在封建時(shí)代，給皇帝上尊號(hào)是一種“大典”，所謂“加上尊號(hào)，典禮甚大”。因?yàn)閷?duì)于一個(gè)乾綱獨(dú)斷、至尊無(wú)上的封建君主來(lái)說(shuō)，權(quán)力和地位都已經(jīng)臻于巔峰，無(wú)可再增，所以“上尊號(hào)”便是擴(kuò)大政治威望、提高歷史地位的重要舉措，具有重大的政治象征意義?？滴趸实劬芙^這類活動(dòng)，究竟出于什么樣的心態(tài)?有著什么樣的政治考慮?我們可以拿第一、二兩次的情形作一點(diǎn)剖析。

康熙初，鎮(zhèn)守云南的平西王吳三桂、鎮(zhèn)守廣東的平南王尚可喜、鎮(zhèn)守福建的靖南王耿精忠擁兵自重，對(duì)清朝中央政權(quán)陽(yáng)奉陰違，形同割據(jù)?？滴跏?1673)，康熙下定決心撤藩，吳三桂及耿精忠、尚可喜子尚之信起兵與清對(duì)抗，這就是歷史上所稱的“三藩之亂”。三藩兵力一度占領(lǐng)云南、貴州、廣西、廣東、福建、四川、湖南等省及江西、浙江、湖北、陜西、甘肅一部，對(duì)清政權(quán)的統(tǒng)治構(gòu)成了極大的威脅。經(jīng)過(guò)整整八年的艱苦戰(zhàn)爭(zhēng)，終于在康熙二十年十一月取得了平定“三藩之亂”的勝利。兩年以后，一直占據(jù)臺(tái)灣奉明朝為正朔的鄭克塽在清軍大兵壓境的情況下歸降清朝，實(shí)現(xiàn)了臺(tái)灣的統(tǒng)一。這兩件事無(wú)疑意義重大，正是以此為標(biāo)志，開(kāi)啟了長(zhǎng)達(dá)百余年的著名的“康乾盛世”。所以在這兩次重大歷史事件之后，群臣們提出要給康熙帝上尊號(hào)，應(yīng)該說(shuō)也是適逢其會(huì)。我們來(lái)看一看當(dāng)時(shí)的具體情形。

平定“三藩之亂”后最早提出要給皇帝上尊號(hào)的是監(jiān)察御史何嘉佑，他的理由是：“今天下蕩平，皆賴皇上一人功德所致”，所以“應(yīng)加皇上尊號(hào)，以彰功德”。此后，有的人也許出于真誠(chéng)愛(ài)戴，有的人也許出于對(duì)權(quán)力崇拜，有的人也許出于阿諛?lè)暧?，有的人也許出于從眾心理，總之，大臣們從親王、內(nèi)閣大學(xué)士、九卿到詹事、科道等官員，凡是身份和地位具備向皇帝進(jìn)言資格的，無(wú)不爭(zhēng)先恐后，紛紛上奏，掀起了一場(chǎng)請(qǐng)上尊號(hào)的熱潮。

有些人重復(fù)著何嘉佑提出的理由，強(qiáng)調(diào)“三藩之亂”的平定是皇上一人之功?？滴醯勖鞔_否定了這種說(shuō)法，說(shuō)：“所奏稱天下蕩平，皆朕一人功德所致”，“這所奏無(wú)益”。他多次同大臣們回顧了平三藩的決策情形，表示這一場(chǎng)斗爭(zhēng)經(jīng)歷了復(fù)雜的過(guò)程，如“事有錯(cuò)誤，朕亦自任，斷不歸咎于人”。

現(xiàn)在取得了勝利，乃是“荷上天眷佑，祖宗福庇”，將士用力，“疲于征調(diào)”;百姓困苦，“敝于轉(zhuǎn)運(yùn)”，連官員也裁減俸祿，以供軍需。這是上下一心，共同奮斗的結(jié)果，“若遂侈然以為功德，崇上尊稱，濫邀恩賚(lài，賞賜)，實(shí)可恥也”。

另外一些官員則強(qiáng)調(diào)，“今三藩殄(tiǎn，滅絕)滅，后患盡除”;“海宇寧謐”，“天下乂(yì，安定)安”。有的甚至用了“當(dāng)此盛世”這樣的字眼。既然天下已經(jīng)太平，皇帝“功德巍巍，自古圣君所不逮，理宜恭上尊號(hào)”。對(duì)于這樣一些議論，康熙帝卻按照另外一種思路，講了另外一番道理。他跟太皇太后說(shuō)：“自寇亂用兵以來(lái)，將士罷(同疲)勞，民生困苦，瘡痍未復(fù)，喘息未蘇。雖兵戈乍戢，疆宇初平，國(guó)家紀(jì)綱正宜整頓，地方元?dú)庹伺囵B(yǎng)，臣何敢宴然自處，以為太平無(wú)事，受納尊稱?！彼蟪紓冋f(shuō)：“頃雖賊亂削平，地方底定，而民困未蘇，瘡痍未起。君臣之間，正宜各加修省，息兵養(yǎng)民，布宣教化，務(wù)以廉潔為本，用致太平?！薄蔼?dú)念數(shù)年之中，水旱頻仍，災(zāi)異疊現(xiàn)。師旅疲于征調(diào)，被創(chuàng)者未起;閭閻(民間)敝于轉(zhuǎn)運(yùn)，困苦者未甦(同蘇)。因軍興不給，裁減官員俸祿及各項(xiàng)錢糧，并增加各項(xiàng)銀兩，仍未復(fù)舊。每一軫(zhěn，悲痛)念，甚歉于懷。若大小臣工人人廉潔，俾(bǐ，使)生民得所，風(fēng)俗淳厚，教化振興，天下共享太平之福，雖不上朕尊號(hào)，令名實(shí)多，如一切政治不能修舉，則上尊號(hào)何益?朕斷不受此虛名也!”

當(dāng)大臣們一而再、再而三地奏請(qǐng)時(shí)，康熙帝斬釘截鐵地說(shuō)：“朕意已定，決不允受。如受之，則前言為虛矣?！薄捌渖想拮鹛?hào)之事，斷不可行，此乃朕實(shí)意，非粉飾之詞也。自今以往，大小臣工各宜洗心滌慮，砥節(jié)勵(lì)行，休養(yǎng)蒼黎，培復(fù)元?dú)?。爾等可向九卿各官悉諭朕意，不必再行陳請(qǐng)?！?/p>

兩年后，群臣因臺(tái)灣統(tǒng)一，“神功圣德，超越千古，非加上尊號(hào)，無(wú)以慰臣民仰戴之愿”，再一次請(qǐng)上尊號(hào)?？滴醯弁洗我粯?，堅(jiān)決拒絕。

他說(shuō)：“治天下之道，但求平易宜民而已，何用矜張粉飾?”“朕但愿以平易之道，圖久安長(zhǎng)治，不愿煩擾多事，可將朕意傳諭九卿、詹事、科道知之。”

一些評(píng)論者往往把康熙皇帝拒受尊號(hào)的行為，歸之于他的謙遜。例如《康熙政要》的執(zhí)筆者在談及此事時(shí)就說(shuō)：“群臣請(qǐng)上尊號(hào)，至于再四，而謙讓彌堅(jiān)，至德益廣。”《康熙政要》也把這些事跡納入《論謙讓》這一卷的內(nèi)容之中。這當(dāng)然并非沒(méi)有一點(diǎn)道理。但把全部問(wèn)題歸結(jié)為個(gè)人的品德修養(yǎng)，似乎還沒(méi)有完全說(shuō)到點(diǎn)子上。其實(shí)，我們?nèi)绻J(rèn)真讀一讀詳細(xì)記錄皇帝言行的《康熙起居注》這部書，可以發(fā)現(xiàn)，康熙帝對(duì)于大臣們一些“頌圣”的話，有時(shí)明明是言過(guò)其實(shí)，也常常會(huì)欣然接受。

所以，他的拒受尊號(hào)，更為重要的還是反映了他作為封建統(tǒng)治者所具有的難得的寬闊政治胸懷，反映了如本文開(kāi)頭提到的“凡事但求實(shí)際，不務(wù)虛名”的政治風(fēng)格。

如果把問(wèn)題提高了來(lái)看，可不可以說(shuō)，正是這種政治胸懷和政治風(fēng)格，使他在歷史舞臺(tái)上扮演了“康乾盛世”開(kāi)拓者的角色。如果他一味追求虛名，受到損害的將恰恰是他的政治實(shí)績(jī)，他在歷史上的地位也許會(huì)打一個(gè)很大的折扣。

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