導(dǎo)讀：關(guān)于“李斯之死”，史學(xué)及關(guān)心歷史的各屆人士均有不同的看法。其中趨同的結(jié)論是“李斯栽在趙高之手”，不同的是“李斯為什么會(huì)栽在趙高之手”的深究。一個(gè)丞相死于一個(gè)宦官之手，是政治家和陰謀家的差別所致嗎?

蠅營(yíng)狗茍的宦官趙高當(dāng)然算不上是政治家，然而作為一個(gè)輔佐暴君二十余年，甚至在焚書(shū)坑儒方面助紂為虐的副手，李斯能逃出陰謀家的范疇嗎?作為暴君的助手，李斯首先提出了焚書(shū)的建議。李斯的這個(gè)建議，使秦帝國(guó)統(tǒng)治所及之處，到處點(diǎn)燃了焚書(shū)之火，秦以前古典文獻(xiàn)，除了秦國(guó)的歷史書(shū)籍和“醫(yī)藥卜筮種樹(shù)之書(shū)”，盡皆化為灰燼，中國(guó)古代思想文化遭到了前所未有的摧殘——只許州官放火不許百姓點(diǎn)燈，難道這手段還不夠流氓嗎?

縱觀兩千年國(guó)史，應(yīng)該一目了然的是，所謂政治家與陰謀家是個(gè)合并同類項(xiàng)，唇齒相依，并無(wú)涇渭分明。我看“李斯之死”，是因?yàn)樗挥胸澬膮s無(wú)野心，從而導(dǎo)致手段不如趙高更流氓所致。李斯與趙高的區(qū)別，不是政治家與陰謀家的區(qū)別，而是“野心”所造就的流氓程度的高低。眾所周知，李斯是“倉(cāng)鼠哲學(xué)”的締造者，老鼠“倉(cāng)廁所兩重天”情景令李斯深受啟發(fā)并由此確立了自己的人生觀，那就是倉(cāng)鼠哲學(xué)——謀取好的位置，保住好的位置。這逐步成為中國(guó)歷代基層官員普遍生存哲學(xué)，他們鉆營(yíng)有術(shù)卻只看眼前利益，其流氓手段不夠野，必被大流氓玩家所克。

李斯從一個(gè)基層官員，當(dāng)?shù)健皣?guó)家總理”，作為他的抱負(fù)，這已經(jīng)是登天到頭了。倉(cāng)鼠的最高理想只不過(guò)是鉆到好地方吃飽喝足，決沒(méi)有想過(guò)自己獨(dú)霸天下。所以，在爭(zhēng)權(quán)奪位上，手段不夠野。而李斯的對(duì)手趙高雖然出身低賤，但野心卻遠(yuǎn)在李斯之上。從趙高步步為營(yíng)的手段上看，他的最終目標(biāo)是皇位——學(xué)習(xí)嬴政好榜樣。這可是倉(cāng)鼠李斯做夢(mèng)都不敢想的事情。秦始皇用法家之術(shù)，一統(tǒng)天下，做到了國(guó)君的極致，他的威風(fēng)勾起了無(wú)數(shù)人的皇帝夢(mèng)。從落魄的貴族子弟到市井二流子，直至“不完整的男人”，都想“大丈夫當(dāng)如是”。

從野心而論和流氓手段而論，趙高與項(xiàng)羽劉邦在同一條線上，而李斯根本是不入流的。所以，趙高與項(xiàng)羽劉邦，都是天下的大玩家，李斯卻只不過(guò)是詐著膽子被脅迫的參賭者。把最高理想設(shè)定為皇帝的宦官趙高，猶如一支野性十足的“老貓”，一步步玩死了“倉(cāng)鼠”李斯。他先利用李斯的貪心怕失去既得利益，脅迫其參與政變，而后又利用其野心不足搶占制高點(diǎn)反守為攻——流氓無(wú)底線，野心無(wú)極限。這就是趙高之才，高于李斯之處。趙高淘汰李斯，只因前者比后者更流氓。如果說(shuō)李斯的流氓度是三級(jí)的，則趙高為a級(jí)。一個(gè)想當(dāng)皇帝的人，以大流氓手段弄死一個(gè)只想保住“倉(cāng)鼠”之位的人，豈不正好“一物降一物”?!

總結(jié)李斯之死，果真是成也哲學(xué)，敗也哲學(xué)?！皞}(cāng)鼠哲學(xué)”成就了他的官場(chǎng)之路，但最后卻束縛了他的手腳。乃至作繭自縛，無(wú)法升級(jí)為大流氓，終被大玩家老貓趙高所克。從抱負(fù)來(lái)看，他不是什么大政治家，只不過(guò)是個(gè)大一點(diǎn)的官僚，這樣的官僚無(wú)論怎么折騰都是“鼠類”陣營(yíng)，無(wú)論從哲學(xué)的角度還是流氓手段上講，他栽在沒(méi)有底線的“老貓”趙高手中，是毀人游戲玩出的必然結(jié)果。

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