提到《三國(guó)演義》中的張飛，幾乎是無(wú)人不知、無(wú)人不曉，那個(gè)性如烈火、勇猛魯莽、嫉惡如仇的“三將軍”形象，早已深入人心。最近，查閱相關(guān)史料，竟然意外發(fā)現(xiàn)，歷史上的張飛與小說(shuō)和民間傳說(shuō)的張飛大相徑庭，他非但不是一位莽夫悍將，相反倒是一位文武兼工的書畫家。

張飛的傳奇色彩首先表現(xiàn)在外貌上。他有一張怪異的臉，豹頭燕頷，雙眼圓睜，虎須倒豎，猶如捉鬼的鐘馗，貌相難看。歷史上的張飛則可能是個(gè)風(fēng)度翩翩的美男子，人們也有將美男子臉型稱作“張飛臉”的說(shuō)法。

古代民間是把張飛作為神話式的傳奇英雄來(lái)塑造的，而這樣的英雄首先必然在外貌上大事夸張，使之不同尋常。這是神話作為民間口頭創(chuàng)作的一個(gè)重要特點(diǎn)。中國(guó)古代神話傳說(shuō)中的黃帝，就生有四張臉，可以同時(shí)面對(duì)東西南北各個(gè)方向，其寓意是便于觀察四方，管理天下；而與黃帝相對(duì)立的蚩尤，則是個(gè)人頭獸身、長(zhǎng)有四眼六臂、腳如牛蹄的兇神。火神祝融的死對(duì)頭水神共工，野心勃勃想獨(dú)霸世界，成為天地間的最高主宰，其狀貌也相當(dāng)可怕，失敗后一頭撞向不周山，竟把半邊天撞塌下來(lái)。共工的幫兇長(zhǎng)相也很可怕，人面蛇身，長(zhǎng)有九個(gè)腦袋。這是原始神話對(duì)人物外貌的圖騰式想象。張飛在漢代以后的民間傳說(shuō)里，已不可能生出幾頭、幾臂，人們只是根據(jù)自己對(duì)英雄人物的審美情感及英雄自身基本的性格特點(diǎn)去對(duì)其外貌加以描繪。

元代《三國(guó)志平話》對(duì)張飛的出場(chǎng)是這樣描寫的：“卻說(shuō)有一人，姓張名飛，字翼德，乃燕邦涿郡范陽(yáng)人也，生得豹頭環(huán)眼，燕頷虎須，身長(zhǎng)九尺余，聲若巨鐘?！?這里對(duì)張飛的外貌描寫雖然已沒(méi)有原始神話的色彩，但以“豹頭”、“虎須”表示張飛的勇猛，仍反映出以動(dòng)物比擬人物的外貌原始圖騰崇拜式神話的痕跡。

平話這個(gè)描寫，《三國(guó)演義》基本上承襲了下來(lái)。《演義》寫劉備與張飛首次相見(jiàn)時(shí)，劉備回頭看張飛：“身長(zhǎng)八尺，豹頭環(huán)眼，燕頷虎須，聲若巨雷，勢(shì)如奔馬。”《演義》把“身長(zhǎng)九尺余”改為“身長(zhǎng)八尺”，而把“身長(zhǎng)九尺”賜給了關(guān)羽，但“豹頭環(huán)眼，燕頷虎須”這八字保留了下來(lái)，成為藝術(shù)形象張飛基本的外貌特征。這一外貌特征來(lái)自民間傳說(shuō)和平話，意在突出張飛的勇猛、魯莽與耿直、豪放，令人望而敬畏。北京市中國(guó)書店據(jù)上海鴻文書局石印本影印的《增像全圖三國(guó)演義》

１９８５年９月出版，那上面的張飛像，就是這樣一副“豹頭環(huán)眼，燕頷虎須” 的貌相，觀之可敬可畏。

關(guān)于張飛的外貌，《三國(guó)志·張飛傳》并未記述?！稄堬w傳》寫張飛字“益德” 而非“翼德”，平話將“益”改成“翼”，可能與張飛的“飛”字有關(guān)，由“飛”而生義“翼”?！堆萘x》對(duì)此也照抄不誤，張益德成了張翼德。

平話是古代說(shuō)書藝人使用的話本，以講史的形式夾帶著大量民間傳說(shuō)。講述三國(guó)人物故事的平話，不是到元代才有的。宋代已有說(shuō)三分的平話和專門說(shuō)三分的著名藝人，只是宋代講說(shuō)三國(guó)故事的話本未能流存下來(lái)，現(xiàn)在所見(jiàn)的《三國(guó)志平話》只有元代至治年間１３２１—１３２３年的刊本。元代說(shuō)三國(guó)的平話很可能源于宋代的三國(guó)平話，乃至唐代及以前的民間傳說(shuō)。因?yàn)槿龂?guó)故事在三國(guó)末期即已流傳，唐代三國(guó)故事的流傳已很廣泛，連兒童也知道張飛長(zhǎng)有胡須。見(jiàn)李商隱《驕兒詩(shī)》中“或謔張飛胡，或笑鄧艾吃”的詩(shī)句。兒童們?yōu)槭裁粗缽堬w生有胡須﹖很可能是從唐代的戲曲表演中看到的。我們知道唐代的戲曲是由二尺長(zhǎng)許的木偶來(lái)表演的，叫做水上木偶戲。兒童們看了木偶戲表演的三國(guó)人物故事，感到張飛的胡須、鄧艾的口吃都挺滑稽好笑，于是也模仿著玩耍起來(lái)。李商隱這兩句詩(shī)，寫的就是兒童們模仿三國(guó)人物狀貌相互戲弄的情景。張飛的胡須為什么逗起兒童們的興趣﹖大概就因?yàn)閺堬w的胡須長(zhǎng)得與眾不同，很可能就是一撮撮橫在臉上的虎須。由此可見(jiàn)，至少在唐代，張飛的一些外貌特征已經(jīng)顯露出來(lái)。

我們?cè)谇拔闹v到，史書中對(duì)張飛外貌并未作具體記述，張飛的長(zhǎng)相到底怎樣﹖至今是個(gè)未知數(shù)。但從一些有關(guān)資料分析，張飛的長(zhǎng)相大概不會(huì)很丑，更不會(huì)難看得像個(gè)鐘馗。因?yàn)閺堬w是個(gè)富家子弟，家中有田莊，不是個(gè)風(fēng)吹日曬的莊稼漢，也不是傳說(shuō)中的殺豬佬；陳壽記述他平時(shí)“愛(ài)敬君子”，可知他仰慕溫文爾雅，也許他自己也頗有些君子風(fēng)度，不會(huì)一副粗陋相；他也不是一文不銘的粗漢，胸中頗有文墨，而且寫得一手好字；再說(shuō)他的兩個(gè)女兒先后都做了后主劉禪的第一夫人，《三國(guó)志·蜀志 ·二主妃子傳》里有她們傳略。張飛長(zhǎng)女是后主的敬哀皇后，敬哀皇后薨，其妹入宮為貴人，次年即立為皇后。封建時(shí)代如果不是絕頂?shù)拿廊?，是?dāng)不上皇后娘娘的。假若張飛長(zhǎng)得“豹頭環(huán)眼”，恐怕他女兒的嬌容也不會(huì)好到哪里去。

關(guān)于張飛胸有文墨、字寫得極好，雖不見(jiàn)史籍，但現(xiàn)今四川渠縣東北八氵蒙的摩崖石刻可為見(jiàn)證。這一摩崖石刻記述的是當(dāng)初張飛在巴西今川東盆地大破曹將張合阝的史實(shí)，這次戰(zhàn)役是確保劉備益州不受曹魏掣肘的關(guān)鍵，意義重大。石壁上面的銘文為：“漢將軍飛，率精卒萬(wàn)人，大破賊首張合阝于八氵蒙，立馬勒銘?！边@一石刻稱作《張飛立馬銘》。銘文字體雄健，文氣有力，通常認(rèn)為是張飛手書的真跡。已故臺(tái)灣史學(xué)家黎東方先生認(rèn)為：“這樣的銘文，只有像張飛那樣的大英雄才寫得出?！崩柘壬€說(shuō)張飛會(huì)畫畫，說(shuō)張飛“平生的嗜好，是畫美人”見(jiàn)其所著《細(xì)說(shuō)三國(guó)》一書。此說(shuō)大概據(jù)自清代《歷代畫征錄》，里面有“張飛，涿州人，善畫美人”的記載。

在古代戲曲舞臺(tái)上，張飛的扮相是大眼方正的黑臉，虎虎有威。元雜劇《單戰(zhàn)呂布》、《三出小沛》、《杏林莊》等都是主要表現(xiàn)張飛的英雄行為的，扮演者沒(méi)有一張大眼方臉就很難表現(xiàn)張飛的英雄氣概。而黑臉在戲曲舞臺(tái)上主要是表示正義，猶如紅臉表示忠臣、白臉表示奸臣一樣，不是說(shuō)張飛真有一張黑臉，所以，卸下妝的“張飛”，是個(gè)大眼方臉、長(zhǎng)相不俗的美男子，于是人們把美男子的臉型比作“張飛臉”。歷史上的張飛到底是不是個(gè)美男子﹖當(dāng)然也不能斷言，但不會(huì)長(zhǎng)得像捉鬼的鐘馗那樣是可以肯定的，否則后主娶張飛女兒為皇后真成了“阿斗”。

張飛外貌特征的虛虛實(shí)實(shí)，真真假假，確實(shí)很有些傳奇的味道，從一個(gè)側(cè)面反映出這位三國(guó)名將在古人心目中是個(gè)不同尋常的英雄。

免責(zé)聲明：以上內(nèi)容源自網(wǎng)絡(luò)，版權(quán)歸原作者所有，如有侵犯您的原創(chuàng)版權(quán)請(qǐng)告知，我們將盡快刪除相關(guān)內(nèi)容。