導讀：在中國的清代，曾經出現(xiàn)過兩個著名的廉吏：一個是禮部尚書張伯行，他為官清正，被康熙皇帝稱之為“天下清官第一”。張伯行任江蘇巡撫的時候，為禁下屬送禮，專門發(fā)布檄文：“一黍一銖，盡民脂膏。寬一分，民即受一分之賜;要一文，身即受一文之污?！绷硪粋€就是兵部尚書于成龍，于成龍任兩江總督3年之后病逝于南京署中，僅有的遺物是一個破箱和一個瓦缸，瓦缸中粗米數(shù)斛，破箱內只有一套官服、官靴。前來悼念的官員無不相哭失聲，就連“平時心憚成龍者，俱感動流涕”。康熙皇帝稱贊其為“天下廉吏第一”。古往今來，一條鐵律：貪官身敗名裂，廉吏名垂青史。對于領導干部而言，歷史是一面光鑒的鏡子，是做貪官還是做廉吏?道理不言自明。

能吏的反義詞是庸官。庸官的危害在表面上看似乎不如貪官影響惡劣，但是，在官員隊伍中，如果庸官居多，其危害之大、影響之深遠比貪官有過之而無不及。庸官主要是指那些在其位不謀其政，不愿意擔當，遇事明哲保身、推諉扯皮的官員。庸官的為官哲學是“不干事;不出事;干事越多，越容易出事;因此寧愿不干事，方保不出事”。東漢學者班固曾經給這類官員畫像曰——尸位素餐，比喻占據職位而不做工作的人，正如祭禮中的尸，只坐在位上，不必做任何動作，白吃飯，不干活。其實，庸官的危害還不僅在于此，他們不善于謀事，卻善于謀人。這些官員往往善于經營人際關系，自己不干事，也不愿意看到別人干事，拉幫結伙，攻擊干事者，給干事者潑臟水、使絆子。此外，吹牛拍馬往往也是庸官的長項。以至于導致一種社會現(xiàn)象：佼佼者常受抑，平平者常通達。如何做一名能吏呢?這就是敢作為、有作為、會作為，能干事、干成事、干好事。一言以蔽之就是：敢于擔當。

老子《道德經》第八章在解釋“上善若水”的時候把善分解為七層含義：“居善地，心善淵，與善人，言善信，正善治，事善能，動善時。”其中的“正善治”即“政善治”，善治應當是治理的最高境界，但善治的前提是要擁有“善吏”，換言之，有“善吏”方能實現(xiàn)善治。

免責聲明：以上內容源自網絡，版權歸原作者所有，如有侵犯您的原創(chuàng)版權請告知，我們將盡快刪除相關內容。