文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)是新興資產(chǎn)階級(jí)在復(fù)興希臘羅馬古典文化的名義下發(fā)起的弘揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)思想文化的反封建的新文化運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興最先在意大利各城市興起，以后擴(kuò)展到西歐各國(guó)，于16世紀(jì)達(dá)到頂峰，帶來(lái)一段科學(xué)與藝術(shù)革命時(shí)期，揭開(kāi)了近代歐洲歷史的序幕，被認(rèn)為是中古時(shí)代和近代的分界。

文藝復(fù)興的背景

文藝復(fù)興起源于意大利，當(dāng)時(shí)的意大利并不是一個(gè)統(tǒng)一的政治實(shí)體，是由一些領(lǐng)地和城邦組成。在十五世紀(jì)，意大利是整個(gè)歐洲城市化水平最高的地區(qū)，似乎已經(jīng)開(kāi)始逐漸脫離封建制度，商人和商業(yè)也成為社會(huì)基礎(chǔ)。民間的一些藝術(shù)作品也強(qiáng)烈表達(dá)著對(duì)公平公正、共和善治的渴盼，人民堅(jiān)持追求和維護(hù)自由理念。

資本主義的萌芽發(fā)展，使得資產(chǎn)階級(jí)迅速成長(zhǎng)和壯大，他們需要一種新的意識(shí)形態(tài)，更渴望沖破教會(huì)的束縛。天主教會(huì)的統(tǒng)治下將人的個(gè)性壓制，嚴(yán)重阻礙著科學(xué)和藝術(shù)的進(jìn)步發(fā)展，而拜占庭帝國(guó)滅亡時(shí)，大量的學(xué)者逃到了意大利，并帶去了大量的希臘和羅馬的書(shū)籍，再加上意大利城市政權(quán)漸漸強(qiáng)大，有了支持資產(chǎn)階級(jí)的資本與條件，這些也都是文藝復(fù)興的時(shí)代背景。

文藝復(fù)興的意義

打破了歐洲思想界在封建高壓下“萬(wàn)馬齊喑”的局面,促使歐洲從以神為中心過(guò)渡到以人為中心。喚醒了人們積極進(jìn)取精神、創(chuàng)造精神以及科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神,它對(duì)推動(dòng)反封建的革命斗爭(zhēng)起了積極作用,促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,為消滅封建制和資本主義制度的勝利和確立開(kāi)辟了道路。

文藝復(fù)興創(chuàng)造的光輝燦爛的文化,開(kāi)辟了世界文明的新篇章。文藝復(fù)興使文學(xué)、藝術(shù)獲得了空前的繁榮,孕育了近代資產(chǎn)階級(jí)文化。文藝復(fù)興促進(jìn)了科學(xué)上的革命,也推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展。

文藝復(fù)興的核心思想

文藝復(fù)興的核心思想是人文主義精神，人文主義精神的核心是提出以人為中心而不是以神為中心，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。主張人生的目的是追求現(xiàn)實(shí)生活中的幸福，倡導(dǎo)個(gè)性解放，反對(duì)愚昧迷信的神學(xué)思想，認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人。

文藝復(fù)興的核心思想還在于理性主義，主張以人性反對(duì)神性，以人權(quán)反對(duì)神權(quán)，以自由平等反對(duì)封建特權(quán)和等級(jí)制度。中世紀(jì)的歐洲出現(xiàn)了很多擁有絕對(duì)神權(quán)的宗教人物，他們就是有歐洲天主教的教皇，文藝復(fù)興的核心思想就在于用人權(quán)反擊神權(quán)。