王位世襲制特點(diǎn)：王位在一家一姓中傳承。有時(shí)父子相傳，有時(shí)兄終弟及。西周實(shí)行王位世襲制，此制度是與宗法制度結(jié)合在一起的。

王位世襲制開始的時(shí)間

王位世襲制夏朝開始的。夏啟剿滅有扈氏后，為廢除傳統(tǒng)的部落禪讓制，鞏固王權(quán)，確立王位世襲，而在都城陽翟（今河南省禹州）召集各地方國(guó)首領(lǐng)，舉行的一場(chǎng)盛大的獻(xiàn)祭神靈的活動(dòng)。

同時(shí)這也是一次重要的方國(guó)盟會(huì)。這次盟會(huì)確立了夏啟“共主”地位，開始了我國(guó)歷史上的“家天下”局面。

王位世襲制的形成，政治權(quán)力由“傳賢”演化為“傳子”，“家天下”的制度由此開始，宗族關(guān)系從此成為基本的政治關(guān)系。

《禮記》中記錄了孔子的一段話，其大意是：往古的“大同”時(shí)代，“天下為公”；現(xiàn)在的“小康時(shí)代”，則是“天下為家”。這說明了從“天下為公”到“家天下”的大致演化過程。

王位世襲制是國(guó)家王位由一個(gè)家族世代承襲的制度。是繼“禪讓制”(民主推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng))之后出現(xiàn)的一種政治制度。原始社會(huì)末期，部落聯(lián)盟首領(lǐng)的權(quán)威逐漸演化成國(guó)王的特權(quán)。

什么是王位世襲制

王位世襲制是國(guó)家王位由一個(gè)家族世代承襲的制度。是繼“禪讓制”(民主推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng))之后出現(xiàn)的一種政治制度。原始社會(huì)末期，部落聯(lián)盟首領(lǐng)的權(quán)威逐漸演化成國(guó)王的特權(quán)。王位世襲制這一演化的客觀基礎(chǔ)是私有制和階級(jí)逐漸形成。

私有財(cái)產(chǎn)的出現(xiàn)導(dǎo)致遺產(chǎn)繼承制的出現(xiàn);階級(jí)產(chǎn)生，導(dǎo)致國(guó)家及其代表國(guó)家最高權(quán)力的國(guó)王的產(chǎn)生，即王位世襲制，我國(guó)實(shí)現(xiàn)這一演化的是禹的兒子啟。禹任部落聯(lián)盟首領(lǐng)時(shí)，已把政權(quán)集于一人之手，按血緣劃分居民開始向按地域劃分居民轉(zhuǎn)變，同時(shí)有了部落軍事首領(lǐng)和公職人員世襲的大量存在。

王位世襲制代替禪讓制，標(biāo)志著中國(guó)氏族社會(huì)基本瓦解，奴隸制社會(huì)已經(jīng)確立。這是中國(guó)歷史上一場(chǎng)重大的社會(huì)變革。隨著王位世襲制的確立，以國(guó)王為中心的國(guó)家機(jī)構(gòu)體制也隨之建立起來。

西周實(shí)行王位世襲制，此制度是與宗法制度結(jié)合在一起的。宗法制度是由原始社會(huì)末期的父系家長(zhǎng)制演變而來的，是以嫡長(zhǎng)子繼承制為基本特點(diǎn)的權(quán)力分配制度。

周王被視為天之元子，受天之命以君臨人間，所以稱“天子”。這是“君權(quán)神授”觀念，而自此這種王位世襲制度就逐步完善起來。王位世襲制，體現(xiàn)了權(quán)位的不可轉(zhuǎn)移，后來成為封建君主專制制度的基本特征之一。該制度在中國(guó)延續(xù)了兩千多年。