道家對中國文化的貢獻是與儒家同等重要，只是在政治思想上一為表顯一為裹藏之別而已。而道家在理論能力上的深厚度與辯證性，則為中國哲學思想中所有其它傳統(tǒng)提供了創(chuàng)造力的泉源。

老子(約公元前600 - 公元前500)春秋時思想家，道家創(chuàng)始人。一說即老聃，姓李名耳，字伯陽，楚國苦縣(今河南鹿邑東)厲鄉(xiāng)曲仁里人，做過周朝“守藏室之史”(管理藏書的史官)，孔子曾向他問禮，后退隱，著《老子》。

一說老子即太史儋，或老萊子?！独献印芬粫欠駷槔献铀?，歷來有爭論。

道家對中國文化的貢獻是與儒家同等重要，只是在政治思想上一為表顯一為裹藏之別而已。而道家在理論能力上的深厚度與辯證性，則為中國哲學思想中所有其它傳統(tǒng)提供了創(chuàng)造力的泉源。以下十句話正是《老子》的精髓所在。

功成事遂，百姓皆謂我自然

老子曰：大功告成，諸事辦妥，老百姓都認為我本來就是這樣自自然然的。也就是說，完成功業(yè)的過程沒有受他人強制的感覺，是人們的本性使然。

人有趨利避害的本性;有被習慣左右行為的本性;有依靠共通的文化習俗求生存的本性;有創(chuàng)新，適時改變自己的習慣和習俗以適應外界環(huán)境的本性。

順著這些本性去完成功業(yè)，人們會覺得原本就如此，很順當，不會有牽強和被強迫的感覺和不滿。完成功業(yè)也就自然而然。這也就是人性化管理能夠事半功倍的根據(jù)。

圣人之道為而不爭。夫唯不爭，故天下莫能與之爭

老子曰：領導者的行事原則是做而不爭奪。正因為不爭奪所以普天之下的人們都無法與之爭奪。正如老子所言：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道?！?/p>

“天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭?！鄙虉鲋呤郑矠槎粻?。不爭者之所以反而得勝，正是因為他的所作所為符合人之本性，利人而無害于人，善得人之助，故能不爭而勝。

知止可以不殆。夫唯不盈故能蔽而新成

老子曰：知道適時終止可以不陷入危險的境地。因為沒有達到滿盈的程度，所以能夠在事物趨于破舊的時候浴火重生。

老子認為“物壯則老，是謂不道，不道早已?！笔挛锇l(fā)展壯大而達到滿盈的程度，就必然逐漸走向衰老死亡，就是說它漸漸不再近于道了，不近于道就會早衰亡。因此領導者不應當過分追求壯大，使事物趨于滿盈而過早走向死亡。

反而應當注意發(fā)展要控制在一定的程度上，保持不至于過早滿盈的程度，因而能夠從容創(chuàng)新，使事物在破舊死亡之前能夠浴火重生，脫胎換骨而處于有足夠發(fā)展空間的新狀態(tài)，因而能夠繼續(xù)發(fā)展。

知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強

老子曰：知人的人具有睿智，自知的人算是聰明。能勝人的稱得上是有力量，能自勝的人才算得上是強大。

因此呂氏春秋先己篇曰：“故勝人者，必先自勝，欲知人者，必先自知”。自知篇曰：“存亡安危，勿求于外，務在自知?！瓟∧笥诓蛔灾??！币粋€管理者如果缺乏自知之明，自勝之功力，就很難知人善任而進行有效的管理。

毛澤東曾說過：“吾于近人，獨服曾文正”;蔣介石也將曾國藩作為自己的人生楷模，處處效法。獨樹一幟的曾氏之學，是對中國傳統(tǒng)優(yōu)良文化的傳承和發(fā)展，是他修身齊家治國平天下大智慧的凝結。

曾國藩一生“用將則勝，自將則敗”。曾之用兵，靠“敬”與“誠”兩字，廣得人才。一旦委以全權，用將得當，屢建大功;勝則自傲，自將而一試身手，屢戰(zhàn)屢敗，至于數(shù)次自殺未遂。

正是這些磨難和經(jīng)驗教訓使他逐漸明了知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強的哲理，達到“依天照海花無數(shù)，高山流水心自知”的人生境界，能夠自勝而擁有強大的人格力量。

無為而無不為。

老子曰：不違反規(guī)律妄為，就沒有什么事是不能做好的。老子還說：“取天下常以無事，及其有事，不足以取天下?！?/p>

也就是說管理者治理企業(yè)，不可以違反規(guī)律妄為滋事，如果管理者經(jīng)常大膽妄為，不斷滋事以彰顯自己的權勢，企業(yè)就難以治理。老子總結說“為無為，則無不治?！惫芾碚叩男袨閼旐槕匀灰?guī)律,不恣意妄為，要實事求是地尋求現(xiàn)實可行的道路，才能“無不治”。

老子還強調：“上士聞道勤而行之”。把握了規(guī)律就用以指導實踐，而不是用于空談。

老子認為“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“無為”的最終要求的是遵循自然規(guī)律辦事，也就是所謂的“順其自然”、“因勢利導”。

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