精選機(jī)械作文集錦十篇

在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文要求篇章結(jié)構(gòu)完整，一定要避免無結(jié)尾作文的出現(xiàn)。那要怎么寫好作文呢？下面是小編收集整理的機(jī)械作文10篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

機(jī)械作文 篇1

在科技飛速發(fā)展的如今，人工智能下的計(jì)算機(jī)常被提出與人作比較。越來越多的人們擔(dān)心人工智能終有一天會(huì)有自己的思想，這類題材也是當(dāng)下炙手可熱的影視文學(xué)作品主題。可人們是否想過，若將之反過來，人類如同計(jì)算機(jī)一般機(jī)械地思考、生活，那這個(gè)世界會(huì)變成什么樣子？

其實(shí)此類問題早在許久之前就曾出現(xiàn)。偉大的具有前瞻性和諷刺性的作品也橫空出世，如喬治。奧威爾的《1984》、《動(dòng)物莊園》，或是俄國作家的《我們》，這即是反烏托邦世界。何為反烏托邦？就是指和烏托邦相反，充滿丑惡、陰暗之地，在這種世界中，人類的科技水平已發(fā)展成如今的我們無法想象之高，而與之相反的，人類的精神生活卻變得單調(diào)、缺失。高度的統(tǒng)一與個(gè)性的泯滅已讓人類成為了沒有價(jià)值觀與同情心的行尸走肉，這樣的機(jī)械紀(jì)元，到底算是進(jìn)步，還是高度的退化呢？

我認(rèn)為說是退化也是無可厚非的。史鐵生曾在《我與地壇》中這么寫道：“沒有了差別的世界就如同一潭死水?！笔前。羧祟愊裼?jì)算機(jī)一樣思考，可不就是沒有了差別么！失去價(jià)值觀和同情心也就是思想的退化，就算科技再發(fā)達(dá)、物質(zhì)生活再豐富又有什么意義呢？一潭死水永遠(yuǎn)不可能跳動(dòng)。故那時(shí)的人類，想必是極其可怕的。

讓我們大膽試想一下后果吧。失去價(jià)值觀的人類分不清孰輕孰重，只會(huì)像機(jī)器一樣完成下達(dá)給他們的指令，而就算要他們做的是一件毀天滅地的事情，怕是也會(huì)一絲不茍地完成吧。失去價(jià)值觀也等于失去夢想、失去了精神生活，失去了人生的意義。他們不知道自己為何要活，是求生的本能嗎？抑或只是為活而活。這樣一來，不完整的人就不是人，而由不完整的人所構(gòu)成的世界，怕也是一片灰暗，再看不出一絲光彩的機(jī)械紀(jì)元了。

而同情心的缺失則會(huì)將人性的丑惡悉數(shù)暴露出來，犯罪的人不會(huì)受到譴責(zé)，“善良”的人民也覺得與自己無關(guān)，這樣就會(huì)讓犯罪分子無法無天且數(shù)量不斷增加。在反烏托邦動(dòng)畫《心理測量者》中有這樣一幕：一個(gè)犯罪分子在人來人往的馬路中間對著一個(gè)與他素不相識(shí)的女子用斧頭劈砍，直到那個(gè)女人的叫聲愈發(fā)微弱直至沒有了呼吸，變?yōu)榱搜饽：囊粸疾辉幸粋€(gè)人上前阻止，甚至不曾有一個(gè)人停下腳步。這樣的世界，是否令你感到不寒而栗？

所幸目前的狀況還沒有那么糟，人民被提醒、國家也注重公民的精神生活質(zhì)量。可這畢竟不是一勞永逸的，我們要時(shí)刻關(guān)注自己的精神世界，不要讓壓力壓垮了，不要被社會(huì)現(xiàn)象麻痹了，只有在這紛亂的世界中保持一顆純凈的心，才能夠遠(yuǎn)離那樣的機(jī)械紀(jì)元，讓生活更美好。

機(jī)械作文 篇2

蘋果公司總裁庫克認(rèn)為，與其擔(dān)心人工智能讓計(jì)算機(jī)像人類一樣思考，不如擔(dān)心人類像計(jì)算機(jī)一樣思考，庫克認(rèn)為的原因在于當(dāng)人們形成機(jī)械思維模式后，人們逐漸論為麻木的群體，被機(jī)械役使，進(jìn)而失去人性的同情和價(jià)值觀。

所謂機(jī)械思維，顧名思義，就是一種如同機(jī)械，計(jì)算機(jī)般按照程序運(yùn)轉(zhuǎn)的思維模式，這種思維模式更偏向于以“目的”作為思維的核心。作家王安憶曾寫道：人類現(xiàn)在不重視過程，而是將過程剪成碎片填鴨進(jìn)目的中。我認(rèn)為人類形成機(jī)械思維原因之一在于對過程的忽視而格外注重金錢、權(quán)力、名利等外在目的，使得人們?yōu)榱四康亩粨袷侄巍⒐葱亩方?，?shí)則是人類論陷為物的“奴隸”，唯目的馬首是瞻，進(jìn)而形成簡單、粗暴、沒有同情心的思維。

其二，機(jī)械思維的形成也在于大眾文化的“快感”導(dǎo)向。隨著物質(zhì)主義的膨脹發(fā)展，商家為了擴(kuò)大自身利潤，于是用盡手段來滿足人們的快感。此快感不僅僅是像智能手機(jī)般滿足人們趨向簡單，速度快捷的欲望，更在于滿足人們感官快感和及時(shí)享樂的欲望，正如好萊塢大片總是拍攝爆炸式場面和略帶污穢的情景來調(diào)動(dòng)人的低級(jí)欲望，使得人們沉浸于低俗快感中而完全忘記要有價(jià)值判斷和獨(dú)立思考，商家也正是抓住了人們的快感思維和失去價(jià)值判斷的機(jī)械思維為自己提供無窮無盡的資本，也進(jìn)一步將人類演化為更加低能的動(dòng)物。

綜上二點(diǎn)原因，闡述了人類擁有像計(jì)算機(jī)一樣的機(jī)械思維的無盡深淵。當(dāng)人們陷于這樣失去價(jià)值判斷和以“目的論”為核心的機(jī)械思維時(shí)，人們的審美趣味發(fā)生了改變，價(jià)值判斷也被役使，從而導(dǎo)致了人的異化和人性的異化。

人工智能讓計(jì)算機(jī)像人類一樣思考，說明科技的進(jìn)步使得機(jī)器情緒化、人性化；而人像計(jì)算機(jī)一樣思考則恰恰說明人在倒退，人在異化為機(jī)械的“奴隸”，這樣現(xiàn)象的本質(zhì)在于人沒有和機(jī)械保持理性距離。

德國哲學(xué)家尼采說：“理性，是人類最高貴的品質(zhì)?！碑?dāng)今世界物欲泛濫，科技的騰飛雖然在一定程度上優(yōu)化了人類的活動(dòng)，但在改變?nèi)祟惿畹耐瑫r(shí)也潛移默化地改變了人的價(jià)值傾向和人性的道德標(biāo)準(zhǔn)，于是理性的思維方式則顯得尤為重要，它能正確看待人與人工智能的關(guān)系，因而與機(jī)械、科技保持理性距離，不讓科技的崛起改變我們選擇的標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值的判斷，才是我們這個(gè)時(shí)代的人應(yīng)有的態(tài)度和時(shí)代精神。

有學(xué)者說：“只有站在高處，才能看到何為自由。”我認(rèn)為科技或是人工智能也應(yīng)該站在高處，才能看的更清晰。唯有站在高處，我們才能明白人工智能對人類的作用；唯有站在高處，我們才能懂得如何使用科技。人類不能與科技平視，陷于與科技機(jī)械的橫向、左右思維中，我們要跳出這樣的機(jī)械思維，而是站在高處俯瞰科技、機(jī)械，讓它們?yōu)槲覀兯?，而管子所云的：“君子使物，不為物使?！闭f的也就是這個(gè)道理吧。

此外，就是價(jià)值觀和同情心，二者是人類以“人”命名自身的底線。守住價(jià)值觀和同情心，也就是守住了人類未來的生存命運(yùn)。切莫讓人工智能等機(jī)械喪了它們，否則人就真的異化了，退回到馮友蘭《人生四境界》中的自然境界，連最基本的獨(dú)立思考的能力都被人類自己發(fā)明創(chuàng)造的人工智能消耗殆盡，人們將被機(jī)械思維腐化，人們的家庭、生活、工作都被禁錮在機(jī)械思維和人工智能里。

我不敢再想像下去了……

機(jī)械作文 篇3

從前，有一位小紅帽，她居住在一個(gè)城市里，過著悠閑的生活。有一次，小紅帽的奶奶得了超級(jí)咳嗽病，這種超級(jí)咳嗽病是很厲害的，只要有人接近就會(huì)傳染，所以，小紅帽早有準(zhǔn)備，他穿好白色的隔病毒的白衣，坐著汽車向森林出發(fā)，因?yàn)樗棠套≡谏掷锏睦霞依铩?/p>

小紅帽出發(fā)前帶了蛋糕、茶葉、水壺這些東西，在這時(shí)候，有一個(gè)機(jī)械怪物出現(xiàn)了，這是科學(xué)研究失敗而造成的失敗品，被丟在這里，那只機(jī)械怪物很厲害，機(jī)械怪物的眼睛是紅色的，正在向小紅帽走來，小紅帽不甘示弱，想出了一個(gè)辦法，小紅帽拿出正要送給外婆的法寶袋，小紅帽從法寶袋拿出了一個(gè)超光速基因槍，機(jī)械怪物也不甘示弱，也拿出了武器，那是ⅤS67-大炮！機(jī)械怪物瞄準(zhǔn)了小紅帽，機(jī)械怪物按的按鈕，“碰”了一聲，炮彈正在像小紅帽飛來，小紅帽也按下了按鈕，一瞬間，兩顆炸彈碰在一起，產(chǎn)生了巨大的爆炸，小紅帽被炸飛了，而機(jī)械怪被打飛到樹上去了。

小紅帽被炸到了太空，小紅帽在太空發(fā)現(xiàn)了一個(gè)火星，而且離她很近，于是，小紅帽想去到那里，找人來求助，突然，小紅帽后面出現(xiàn)了一個(gè)飛碟，小紅帽轉(zhuǎn)頭一看，發(fā)現(xiàn)了飛碟，小紅帽對著飛碟說：“有人嗎？救救我！”說著，那個(gè)飛碟里的人說：“好的，請稍等?！辈灰粫?huì)兒，小紅帽都來到了飛碟上，發(fā)現(xiàn)這里是火星飛碟站，飛碟里的一個(gè)外星人說：“你好！請問你為什么來到我們這里？”小紅帽把事情說的原原本本告訴外星人，外星人說：“太可惡了！我們送你一個(gè)飛碟。飛碟有多種功能，希望你能打敗那個(gè)機(jī)械怪物！”小紅帽拿到飛碟，向地球前進(jìn)！

小紅帽來到了機(jī)械怪物那，發(fā)現(xiàn)怪物休閑的坐著，機(jī)械怪物看見了小紅帽回來了，伸手拿武器時(shí)，被一個(gè)機(jī)械手抓住了，原來是小紅帽操控了飛船，用飛碟的機(jī)械抓住了機(jī)械怪物，小紅帽按了旋轉(zhuǎn)按鈕，吼了一聲，機(jī)械怪物就碰成碎粉了，還造成了很多煙，小紅帽走出去，一直說：“嗆死我了！”

說著，小紅帽走近看看那個(gè)機(jī)械怪物，看看它有沒有完成的壞掉，小紅帽走近一看，看著機(jī)械一直冒著電流，“看來是真壞了！”小紅帽自言自語道。小紅帽說完之后，從法寶袋拿出了超光速汽車，沒到幾分鐘，就到了外婆家，小紅帽敲了敲門，外婆聽到了門聲，趕緊把門打開，外婆看見了小紅帽，激動(dòng)地說：“乖孫女，你不是在城市里嗎？怎么跑到這里來了？那個(gè)法寶袋怪物有沒有傷到你？”小紅帽對外婆說：“外婆，那個(gè)機(jī)械怪物已經(jīng)被我打敗了。”外婆又說：“你沒事就行了！”

小紅帽看望完外婆之后，又坐上超光速汽車回了家！

機(jī)械作文 篇4

中國留學(xué)生在國外慘遭殺害之事層出不窮，也在網(wǎng)絡(luò)上掀起一波又一波的討論。一些網(wǎng)友表達(dá)自己的同情，希望逝者安息；然而，更多的是不和諧的聲音，而這些聲音也有越來越響之勢，他們用著戲謔、調(diào)侃的語氣：“活該！誰讓你跑到國外念書，這是你應(yīng)得的！“甚至這些不正常的言論點(diǎn)贊數(shù)非常之高。

網(wǎng)絡(luò)言論的去同情化，只是整個(gè)社會(huì)同情心淪喪與價(jià)值觀的征兆與縮影；就像雪崩，往往只是一小塊的雪緩緩滑動(dòng)，但預(yù)示這悲劇的到來。

現(xiàn)在已經(jīng)是計(jì)算機(jī)時(shí)代，也即將步入人工智能時(shí)代，人們擔(dān)心的是計(jì)算機(jī)像人類一樣思考所可能導(dǎo)致的危及人類的事件發(fā)生，卻不料我們已經(jīng)“自取滅亡”開始“機(jī)械化”地失去了價(jià)值觀與同情心。

馬克思的“異化”可以精辟地概括這一現(xiàn)象，人們隨著勞動(dòng)與勞動(dòng)工具，勞動(dòng)手段的升級(jí)，勞動(dòng)目的相背離，逐漸異化。而在信息時(shí)代，我們可以用“機(jī)械化”來替代異化，科技的猛速發(fā)展必然導(dǎo)致的是信息的不間斷沖擊，快節(jié)奏的生活方式與碎片化的社會(huì)秩序使人們開始浮躁，人們開始追求效率，開始用一切可以用物質(zhì)來展示的東西來展示與證明自己——名利、地位、金錢……但毫無疑問的是這只會(huì)加速人們內(nèi)心的空虛從而越來越冷漠與麻木，而網(wǎng)絡(luò)則是他們最便捷的釋放自己的途徑。沒有了熟人的束縛，沒有了被發(fā)現(xiàn)的顧忌，只有惡意才可以舒緩他們內(nèi)心的空虛，而惡意又可以為他們博來關(guān)注，因此越來越多異化的人們和他們異化了的價(jià)值觀與同情心充斥著網(wǎng)絡(luò)，但最恐怖的是，這僅僅是開始。

美國社會(huì)學(xué)家博爾赫斯提出過“社會(huì)道德流變”的概念，他指出社會(huì)道德流變從同情心消失開始，最先發(fā)生于對信息沒有辨析能力的低齡人與遭社會(huì)侵染許久的中年人。其實(shí)這些征兆早已顯現(xiàn)卻又容易令人忽視。

價(jià)值觀的扭曲與去同情化者真的發(fā)生在現(xiàn)實(shí)社會(huì)所帶來的毀滅對每個(gè)人，每個(gè)社會(huì)都是打擊性的。價(jià)值觀是做人的基礎(chǔ)，也是社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)，價(jià)值觀約束人們的行為，正確奠定人們的認(rèn)知，同情人使人們富有情感，有血有肉，兩者相輔相成缺一不可；若失去它們，人們開始冷漠與麻木，就像脫了疆的野馬，任意妄為，人們用惡意、猜忌互相傷害，人們用邪惡來博關(guān)注來獲取認(rèn)同與贊美，人性的黑暗最大化；美國恐怖小說家史蒂芬金的小說中一切惡意與悲劇都是發(fā)生人性扭曲、價(jià)值觀淪喪的、混亂而又荒謬的社會(huì)，而結(jié)局只有絕望與毀滅。

倘若人們的負(fù)面人性得以完全釋放，結(jié)果就是令社會(huì)動(dòng)搖，令社會(huì)失序了。失序的社會(huì)又會(huì)反作用人群，強(qiáng)化人們的去價(jià)值觀與去同情化。二戰(zhàn)時(shí)期的德國在法西斯思想的浸染下，就處于這樣一個(gè)畸形的社會(huì)形態(tài)之中，他們的“同情心”在于德國的節(jié)節(jié)敗退，在于德國的失敗，而不是在于以種族滅絕為目標(biāo)的排猶計(jì)劃。因?yàn)榈聡鐣?huì)的教育機(jī)制出現(xiàn)了裂痕，教育中的去同情化與去價(jià)值觀化使得法西斯主義在德國滋長。故誰也沒有意識(shí)到，整個(gè)日耳曼民族的價(jià)值取向都是完全錯(cuò)誤的。

八百多萬慘死的猶太人不只是這個(gè)民族的悲劇，更是德國這個(gè)民族的悲劇，因?yàn)樗麄兊耐樾牡?，因?yàn)樗麄兊膬r(jià)值觀淪喪。

“太陽底下無新鮮事”，歷史上的循環(huán)史觀告誡著我們，歷史是循環(huán)往復(fù)的`，尤其是人類歷史上的悲劇。

在面對之前的歷史教訓(xùn)，處于信息時(shí)代的我們又該何去何從？是讓歷史再一次狠狠的嘲笑我們，抑或是主動(dòng)改變渡過這道坎，都將是我們自己的抉擇。告別做一個(gè)“機(jī)器人”拒絕“機(jī)械化”，別讓價(jià)值觀與同情心與我們漸行漸遠(yuǎn)。

機(jī)械作文 篇5

貓鼠機(jī)械戰(zhàn)自從杰瑞被女傭買的“麥肯羅機(jī)械貓”給徹底玩弄了一番后，可不敢再擅自出門了。

他左思右想，決定做一只機(jī)器鼠。而在外邊，湯姆也在地毯上專心致志地做一只機(jī)器貓，為的就是玩弄杰瑞。機(jī)器鼠做成后，杰瑞就放心大膽地開著它去偷東西。在等待戰(zhàn)斗的機(jī)器貓的尾巴突然豎起，并發(fā)出“嘟、嘟”的聲音。這是戰(zhàn)斗來臨的信號(hào)！湯姆趕緊跳回駕駛臺(tái)。只聽“嗖”的一聲，機(jī)器貓如離弦之箭飛速?zèng)_去。杰瑞駕著機(jī)器鼠，就在要登上餐桌之時(shí)，機(jī)器貓急速?zèng)_來，一斧子劈下?！敖苋稹痹竭^斧子，落在機(jī)器貓后面。“咔啦”一聲，“杰瑞”背上翻出了一挺機(jī)槍，對著機(jī)械貓就是一陣掃射。湯姆沒想到形勢轉(zhuǎn)變?nèi)绱酥?，馬上按下另一個(gè)電鈕。只見機(jī)器貓背上彈出了兩把大砍刀，呼呼揮動(dòng)著向杰瑞砍去?！敖苋稹币婚W，沒被砍到，餐桌卻被咔的一聲砍倒了，上面的東西全掀了下來。湯姆氣得嗷嗷直叫，又打開了機(jī)器貓背上的大炮?！稗Z轟轟！”“乒乒乓乓！”結(jié)果，“杰瑞”沒打著，架子上的碗碟卻一個(gè)一個(gè)又一個(gè)的被打碎了。

隨著“你這個(gè)沒用的古董貓”一聲喊，湯姆被女主人一腳踢進(jìn)了馬桶，而“杰瑞”卻悠然自得，伸出機(jī)械手，一下把四大盒奶酪放進(jìn)了貨艙，疾馳而歸。

機(jī)械作文 篇6

從前，有一個(gè)人，他的名字叫做張杰。他的膽子很大，是村子里的淘氣包。在村子里，沒有一個(gè)人敢惹他，他經(jīng)常搞一些惡作劇，或者是捉弄?jiǎng)e人。 有一天，張杰和村子里的人玩捉迷藏，淘氣的張杰躲在了一個(gè)大樹上，小伙伴們怎么也找不到他。他在樹上有點(diǎn)不耐煩了，突然，從天上掉下一只手鐲，正好套在了張杰的手上，手鐲亮了一下，鎖在了張杰的手上，他用出全身力氣想甩掉它，可是怎么也弄不掉。這時(shí)手鐲突然又亮了一下，發(fā)出的光慢慢的組成了一篇文章，張杰認(rèn)真的讀了起來：“傳說有一天，一個(gè)邪魔從火山口出世，他把人類一個(gè)個(gè)的變成了僵尸，。邪魔慢慢的侵蝕著地球。一半的人已經(jīng)變成了僵尸。后來，一個(gè)戰(zhàn)士，駕駛著超能機(jī)械王，把邪魔給封印了，可是，邪魔又要蘇醒———你將是個(gè)戰(zhàn)士。”張杰終于明白了，自己將要成為超能戰(zhàn)士。 十年以后，張杰已經(jīng)是一個(gè)年輕人了。他非常健壯。這次他要離開父母，收集五行能量。在夜間，他來到了一家客店，那天夜里，客店出事了，大火將客店給燒了，張杰正在睡覺，突然手鐲開始發(fā)光，所有的信息和能量都傳給了張杰，他變成了一個(gè)機(jī)械戰(zhàn)士，他把客店里所有的火都給吸走了，他深處在熊熊的大火里，卻感覺不到熱，客店沒有更大的損失。他來到了湖邊，又收集了水的能量。 他又上路了。他走在沙漠里，天氣非常的炎熱，他感覺就要被蒸發(fā)了，可是在他危在旦夕的時(shí)候，張杰瞬間進(jìn)入了地下，土神給了他土的能量。有一天晚上，他駕駛著土形機(jī)械人在河邊走過。突然，他感到后面有人，他回頭一看，驚呆了，一大群僵尸像發(fā)狂一樣的向他撲來，張杰說：“土球山崩”一大塊土球從山上滾落下來，滾向張杰，幸好張杰機(jī)靈躲過了土球，那些土球滾向僵尸，僵尸一個(gè)也沒活。 到了夏天，他來到了森林，森林里有許多的精靈，精靈給了他草木的能量，他非常高興，又上路了。張杰想，我已經(jīng)收集了，木，水，火，土的能量，就剩下一個(gè)能量了———電?？伤f萬沒有想到。邪魔又蘇醒了，并且就在張杰的前面。邪魔讓那些僵尸把張杰抓住，可張杰把那些僵尸打死了，這時(shí)，張杰疲憊不勘，而張杰卻獲得了最好的時(shí)機(jī)，這時(shí)，天空中下起了雨，，邪魔想起當(dāng)年那個(gè)戰(zhàn)士封印他的時(shí)候也是下著雨，而且那時(shí)還打了幾次閃電，邪魔非常害怕，邪魔非常害怕，對張杰說：“你去死吧！”邪魔剛想打張杰，這時(shí)一個(gè)閃電打中了張杰，他意外的收集了電的能量。張杰已經(jīng)不疲憊了，他覺得自己很有力量，張杰用自己的手鐲把邪魔又一次的封印了，而五行能量又回到了那原來的地方。張杰已經(jīng)是一個(gè)英雄了，因?yàn)樗诖謇锝?jīng)常幫助別人，已經(jīng)不是小時(shí)侯那個(gè)淘氣包了，他學(xué)會(huì)了自己要保護(hù)自己，不要欺負(fù)別人。他村子里還有一個(gè)小孩和他小時(shí)候一樣淘氣，也是很霸道，張杰告訴了他是機(jī)械戰(zhàn)士的故事?，F(xiàn)在那個(gè)小孩正在森林里冒險(xiǎn)呢！你知道他是誰么？他就是張杰的兒子————張小杰。

機(jī)械作文 篇7

庫克認(rèn)為他不擔(dān)心人工智能會(huì)讓計(jì)算機(jī)如人般思考，他更擔(dān)心人類會(huì)想計(jì)算機(jī)一樣思考，失去價(jià)值觀、同情心。

人類與機(jī)械的差別在于，人類可以根據(jù)現(xiàn)有的客觀規(guī)律并發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，而機(jī)械只能根據(jù)現(xiàn)有的算法重復(fù)執(zhí)行。故此，機(jī)械無法跳脫算法來進(jìn)行獨(dú)立且?guī)в袀€(gè)人價(jià)值判斷與情感思考，而本性就有惰性驅(qū)使的人類卻有著被機(jī)器束縛的本能，最終使人的主觀能動(dòng)性喪失，成為了無價(jià)值觀、無人性的“機(jī)器”。

不可否認(rèn)的是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展給人帶來了巨大的便利性，但是又使人類愈發(fā)向機(jī)器靠攏那般冷冰冰、機(jī)械式的，愈發(fā)喪失思考本能，故在面對社會(huì)問題或是人性問題時(shí)應(yīng)杜絕用機(jī)械化、直線性的眼光來看待問題，帶有個(gè)人價(jià)值判斷與情感的、以“人”的眼光來看待問題。

在人類像計(jì)算機(jī)般思考這一現(xiàn)象的本質(zhì)是什么？一是因?yàn)槿祟惖亩栊浴Ｓ?jì)算機(jī)式的思考意味著人類只需要在得知問題的同時(shí)運(yùn)用人類本能的智慧“下意識(shí)”地去解決問題，就如同計(jì)算機(jī)處理問題時(shí)只需開機(jī)后運(yùn)行本固有的算法，稍等幾秒便能得出結(jié)論那般簡單。確實(shí)，這樣的操作就如同反射弧，只要能觸碰到感受器便萬事大吉，后來發(fā)生什么人就無需耗費(fèi)體力和腦力得知了。而這導(dǎo)致的是人做什么事都用這樣的反射，無論輕重緩急，缺少了對于一切事物的價(jià)值判斷和認(rèn)識(shí)，漸漸變得脫離、懶散，以一種主觀思考力“螺旋下降”的方式最終失去了自我的價(jià)值觀，只剩下了冷冰冰的驅(qū)殼和一顆空有計(jì)算卻無自我思想的頭。

二是因?yàn)闀r(shí)代環(huán)境下利益至上的想法。這是一個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，容不得你停下腳步去思考一件事我該怎么做，恰巧這又是一個(gè)利益至上的時(shí)代，于是一切就演化成了脫離事件本身以自身利益為考量的我會(huì)怎么做才能不損害自身利益。而計(jì)算機(jī)式的思考就像時(shí)鐘般精準(zhǔn)無誤，以算法自身為邏輯支點(diǎn)來衡量遇到的指令，我想人類想要的利益至上也恰如其分吧。前段時(shí)間中頗為熱門的話題“老人摔倒了該不該扶？”人性向善，從本性的角度來說一定是該扶的。但實(shí)際情況呢？冷眼旁觀者數(shù)不勝數(shù)，想扶著卻唯唯諾諾。為何會(huì)如此？因?yàn)橹氨龇隼先苏邊s被老人敲詐。當(dāng)自身利益與社會(huì)道德起矛盾沖突之時(shí)，那些旁觀者就以自身利益來衡量道德性事件，美其名曰如同計(jì)算機(jī)般的理性思考，但實(shí)則是背離了生而為人的道理，趨向于無同情心的機(jī)械。

這樣喪失了自我道德價(jià)值觀的取向和同情心的人，我們還能稱之為人嗎？——那般無主觀能動(dòng)性卻仍自以為是的“人”大概是機(jī)器吧。我們應(yīng)該有時(shí)放下手頭上的工作，去看看大自然與周圍的人情冷暖，重新領(lǐng)會(huì)人情美好、善良，明白世間從不是只有機(jī)械式的算計(jì)和利益。當(dāng)在面臨世間美好之事時(shí)，人性被機(jī)器工作、忙碌所褪去的價(jià)值與同情心便會(huì)換上一層新衣，熠熠生輝。所以我們應(yīng)該在工作上理性思考，在面對一切有關(guān)人性問題時(shí)以“人”的眼光來看待問題，這樣才能不罔顧后果，達(dá)到人的自我和諧。

計(jì)算機(jī)的思考是冷冰冰的，而人性卻是溫暖的，以人性的溫暖和其嚴(yán)謹(jǐn)性來看待世間人情冷暖，使人的情感更有熱度，使人的思考更有價(jià)值。

機(jī)械作文 篇8

每天清晨的鬧鐘響聲將我們從美妙的睡夢中拖起，催促著我們投身于這個(gè)繁忙的社會(huì)。我們以最快的速度換好行裝，來不及為自己補(bǔ)充能量，就要出門面對街上的車水馬龍、行人的川流不息。身處這樣一個(gè)快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)中，我們對周圍的世界應(yīng)接不暇，久而久之，便渴望有一個(gè)幫手能協(xié)助我們精確無誤地完成各相關(guān)工作，孜孜不倦、永不停息。在這樣一種意念的驅(qū)使之下，人工智能橫空出世。

我們賦予它了我們所憧憬的一切：高效率的思維、高精度的計(jì)算、高續(xù)航能力的軀體。我們只需不斷更新它的系統(tǒng)，它就能為我們做任何事。但我們漸漸發(fā)現(xiàn)，我們似乎太過于依賴它了，依賴到我們可以因?yàn)樗鲆曋車云渌拇嬖凇械囊磺信c它相比都不值一提。我們忘記了周圍的花草、周圍的行人，甚至連腳下的路也視若無睹。我們又學(xué)會(huì)了和它一樣思考：用最精確的計(jì)算得出對自己最有利的條件，然后快速地直擊目標(biāo)，不容遲疑。

我們慢慢發(fā)現(xiàn)了這種思維方式的妙處——快速、精準(zhǔn)。但同時(shí)也得摒棄一些東西：情感。豐富多樣的情感會(huì)干擾我們的思考，但為了敏捷的思維，丟失這一點(diǎn)點(diǎn)又算什么呢？它帶給了我們更高的工作效率、更好的成品質(zhì)量，我們的工作得到了夸獎(jiǎng)、我們的能力等到了賞識(shí)，可最后卻絲毫感受不到成功的喜悅。我們來不及思考這一問題，便又投入到另一項(xiàng)工作中去了。就這樣不斷的計(jì)算、不斷地開始、不斷地結(jié)束，我們已忘卻可成功與失敗的感覺，我們會(huì)的，只是不斷地操作、演算。如果是這樣，那恭喜你，你已經(jīng)和人工智能所差無幾了。

你也許會(huì)對這種思考方式唏噓不已，認(rèn)為其“無人性”、“無人情味”，那就請你仔細(xì)想想，在這個(gè)社會(huì)上，真的沒有這樣的人存在嗎？我們看似精明、堅(jiān)不可摧，但他們的眼中只有自己這樣一個(gè)個(gè)體。他們不與他人聯(lián)結(jié)，只完成著單獨(dú)一人的思考、演練。正如在路上看到他人遇到困難時(shí)，他們會(huì)先思索一番，接著得出“幫助他人便如同浪費(fèi)生命”這樣的結(jié)論，便置之不理；又如一些貪婪之輩為了金錢利益可以拋妻賣子，在他們的思維模式中，用情感換取物質(zhì)是筆劃算的交易。他們權(quán)衡著失與得，最終忘記了失與得的感受。他們挑戰(zhàn)人性，最后也失去了成為一個(gè)大寫的人的資格。一旦斷網(wǎng)，他們自己便是全世界，他們脫離了社會(huì)，社會(huì)也不再存有他們的蹤跡。

這讓我想起了前不久的一檔節(jié)目中，人工智能程序設(shè)計(jì)者試圖將人類大腦的整體結(jié)構(gòu)輸入到人工智能中，讓它擁有和人類近乎相同的思維模式。評(píng)論者們有的是對科技發(fā)展的欣喜，但更多的是擔(dān)憂：人工智能會(huì)不會(huì)戰(zhàn)勝人類？但這卻讓我們想起了蘋果公司總裁的一番言論：“我不擔(dān)心人工智能會(huì)讓計(jì)算機(jī)像人類一樣思考，我更擔(dān)心人類像計(jì)算機(jī)一樣思考，失去了價(jià)值觀和同情心”。人之所以成為這個(gè)地球上最高等的生物，就是因?yàn)槲覀儞碛歇?dú)特的思維模式和復(fù)雜多樣的情感，這就是所謂的意識(shí)?？萍嫉倪M(jìn)步值得讓人欣慰，但若是有一天，我們在對科技發(fā)展追求的道路上遺失了人心、舍棄了人性，那我們便再也沒有什么可驕傲的了。

我們用意識(shí)創(chuàng)造智能，卻不可被智能左右意識(shí)。若我們的靈魂麻木，終有一天，也會(huì)如人工智能老化一般死機(jī)，變成一塊塊無用的廢鐵。

機(jī)械作文 篇9

近幾年以來，從各式各樣的傳媒渠道中，我開始漸漸了解到人工智能這樣一個(gè)專屬名詞給人類帶來的極大誘惑力。這些“智能”擁有與人一樣的智慧與能力，可“它們”之所以區(qū)別于他們，正是由于它們永遠(yuǎn)都沒有所謂的意識(shí)。

僅僅是這樣嗎？我反而覺得情感上的差距才是我們與它最大的不同，香港有一個(gè)作家叫倪匡，他曾經(jīng)采訪過一個(gè)米其林三星級(jí)的大廚，在節(jié)目采訪的最后，他要求那位大廚給他煎一個(gè)完美的雞蛋。大廚答應(yīng)了倪匡，他打開了鍋，淋上了一層油，然后打了一個(gè)雞蛋，對倪匡說“你什么時(shí)候想吃這個(gè)雞蛋，它就是完美的?！睆N師做到一定的水平，個(gè)個(gè)都是哲學(xué)家。機(jī)器當(dāng)然能夠煎蛋，但它終其使用的年限也不可能煎出一個(gè)完美的蛋。

人總是因?yàn)橐环N莫名的自信才覺得自己區(qū)別于人工智能，其實(shí)除了情感，在當(dāng)今蕓蕓眾生之中，有不少人已經(jīng)開始充滿了“機(jī)械化意識(shí)”。

有些明星，他們會(huì)想方設(shè)法得紅，甚至不惜傷害曾經(jīng)無比重視他的老師，前輩。有些普通的上班族，他們甚至?xí)诌吽さ沟睦先酥弥焕?，原因僅是怕被“碰瓷”。當(dāng)然，這樣社會(huì)現(xiàn)象層出不窮，有時(shí)候真應(yīng)該想想，是不是雙方都有錯(cuò)，但是，人性的缺點(diǎn)真真切切地?cái)[在了眾人的眼前?，F(xiàn)在生活是變得越來越好了，但是人心變得愈發(fā)冷漠，曾經(jīng)的人情味在社會(huì)中漸漸消亡，那沒有人情味的人與機(jī)器有何差別。

近兩年之內(nèi)，網(wǎng)紅漸漸走入我們的視線，他們以各式各樣的方式紅起來，那種扭曲的價(jià)值觀令人心寒。我還記得在某一綜藝節(jié)目上馬東說道：他們只有17、18歲，但卻是那樣模糊的存在。當(dāng)一個(gè)人沒有了價(jià)值觀，他與一堆亂碼又有什么區(qū)別。

當(dāng)今世界上，有很多人對于人工智能時(shí)代的降臨感到無比激動(dòng)，也有不少人對于這一時(shí)代惴惴不安?？蔁o論怎樣，我都堅(jiān)信人性缺失才是應(yīng)該令我們恐懼的。人擁有無比完整的情商以及遠(yuǎn)遠(yuǎn)及不上智能的智商。所以，我們怎么能就這樣放棄了唯一的優(yōu)勢。

“機(jī)械化意識(shí)”的好處當(dāng)然也有，人的目的性會(huì)更加明確，人將會(huì)有更快的工作效率。可，我不認(rèn)為這是什么對人類發(fā)展有必要性意義的好處，人會(huì)變得冷血甚至于冷漠，最終與人工智能無任何差別。那這究竟是人在創(chuàng)造人工智能，還是它們在改造人呢！

機(jī)械作文 篇10

現(xiàn)代的生活在這高速的時(shí)代中，早已被所謂現(xiàn)代的大數(shù)據(jù)、時(shí)代化的信息所支配。人們不再期待用自己的思維方式去思考，卻更希望能立即出現(xiàn)一個(gè)計(jì)算機(jī)去代替他們解決問題。

而網(wǎng)絡(luò)的迅速的發(fā)展就為人們提供了如此可口的“饕餮”。

人類誰會(huì)在經(jīng)歷錘煉和進(jìn)化后，似乎看起來更得高大上起來，人們的重心漸漸被各式各樣的計(jì)算機(jī)代替，與真正的自己背道相馳，細(xì)微逐漸變得機(jī)械化、片面化，逐步變得局限，僅認(rèn)定自己肉眼所看到的，不再想要深入思考問題，也不再想剖析實(shí)物的真相?？ǚ蚩ㄏ蛲鴮儆谧约汗陋?dú)的狂歡，他樂于在他自己的一方凈土中天馬行空，他不在乎世事的紛擾也不關(guān)心外界的喧囂，只想在他只有幾平方米的房間里傾訴他對世界的看法，在只屬于他的世界中，保持一顆初心，不被外界所干擾。因此他的價(jià)值官被后世之人所推崇，所敬佩。

網(wǎng)絡(luò)上的各種信息已經(jīng)遍布于人們生活的角角落落，原本與自己毫無關(guān)聯(lián)的事，現(xiàn)今卻充盈著人們的茶余飯后。網(wǎng)絡(luò)中各種各樣的“鍵盤手”爭先恐后地出現(xiàn)，只要他們看到一個(gè)即使很模糊的信息，他們的思維就會(huì)硬化，目光短淺的人更是會(huì)將注意鎖定在它的弱點(diǎn)并加以抨擊甚至出現(xiàn)各種不堪入目的惡言。當(dāng)人們意識(shí)到這一現(xiàn)象后，一些“圣母”又出現(xiàn)了，他們認(rèn)為自己站在道德的最高處——以毫無同情心，甚至可以說是毫無理性頭腦的將他們所認(rèn)為的道德的輿論的壓力施加在他人之上，進(jìn)行著一張隱形的道德綁架。而這種思維方式正印證了現(xiàn)代人們的思維僅限于自己聽到的，看到的，浮躁的心使他們開始從真正的生活中抽離開來，變得盲目，變得只會(huì)盲從，變得只會(huì)機(jī)械化的人云亦云。

正如魯迅先生所言；“世上本沒有路，走的人多了變成了路?！睌?shù)據(jù)所充斥的時(shí)代看似彌補(bǔ)著人們多余的碎片化的時(shí)間，卻將人變得異化，思維的不理性和只愿停留在表層現(xiàn)象的思維方式。人們的價(jià)值觀和同情心逐漸被那些虛偽的，虛幻的，錯(cuò)誤的社會(huì)現(xiàn)象所吞噬，所腐蝕，殊不知，他們空虛的思想早已占據(jù)他們的身體，還有他們周邊的生活，他們的雙手也早已經(jīng)觸摸不到生活的溫度。

機(jī)械化的思維，使人們與計(jì)算機(jī)變得一樣機(jī)械，在茫茫喧鬧的嘈雜聲中，我們應(yīng)當(dāng)撥開表面骯臟的“油脂”，而去尋找自己生活的價(jià)值和看似逐漸遠(yuǎn)去但只要樂于尋找就能回歸的同情心。

【機(jī)械作文】