“大輪明王”鳩摩智是吐蕃國(guó)的護(hù)國(guó)法王，既然為法王，地位自是尊貴無(wú)比，他的尊貴，是以很具體的方法表現(xiàn)出來(lái)的。

他的隨身用具，無(wú)一不是極盡華貴，到天龍寺去要脅人交出《六脈神劍圖譜》，書(shū)信竟是銀字金箋，精工鑲嵌，本身就是珍貴的工藝品一件。他用來(lái)裝慕容博抄錄的少林絕技抄本的盒子，又是黃金打造的小箱，這人的金子未免太多了。

用具奢華，他個(gè)人亦辭藻華麗，吐屬高雅，配合尊貴身份。最重要的是，他既是法王，必定懂得高深佛法才相稱(chēng)。鳩摩智果然“寶相莊嚴(yán)”，他“布衣芒鞋，臉上神采飛揚(yáng)，隱隱似有寶光流動(dòng)，便如明珠寶玉，自然生輝”，使人看不一會(huì)，便生出“欽仰親近之意”。

鳩摩智挑戰(zhàn)天龍寺這場(chǎng)經(jīng)典戰(zhàn)斗是他的出場(chǎng)之戰(zhàn)，也正是這場(chǎng)大戰(zhàn)奠定了鳩摩智一代絕頂高手的地位。因?yàn)樵谶@場(chǎng)大戰(zhàn)中，鳩摩智一人挑戰(zhàn)包括枯榮大師在內(nèi)的天龍寺六大高手，于是很多朋友便認(rèn)為鳩摩智能一個(gè)打六個(gè)，實(shí)力達(dá)到了一個(gè)十分恐怖的境界，連蕭遠(yuǎn)山慕容博都非他的對(duì)手，天龍四絕中他要排在首位。

可惜的是鳩摩智是典型的高開(kāi)低走，你越往下看，就越會(huì)發(fā)現(xiàn)他并不像出場(chǎng)時(shí)那么牛。

拋開(kāi)四絕中的蕭遠(yuǎn)山和慕容博，其實(shí)蕭峰也是個(gè)掛。

喬峰具有“遇強(qiáng)則強(qiáng)”這種變態(tài)屬性的，“什么招數(shù)一學(xué)即會(huì)，一會(huì)即精。他生平罕逢敵手，許多強(qiáng)敵內(nèi)力比他深厚，招數(shù)比他巧妙，但一到交手，總是在最要緊的關(guān)頭，以一招半式之差而敗了下來(lái)，而且輸?shù)眯姆诜?，自知終究無(wú)可匹敵。”

相比其他三絕，鳩摩智就像是個(gè)普通人了，也正是認(rèn)為如此，作為天龍中的一大反派，我們總是對(duì)鳩摩智恨不起來(lái)。

拋去他喜歡裝逼的個(gè)性以外，在書(shū)中鳩摩智一生沒(méi)有殺一人，在影視劇中更是留了一個(gè)萌萌的丸子頭，偶爾還賣(mài)萌。他唯一的失誤，用咱們常說(shuō)的一句話(huà)來(lái)講，就是選錯(cuò)了服務(wù)器。

鳩摩智究其一生，只能說(shuō)是個(gè)心術(shù)不正的周伯通式的武癡。

武俠世界，絕世武功意味著縱橫天下的權(quán)柄在握，可以調(diào)動(dòng)一切資源快刀斬亂麻地解決一切糾紛。鳩摩智前無(wú)古人的武學(xué)修為，讓他產(chǎn)生了槍桿子能清除所有障礙的幻覺(jué)。僅僅占盡優(yōu)勢(shì)的局面不能滿(mǎn)足他的雄心壯志，略帶瑕疵的勝利都是他不能容忍的，只有美輪美奐的完勝才能令他志滿(mǎn)意得。在達(dá)不到目的的關(guān)鍵時(shí)刻，總是按捺不住以暴力解決問(wèn)題的沖動(dòng)。

另外，不讀原著不知道，鳩摩智其實(shí)是位美男子，連無(wú)崖子都對(duì)其贊嘆不已。

老人(無(wú)崖子)嘆道：“好容貌!好容貌!當(dāng)真不在師妹(李秋水)之下，老夫便年輕二三十歲，也比不上你?！迸园渍f(shuō)：“鳩摩智雖芙蓉為面，秋水為神，肌如冰雪，韻如處子，稱(chēng)得上風(fēng)華絕代?！?/p>

這個(gè)都是很多讀者所看不到的。

佛家講七苦， 生老病死、怨憎會(huì)、愛(ài)別離、求不得。 在《天龍八部》中，所有排得上名號(hào)的人，都“求不得”。鳩摩智也不例外，最終在枯井中武功盡失，大徹大悟?？傮w來(lái)講，算不得是個(gè)悲劇。

鳩摩智堪稱(chēng)神功蓋世，除了敗在自帶音響的喬峰手下外，鮮有敗績(jī)。金庸在寫(xiě)小說(shuō)時(shí)總會(huì)暗合歷史，比如張三豐、朱元璋、喬峰、楊過(guò)等，那么為網(wǎng)友喜愛(ài)的鳩摩智有沒(méi)有歷史原型呢?答案是真有。

鳩摩智的原型是北宋時(shí)期吐蕃“九大譯經(jīng)師”之一的般若鳩摩羅，他活躍在赤松德贊執(zhí)政時(shí)期，與比盧遮那、丹瑪孜芒、益西德等八人共同將梵文佛經(jīng)翻譯成藏文。這些譯師窮經(jīng)皓首、年復(fù)一年，伴隨著青燈古佛嚴(yán)肅認(rèn)真、逐字逐句地將梵文、漢文佛經(jīng)翻譯成了藏文，譯作條理清晰、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、忠實(shí)原著、文字流暢，為藏傳佛教的發(fā)展壯大，立下了不可磨滅的巨大貢獻(xiàn)。直到今天，這些藏文版的佛教經(jīng)書(shū)依然可以完整流暢地反譯成梵文，令后人無(wú)比景仰和贊嘆。

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