魏征（580－643）字玄成，巨鹿下曲陽（今河北晉縣）人，從小喪失父母，家境貧寒，但喜愛讀書，不理家業(yè)，曾出家當(dāng)過道士。隋大業(yè)末年，魏征被隋武陽郡（治所在今河北大名東北）丞元寶藏任為書記。元寶藏舉郡歸降李密后，他又被李密任為元帥府文學(xué)參軍，專掌文書卷宗。

唐高祖武德元年（618），李密失敗后，魏征隨其入關(guān)降唐，但久不見用。次年，魏征自請(qǐng)安撫河北，詔準(zhǔn)后，乘驛馳至黎陽（今河南?？h），勸崳李密的黎陽守將徐世績歸降唐朝。不久，竇建德攻占黎陽，魏征被俘。竇建德失敗后，魏征又回到長安，被太子李建成引用為東宮僚屬。魏征看到太子與秦王李世民的沖突日益加深，多次勸建成要先發(fā)制人，及早動(dòng)手。

玄武門之變以后，李世民由于早就器重他的膽識(shí)才能，非但沒有怪罪于他，而且還把他任為諫官之職，并經(jīng)常引入內(nèi)廷，詢問政事得失。魏征喜逢知己之主，竭誠輔佐，知無不言，言無不盡。加之性格耿直，往往據(jù)理抗?fàn)?，從不委曲求全。有一次，唐太宗曾向魏征問道：「何謂明君、暗君？」魏征回答說：「君之所以明者，兼聽也，君之所以暗者，偏信也。以前秦二世居住深宮，不見大臣，只是偏信宦官趙高，直到天下大亂以后，自己還被蒙在鼓里；隋煬帝偏信虞世基，天下郡縣多已失守，自己也不得而知?！固趯?duì)這番話深表贊同。

貞觀元年（627），魏征被升任尚書左丞。這時(shí)，有人奏告他私自提拔親戚作官，唐太宗立即派御史大夫溫彥博調(diào)查此事。結(jié)果，查無證據(jù)，純屬誣告。但唐太宗仍派人轉(zhuǎn)告魏征說：「今后要遠(yuǎn)避嫌疑，不要再惹出這樣的麻煩?！刮赫鳟?dāng)即面奏說：「我聽說君臣之間，相互協(xié)助，義同一體。如果不講秉公辦事，只講遠(yuǎn)避嫌疑，那么國家興亡，或未可知?！共⒄?qǐng)求太宗要使自己作良臣而不要作忠臣。太宗詢問忠臣和良臣有何區(qū)別，魏征答道：「使自己身獲美名，使君主成為明君，子孫相繼，福祿無疆，是為良臣；使自己身受殺戮，使君主淪為暴君，家國并喪，空有其名，是為忠臣。以此而言，二者相去甚遠(yuǎn)?！固邳c(diǎn)頭稱是。

貞觀二年（628），魏征被授秘書監(jiān)，并參掌朝政。不久，長孫皇后聽說一位姓鄭的官員有一位年僅十六七歲的女兒，才貌出眾，京城之內(nèi)，絕無僅有。便告訴了太宗，請(qǐng)求將其納入宮中，備為嬪妃。太宗便下詔將這一女子聘為妃子。魏征聽說這位女子已經(jīng)許配陸家，便立即入宮進(jìn)諫：「陛下為人父母，撫愛百姓，當(dāng)憂其所憂，樂其所樂。居住在宮室臺(tái)榭之中，要想到百姓都有屋宇之安；吃著山珍海味，要想到百姓無饑寒之患；嬪妃滿院，要想到百姓有室家之歡。現(xiàn)在鄭民之女，早已許配陸家，陛下未加詳細(xì)查問，便將她納入宮中，如果傳聞出去，難道是為民父母的道理嗎？」太宗聽后大驚，當(dāng)即深表內(nèi)疚，并決定收回成命。但房玄齡等人卻認(rèn)為鄭氏許人之事，子虛烏有，堅(jiān)持詔令有效。陸家也派人遞上表章，聲明以前雖有資財(cái)往來，并無訂親之事。這時(shí)、唐太宗半信半疑，又召來魏征詢問。魏征直截了當(dāng)?shù)卣f：「陸家其所以否認(rèn)此事，是害怕陛下以后藉此加害于他。其中緣故十分清楚。不足為怪?！固谶@才恍然大悟，便堅(jiān)決地收回了詔令。

由于魏征能夠犯顏直諫，即使太宗在大怒之際，他也敢面折廷爭，從不退讓，所以，唐太宗有時(shí)對(duì)他也會(huì)產(chǎn)生敬畏之心。有一次，唐太宗想要去秦嶺山中打獵取樂，行裝都已準(zhǔn)備停當(dāng)，但卻遲遲未能成行。后來，魏征問及此事，太宗笑著答道：「當(dāng)初確有這個(gè)想法，但害怕你又要直言進(jìn)諫，所以很快又打消了這個(gè)念頭?！惯€有一次太宗得到了一只上好的鷂鷹，把它放在自己的肩膀上，很是得意。但當(dāng)他看見魏征遠(yuǎn)遠(yuǎn)地向他走來時(shí)，便趕緊把鳥藏在懷中。魏征故意奏事很久，致使鷂子悶死在懷中。

貞觀六年，群臣都請(qǐng)求太宗去泰山封禪。藉以炫耀功德和國家富強(qiáng)，只有魏征表示反對(duì)。唐太宗覺得奇怪，便向魏征問道：「你不主張進(jìn)行封禪，是不是認(rèn)為我的功勞不高、德行不尊、中國未安、四夷末服、年谷未豐、祥瑞末至嗎？」魏征回答說：「陛下雖有以上六德，但自從隋末天下大亂以來，直到現(xiàn)在，戶口并未恢復(fù)，倉庫尚為空虛，而車駕東巡，千騎萬乘，耗費(fèi)巨大，沿途百姓承受不了。況且陛下封禪，必然萬國咸集，遠(yuǎn)夷君長也要扈從。而如今中原一帶，人煙稀少，灌木叢生，萬國使者和遠(yuǎn)夷君長看到中國如此虛弱，豈不產(chǎn)生輕視之心？如果賞賜不周，就不會(huì)滿足這些遠(yuǎn)人的欲望；免除賦役，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能報(bào)償百姓的破費(fèi)。如此僅圖虛名而受實(shí)害的事，陛下為甚么要干呢？」不久，正逢中原數(shù)州暴發(fā)了洪水，封禪之事從此停止。

貞觀七年（633），魏征代王珪為侍中。同年底，中牟縣丞皇甫德參向太宗上書說：「修建洛陽宮，勞弊百姓；收取地租，數(shù)量太多；婦女喜梳高髻，宮中所化?！固诮訒笈?，對(duì)宰相們說：「德參想讓國家不役一人，不收地租，富人無發(fā)，才符合他的心意。」想治皇甫德參誹謗之罪。魏征諫道：「自古上書不偏激，不能觸動(dòng)人主之心。所謂狂夫之言，圣人擇善而從。請(qǐng)陛下想想這個(gè)道理?！棺詈筮€強(qiáng)調(diào)說：「陛下最近不愛聽直言，雖勉強(qiáng)包涵，已不像從前那樣豁達(dá)自然?！固铺谟X得魏征說得入情入理，便轉(zhuǎn)怒為喜，不但沒有對(duì)皇甫德參治罪，還把他提升為監(jiān)察御史。

貞觀十年（636），魏征奉命主持編寫的《隋書》、《周書》、《梁書》、《陜書》、《齊書》（時(shí)稱五代史）等，歷時(shí)七年，至此完稿。其中《隋書》的序論、《梁書》、《陳書》和《齊書》的總論都是魏征所撰，時(shí)稱良史。同年六月，魏征因患眼疾，請(qǐng)求解除侍中之職。唐太宗雖將其任為特進(jìn)這一散職，但仍讓其主管門下省事務(wù)，其俸祿、賞賜等一切待遇都與侍中完全相同。

貞觀十二年（638），魏征看到唐太宗逐漸怠惰，懶于政事，追求奢靡，便奏上著名的《十漸不克終疏》，列舉了唐太宗執(zhí)政初到當(dāng)前為政態(tài)度的十個(gè)變化。他還向太宗上了「十思」，即「見可欲則思知足，將興繕則思知止，處高危則思謙降，臨滿盈則思挹損，遇逸樂則思撙節(jié)，在宴安則思后患，防擁蔽則思延納，疾讒邪則思正己，行爵賞則思因喜而僭，施刑罰則思因怒而濫」。

貞觀十六年（642），魏征染病臥床，唐太宗所遣探視的中使道路相望。魏征一生節(jié)儉，家無正寢，唐太宗立即下令把為自己修建小殿的材料，全部為魏征營構(gòu)大屋。不久，魏征病逝家中。太宗親臨吊唁，痛哭失聲，并說：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失。我常保此三鏡，以防己過。今魏征殂逝，遂亡一鏡矣。”

留有《魏鄭公文集》與《魏鄭公詩集》，《全唐詩》錄存其詩一卷。

魏征的明君暗君之別，創(chuàng)業(yè)守成之辨

“為君之道”最重要的還是如何治國，魏徵也深深明白這一點(diǎn)。他總是適時(shí)地利用太宗的一些發(fā)問，來闡述自己的治國理念，不僅解決了太宗的疑難，也達(dá)到了規(guī)勸的目的。這也是魏徵的聰明之處。

貞觀元年（627），太宗剛剛即位，對(duì)于為君還充滿了疑惑。有一天他問魏徵：“愛卿，你說何為明君，何為暗君？”

魏徵聽到此問，心中一動(dòng)，這不正是自己想提醒皇上的話嗎。他從容答道：“兼聽則明，偏信則暗。人主如果能廣泛地聽取各方面的意見，就可稱得上是一位明君，但要是只相信一個(gè)人的說法，那就不可避免是昏聵的君王了。昔日?qǐng)蚪?jīng)常咨詢下民的意見，所以有苗的惡行他才能了解；而舜善于聽取四面八方的聲音，故共、鯀、歡兜這些奸臣都不能蒙蔽他的視聽。反之，秦二世只相信趙高，最終導(dǎo)致亡國；梁武帝任用朱異一人，才引發(fā)侯景之亂；隋煬帝偏聽虞世基之言，天下大亂而不自知。這都是反面的例子。所以人君應(yīng)該兼聽廣納，這樣才能充分了解各方面的情況，而不會(huì)受到一兩個(gè)大臣的蒙蔽啊?！?/P>

太宗點(diǎn)頭稱善，說：“若不是因?yàn)橛辛藧矍?，朕聽不到這樣的話??！”

君主應(yīng)該廣泛聽取各方面的意見，也同樣是儒家治國理念中非常重要的內(nèi)容。魏徵繼承了這種思想，并通過太宗運(yùn)用到了貞觀政治中去。魏徵提出的“兼聽則明，偏信則暗”這個(gè)原則在貞觀前期的決策中得到了比較好的堅(jiān)持，太宗遇事經(jīng)常會(huì)與朝臣們廣泛地討論。而這也是貞觀政治風(fēng)氣的一個(gè)重要組成部分。

貞觀十二年（638），有一次大宴群臣，太宗又問道：“諸位愛卿，你們說說，是創(chuàng)業(yè)難啊還是守成難呢？”

尚書左仆射房玄齡回答說：“隋末天下大亂，群雄競起。陛下身經(jīng)百戰(zhàn)，歷經(jīng)重重危險(xiǎn)，才打下今日江山，這么說來自然是創(chuàng)業(yè)更難。”

魏徵回答說：“帝王剛開始創(chuàng)業(yè)的時(shí)候，都是天下大亂。亂世方顯英雄本色，也才能獲得百姓的擁戴。而得天下之后，漸漸有了驕逸之心，為滿足自己的欲望不斷濫用民力，最終導(dǎo)致國家衰亡。以此而言，守成更難啊?！?/P>

太宗總結(jié)說：“玄齡當(dāng)初跟朕打天下，出生入死，備嘗艱苦，所以覺得創(chuàng)業(yè)難。魏徵與朕一起治理天下，擔(dān)心朕生出驕逸之心，把國家引向危亡之地，所以覺得守成更難?，F(xiàn)在創(chuàng)業(yè)時(shí)期的困難已經(jīng)成為往事了，守業(yè)的艱辛，朕跟大家一起謹(jǐn)慎面對(duì)吧?！?/P>

群臣都賀：“陛下能這樣想，真是國家之幸、百姓之福??！”

而貞觀十五年（641），太宗再次提出守天下難易的問題，魏徵說：“守業(yè)很難啊。”太宗反問：“只要任用賢能之人，虛心接受進(jìn)諫，不就可以了。為何說很難呢？”魏徵進(jìn)一步作了發(fā)揮，說：“看看自古而來的帝王，在憂患危險(xiǎn)的時(shí)候，往往能夠任賢受諫。但到了天下安樂之時(shí)，必定會(huì)懈怠，這樣日積月累，問題漸漸出現(xiàn)，最終導(dǎo)致國家危亡。這也就是居安思危的道理所在。天下安寧還能心懷憂懼，豈不是很難嗎？”

其實(shí)，創(chuàng)業(yè)與守成，打天下與治天下，是歷史上經(jīng)常被討論的有關(guān)君道政體的一個(gè)重要話題。辯證地看，創(chuàng)業(yè)與守成同樣是艱難的。創(chuàng)業(yè)時(shí)期的出生入死，需要頑強(qiáng)的意志和堅(jiān)韌不拔的精神。等到戰(zhàn)勝了所有的敵手建立了新政權(quán)之后，從艱苦的戰(zhàn)爭年代走過來的人，似乎還有想想都后怕的感慨。正如太宗所說，房玄齡經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的艱苦，九死而后生，所以知道創(chuàng)業(yè)的艱難。但是，在新政權(quán)建立起來之后，如果還躺在過去的功勞簿上睡大覺，變得驕傲自滿，放縱自己的欲望，不再關(guān)心人民疾苦，就會(huì)引起新的社會(huì)矛盾，導(dǎo)致政權(quán)的衰亡。魏徵認(rèn)為，打天下還存在著“天授人與”的機(jī)遇，只要順應(yīng)時(shí)勢人心，就一定能夠取得勝利；而治天下就必須始終保持謹(jǐn)慎的頭腦，不能對(duì)個(gè)人的欲望有絲毫的放縱，這才是最難的。

其實(shí)魏徵也是經(jīng)歷過隋末動(dòng)亂的，只不過在太宗掌權(quán)以前，沒有跟隨他奪取皇位而已。說他不懂得創(chuàng)業(yè)的艱難，這是不可能的。但魏徵的政治修養(yǎng)令他比房玄齡更明白這個(gè)時(shí)候應(yīng)該關(guān)注的是守成、是治國。當(dāng)然也是因?yàn)槲横鐩]有創(chuàng)業(yè)的功勞可居，沒有那方面的發(fā)言權(quán)罷了。

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