葛亮安心輔佐劉禪，回成都后主掌蜀漢大權(quán)。自他上臺(tái)后排擠李嚴(yán)，安插親信，獨(dú)掌朝綱。他開(kāi)府理事，大小事物“咸決于亮”，儼然就是一個(gè)“假皇上”。最露骨《出師表》應(yīng)是最好的證明。

諸葛亮掌握一切事務(wù)的決斷權(quán)，在給后主的上書(shū)中厚顏無(wú)恥，對(duì)后主指手畫(huà)腳。諸葛亮除了對(duì)劉禪提出了這樣一些不能不從的“建議”外，當(dāng)然也不會(huì)忘記安排他北伐離開(kāi)成都后朝中的人事問(wèn)題。

“侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)?、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。……親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以?xún)A頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也。侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，原陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也?！?/p>

諸葛亮已經(jīng)任何事情都要過(guò)目了，劉禪只不過(guò)是聽(tīng)聽(tīng)他的匯報(bào)而已。諸葛亮南征回來(lái)之后，為了集權(quán)，一心想發(fā)動(dòng)北伐?？墒鞘駠?guó)正處在羸弱狀態(tài)，不適于進(jìn)行大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)。諸葛亮為達(dá)到目的，鼻涕一把、淚一把的哭述先帝遺志，恢復(fù)大漢天下的雄心，逼迫地劉禪啞口無(wú)言。

蜀漢政權(quán)中，李嚴(yán)、廖立、魏延等人對(duì)諸葛亮專(zhuān)政攬權(quán)頗多微詞，李嚴(yán)亦猜忌諸葛亮有不臣之心?！度龂?guó)志·蜀書(shū)·李嚴(yán)傳》注引《諸葛亮集》云：“(李)嚴(yán)與(諸葛)亮?xí)瑒窳烈耸堋佩a’，晉爵稱(chēng)王?！?/p>

諸葛亮明知道李嚴(yán)什么意思，不但不檢點(diǎn)，而且還大言不慚地說(shuō)：“吾與足下相知久矣，可不復(fù)相解!足下方誨以光國(guó)，戒之以勿拘之道，是以未得默已。吾本東方下士，誤用于先帝，位極人臣，祿賜百億，今討賊未效，知己未答，而方寵齊、晉，坐自貴大，非其義也。若滅魏斬睿，帝還故居，與諸子并升，雖十命可受，況于九邪!”

儼然他對(duì)目前的權(quán)利嗤之以鼻，他之所以不取代劉禪是怕成為眾矢之的，維持現(xiàn)在這種狀況，雖然沒(méi)有皇帝的名分，可內(nèi)外事務(wù)統(tǒng)一歸自己決策，也跟皇帝沒(méi)什么區(qū)別。作為一個(gè)托孤之臣，能對(duì)后主指手畫(huà)腳，過(guò)多地干預(yù)朝政，而別人又認(rèn)為是“鞠躬盡瘁”，諸葛亮可說(shuō)是古今第一人。

諸葛亮死后在給他立廟的問(wèn)題上，劉禪曾做過(guò)一次反常舉動(dòng)。根據(jù)史書(shū)記載：“亮初亡，所在各處為立廟，朝議以禮秩不聽(tīng)，百姓遂因時(shí)節(jié)私祭之于道陌上，言事者或以為可聽(tīng)立廟于成都者，后主不從?！毖允抡咧坏猛硕笃浯?，建議立廟于沔陽(yáng)。禁止百姓“私祭”，后主才勉強(qiáng)同意。

后主為什么不同意為諸葛亮立廟?諸葛亮生前，劉禪以“相父”稱(chēng)之，關(guān)系可見(jiàn)非同一般，難道諸葛亮死后立個(gè)廟祭祀都不可以了?究其原因只能說(shuō)是劉禪在報(bào)復(fù)諸葛亮，因?yàn)橹T葛亮生前以“相父”身份對(duì)后主指手畫(huà)腳，壓制劉禪時(shí)間太長(zhǎng)了。諸葛亮活著的時(shí)候，劉禪敢怒不敢言，他死后，劉禪才能直起腰板說(shuō)話(huà)。可見(jiàn)在劉禪心中有多痛恨諸葛亮了。劉禪被諸葛亮壓抑到無(wú)法容忍的地步。