕唱。

王子猷出都，尚在渚下。舊聞桓子野善吹笛，而不相識(shí)。遇桓于岸上過(guò)，王在船中，客有識(shí)之者，云是桓子野。王便令人與相聞，云：“聞君善吹笛，試為我一奏?！被笗r(shí)已貴顯，素聞王名，即便回下車(chē)，踞胡床，為作三調(diào)。弄畢，便上車(chē)去?？椭鞑唤灰谎浴?/strong>

----《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕第二十三49》

桓子野，即桓伊，東晉著名音樂(lè)奇才。而桓伊對(duì)王徽之吹的這三調(diào)，便是中國(guó)名曲《梅花三弄》的原型。

王徽之一直仰慕桓伊的才華，只求聆聽(tīng)一曲。

那時(shí)，一個(gè)人在船上，一個(gè)人在岸上，一個(gè)吹笛，一個(gè)洗耳恭聽(tīng)。

朝廷顯貴桓伊邂逅風(fēng)流才子王徽之，只需憑笛，便可相談甚歡。言語(yǔ)，純粹多余。

但求問(wèn)笛，不求俗交。

很多時(shí)候，相談甚歡不法用言語(yǔ)傳達(dá);語(yǔ)言交流只能獲得相識(shí)，共情才能獲得相知。

04

說(shuō)起笛子，不得不說(shuō)到王徽之的竹子。

王徽之生平之愛(ài)竹，猶如鄭板橋愛(ài)竹、周敦頤愛(ài)蓮、陶淵明愛(ài)菊，愛(ài)之深，情之切。

王子猷嘗暫寄人空宅，便令鐘竹?；騿?wèn)：“暫住何煩爾!”王嘯詠良久，直指竹曰：“何可一日無(wú)此君?”

----《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕第二十三 46》

千古名句“不可一日無(wú)此君”正出自王徽之之口。

房子是別人的，但生活是自己的。

即使只是暫住，也不能損了生活的趣味。

王子猷嘗行過(guò)吳中，見(jiàn)一士大夫家極有好竹。主已知子猷當(dāng)往，乃灑掃施設(shè)，在聽(tīng)事坐相待。王肩輿徑造竹下，諷嘯良久，主已失望，猶冀還當(dāng)通，遂直欲出門(mén)。主人大不堪，便令左右閉門(mén)，不聽(tīng)出。王更以此賞主人，乃留坐，盡歡而去。

----《世說(shuō)新語(yǔ)·簡(jiǎn)傲第二十四 16》

這里講的是王徽之觀賞別人的竹園而不去拜訪主人的故事。竹園主人清掃客堂迎客人，而客人醉翁之意不在酒。

心中想什么，就直接去做什么。繞人情彎太久，可能把原來(lái)的心中所想忘了個(gè)干凈。

王徽之愛(ài)竹成癖，唯竹才歡。這里有他父親的遺傳。

王羲之一生鐘愛(ài)鵝，真是聞所未聞。

不管愛(ài)竹還是愛(ài)鵝，寄物于情的風(fēng)尚在魏晉風(fēng)骨里尤為流行。

05

縱觀徽之一生，做過(guò)很多不靠譜的事。從生活到工作，無(wú)一不隨性而為。

但王徽之有靠譜的才華，書(shū)法造詣精深。

從小，徽之就跟著父親和四個(gè)哥哥們磨筆練字，勤學(xué)苦練，草書(shū)行云流水。每次臨摹完畢，同是草書(shū)大家的母親郗?會(huì)給予中肯的指導(dǎo)，鼓勵(lì)王徽之勤用功，多磨練。

從王徽之流傳不多的書(shū)法作品中，可以看出他繼承了王羲之的優(yōu)美骨風(fēng)。北宋書(shū)法大家黃伯思評(píng)論說(shuō)“皆得家范，而體各不同?；盏闷?王羲之)勢(shì)”。

“勢(shì)”是書(shū)法的靈魂。失勢(shì)如山倒，這在王徽之現(xiàn)今存作《新月帖》里可見(jiàn)一二。

當(dāng)然，除了書(shū)法造詣外，王徽之年僅15歲時(shí)，隨同父親參加了蘭亭聚會(huì)，并在各路才華卓越的前輩面前作了兩首詩(shī)，詩(shī)詞領(lǐng)悟力很深。

另外，王徽之還作有詩(shī)集，但遺憾的是基本失傳。他的才華鋒芒被歷史的云霧遮掩了一大半，如今我們欣賞到的奇才王徽之只是冰山一角。

東晉宰相謝安就很折服王徽之的才華。

才貌雙全的人誰(shuí)都喜歡，但不是每個(gè)人都能抓得住。

當(dāng)年，謝安為侄女謝道韞選夫君時(shí)，最先看中的就是王徽之。但因王徽之處事太不著調(diào)、放任隨性，謝安忍痛舍棄，最終選了徽之的哥哥王凝之作為女婿。

在王羲之七個(gè)兒子當(dāng)中，王徽之和七弟王獻(xiàn)之書(shū)法造詣最高。而兩人深厚的兄弟情誼深為世人贊嘆。

王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷問(wèn)左右：“何以都不聞消息?此已喪矣!”語(yǔ)時(shí)了不悲。便索輿來(lái)奔喪，都不哭。子敬素好琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴?gòu)?，弦既不調(diào)，擲地云：“子敬，子敬，人琴俱亡!”因慟絕良久。月余亦卒。

----《世說(shuō)新語(yǔ)》

王獻(xiàn)之先死，王徽之悲慟撫琴。琴聲不在，兄弟已逝。本有背疾，加之悲痛，王徽之不出一月便隨弟而去。

一代風(fēng)流才子，48年生命征程，就此畫(huà)上句號(hào)。

有人說(shuō)，王徽之一生就是一個(gè)悲哀，這么不靠譜，放在哪個(gè)時(shí)代都是大傻子。

但是，無(wú)可否認(rèn)，王徽之在做自己，保持獨(dú)我，一生曠達(dá)。