印度有一部《性經(jīng)》，誕生于公元前六世紀(jì)，是當(dāng)時(shí)印度婆羅門教的性愛秘笈。公元四世紀(jì)左右，一位印度教徒瓦特薩亞納又將《性經(jīng)》的中性知識與社會中普遍欠缺的性教育知識融合整理成一部性學(xué)巨著《愛經(jīng)》。

性學(xué)是一種文化，它是高尚的，不是猥瑣的;它是健康的，不是齷齪的。它是身體與靈魂，情感與精神的人性學(xué)、人倫學(xué)、人文學(xué)。

歷來人們受各種教義教規(guī)和道德禮儀的約束，羞澀于談?wù)撔詯?。而印度這部性學(xué)巨著，卻是在婆羅門教或印度教的桎梏中，打破世俗的偏見，將人類最美好的性欲情懷和性愛生活詮釋得美侖美奐，為無數(shù)塵世中的善男信女指點(diǎn)了迷津。這部《愛經(jīng)》后來被拍成了電影，叫做《印度愛經(jīng)》，成為轟動世界的經(jīng)典影片。

愛情的終極歸宿總是要達(dá)到兩性的肉體結(jié)合。道貌岸然的偽君子們常常以此作為話題解剖人們的心靈，那才真是虛偽得無恥?！稅劢?jīng)》告訴人們：人生，其實(shí)就是白天與黑夜的交替輪回，換句話說，人生，就是生活與性生活。

那么，有人會問了：印度《性經(jīng)》和《愛經(jīng)》，我們中國有沒有《性經(jīng)》或《愛經(jīng)》呢?我的回答是：性愛不分民族和國家，人性都是一樣的。

中國也有性學(xué)經(jīng)典，而且還有三部，名字分別叫做《素女經(jīng)》、《玄女經(jīng)》、《采女經(jīng)》，統(tǒng)稱《女人經(jīng)》。

請注意，是《女人經(jīng)》而不是《女兒經(jīng)》?！杜畠航?jīng)》是德教育，《女人經(jīng)》是性教育，因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)的封建觀念為社會主流，所以在中國歷代，《女兒經(jīng)》是可以堂而皇之登上大雅之堂，《女人經(jīng)》卻只能作為地下私房書籍悄悄流傳。

今天不談《女兒經(jīng)》，只談《女人經(jīng)》。

問題又來了：印度直接叫做《性經(jīng)》《愛經(jīng)》，同樣內(nèi)容，中國的為什么要叫《素女經(jīng)》、《玄女經(jīng)》和《采女經(jīng)》呢?全是針對女人，而性愛與男人無關(guān)嗎?

這個(gè)問題問得非常好。有位專家曾經(jīng)這樣認(rèn)為：中國古代婦女地位非常低下，要解放思想首先就要解放女人的思想，因此古人為了把婦女自身的能量發(fā)揮出來，就將性教育普及作為對婦女的首要關(guān)注點(diǎn)。

其實(shí)這位專家解釋錯(cuò)了。三本“女人經(jīng)”，以素女、玄女、采女作為書名，實(shí)在是對婦女的仰視，是以女人的視角來對待愛愛方面的問題。因?yàn)椤胺恐行g(shù)”是道教提倡的，故而素女、玄女、采女都是道教譜系中的女神仙。讓女神仙來指導(dǎo)男人，使男人有一種從屬心理，這樣的性啟蒙，完全是女主男從的基本思想。只有女人主動了，愛愛的釋放，才是天人合一。

素女是中國遠(yuǎn)古文獻(xiàn)中記載的一位性愛女神，是道教房中術(shù)著作中經(jīng)常提及的人物。傳說她在公元前遠(yuǎn)古黃帝神話時(shí)代就經(jīng)常和黃帝討論男女性交問題，給黃帝傳授房中術(shù)。玄女也是上古時(shí)期的一位女神，她神通廣大，不僅有玄女兵書，還專門將男女性愛之術(shù)傳給黃帝，故而世有“玄女傳天法，黃帝承華夏”之說。采女在古代有三種意思，其一是指黃帝時(shí)代的女神;其二是指古代宮廷中的一種女官，為正八品; 其三是指彭祖女弟子， 精通房中術(shù)。

也就是說，素女、玄女、采女，都是指黃帝時(shí)代的女神。這里可能有兩種含義，一種是素女、玄女、采女都是黃帝時(shí)期的女官，身兼黃帝嬪妃職責(zé)，也即與黃帝過性生活的女官。另一種是素女、玄女、采女或許都是同一人，因后世道教不同門派的撰述，以顯示自己的正統(tǒng)，因而有多種名稱出現(xiàn)。

但是三本書的內(nèi)容卻并不相同。雖然中心主題是一致的，那就是性。這一點(diǎn)與印度的性愛經(jīng)也是一致的。不過三本書各自敘述的方法和技巧，重點(diǎn)完全不同。

《素女經(jīng)》大約成書與春秋戰(zhàn)國時(shí)代，那是中國人的人性和天性釋放得最完美的時(shí)代。《玄女經(jīng)》的成書年代是個(gè)謎，據(jù)說原書為上古文字，這樣看來比《素女經(jīng)》還要早。這兩本書在唐代以后就失傳了，卻在日本還保存完好?！恫膳?jīng)》成書于兩漢時(shí)期，因?yàn)榕碜娴拈L壽秘笈，一直將此書作為延年益壽的秘方流傳下來。

那么三本“女人經(jīng)”，即《素女經(jīng)》、《玄女經(jīng)》和《采女經(jīng)》各有什么特點(diǎn)?

《素女經(jīng)》指導(dǎo)男女之妙術(shù)和功法，身體與生命的有機(jī)統(tǒng)一。通過這些愛愛技巧達(dá)到愛愛高潮，而沒有愛愛高潮，就沒有愛愛高尚。

《玄女經(jīng)》引導(dǎo)女人與男人怎樣做到在愛愛中刺激銷魂，怎樣做到男女美妙和諧，怎樣做到靈肉合一。

《采女經(jīng)》希望女人主動與男人愛愛，因?yàn)橹鲃訍蹛勰芗ぐl(fā)生命能量，因?yàn)橹鲃訍蹛劬湍苓_(dá)到養(yǎng)生與養(yǎng)顏。

《素女經(jīng)》強(qiáng)調(diào)愛愛和人的身體強(qiáng)弱是相互影響的，提出了愛愛應(yīng)使男女雙方同享快感，共同受益，必先有“愛樂”然后行，做到“相感而相應(yīng)”。提倡“男欲求女，女欲求男，情意合同，俱有悅心”。說明“九殃”即在九種情況下不宜愛愛，同時(shí)也提出了如何懷孕和如何避孕的方法。《素女經(jīng)》在男女愛愛的技巧方法上，作出了比較系統(tǒng)的論述。這在男權(quán)社會中，是極大的進(jìn)步，表現(xiàn)了對女性及女性性權(quán)利的尊重。

《采女經(jīng)》中心思想突出地反映為以性養(yǎng)生，即通過兩性的愛愛促進(jìn)身體的發(fā)育、康復(fù)及康健。書中借彭祖之口說道：“愛精養(yǎng)神，服食眾藥，可得長生。然不知交接之道，雖服藥無益也。男女相成，猶天地相生也。天地得交會之道，故無終竟之限;人失交接之道，故有夭折之漸。能避漸傷之事而得陰陽之術(shù)，則不死之道也?！币鉃橹挥型ㄟ^男女愛愛之術(shù)方能固本強(qiáng)身延年益壽?！恫膳?jīng)》實(shí)為性欲與養(yǎng)身的自然之道。

中華文化博大精深，性學(xué)文化、養(yǎng)生文化也是文化的一部分。既然印度性學(xué)著作《愛經(jīng)》能夠風(fēng)靡于世界，并拍成電影讓世人欣賞，那么我們對于早于印度的中國性學(xué)著作更應(yīng)該以理解和贊賞心態(tài)來對待，不能一味壓制和排斥。吸取精華部分，剔除有悖于科學(xué)成份的部分，乃是當(dāng)今有識之士的研究方向。和諧愛愛——和諧生活——和諧社會，這是一個(gè)遞進(jìn)的關(guān)系，利國利民，善莫大焉。三部“女人經(jīng)”，她們的價(jià)值，不僅屬于女性，也屬于男性，更屬于全人類。(來自夜郎文史工作室的頭條號)

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