導(dǎo)讀：梁武帝是南朝梁國(guó)的開(kāi)國(guó)皇帝，他有一個(gè)雙重身份：“和尚”與“皇帝”。這兩個(gè)不同的身份在梁武帝身上奇妙地結(jié)合了。他曾勤政愛(ài)民，卻最終一心向佛，看破紅塵。他不是昏君，卻被叛軍活活餓死，落得個(gè)荒唐可嘆的結(jié)局。

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文武兼?zhèn)涞牧何涞?/strong>

南北朝時(shí)期，南朝第三個(gè)王朝“梁”的開(kāi)國(guó)皇帝蕭衍(464～549)，字叔達(dá)，南蘭陵中都里（今江蘇省常州市）人。蕭衍出生在南朝的“齊”國(guó)時(shí)期，相傳是漢代名相蕭何的后代；他的父親蕭順之是齊高帝的族弟，曾經(jīng)做過(guò)侍中、衛(wèi)尉等高官。

由于家庭背景優(yōu)越，蕭衍的官運(yùn)亨通，一路青云直上，還被賜予了封地。與一些出身官宦世家的紈绔子弟不同，蕭衍具有出色的政治和軍事才能。南齊建武二年（495），北魏孝文帝出兵數(shù)十萬(wàn)攻打南齊，齊明帝蕭鸞派遣蕭衍等將領(lǐng)率兵迎擊。兩軍對(duì)陣義陽(yáng)，因北魏的軍隊(duì)兵強(qiáng)馬壯，聲勢(shì)浩大，南齊的將領(lǐng)畏懼不前，沒(méi)人敢去迎戰(zhàn)。此時(shí)，蕭衍卻主動(dòng)請(qǐng)戰(zhàn)，愿為先鋒。他帶領(lǐng)部隊(duì)趁夜色趕到距敵營(yíng)僅有數(shù)里的山上遍插旗幟，虛張聲勢(shì)。等天一亮，北魏的軍隊(duì)看到滿山旗幟，以為中了埋伏，陣腳大亂；而南齊的軍隊(duì)見(jiàn)狀以為援兵已到，士氣大增，立即大舉進(jìn)攻。蕭衍帶領(lǐng)軍隊(duì)從后方包抄敵軍，使得北魏軍隊(duì)腹背受敵，被殺得大敗而逃。

赫赫戰(zhàn)功讓蕭衍獨(dú)步朝中。齊明帝死后，其子蕭寶卷繼位，即歷史上著名的“東昏侯”。蕭寶卷荒淫無(wú)道，濫殺功臣，引得朝野不滿。蕭衍借機(jī)起兵，推翻了蕭寶卷的統(tǒng)治，擁立齊明帝的另一個(gè)兒子蕭寶融為帝，即齊和帝。沒(méi)過(guò)幾年，蕭衍又逼和帝退位，自己當(dāng)了皇帝，改國(guó)號(hào)為梁，蕭衍便是梁武帝。

蕭衍不僅能征善戰(zhàn)，而且才情出眾，博古通今。他自小受到良好的教育，機(jī)敏好學(xué)，天資聰慧，詩(shī)書(shū)畫(huà)藝樣樣精通，與同時(shí)代的沈約、謝、范云等著名文人共稱“八友”。即使后來(lái)做了皇帝，蕭衍也常常手不釋卷，秉燭苦讀。他精通儒學(xué)，寫(xiě)過(guò)《孔子正言》等儒學(xué)理論二百余卷。臣子在學(xué)問(wèn)上有不明白的地方，都會(huì)來(lái)請(qǐng)教他。蕭衍對(duì)史學(xué)也有自己的見(jiàn)解，他命人編修了600卷《通史》，打破傳統(tǒng)的編年體形式，另立新格。他寫(xiě)詩(shī)撰文下筆成章，文采飛揚(yáng)，“超邁古今”。他的書(shū)法兼通草書(shū)和隸書(shū)，“莫不奇妙”。他還是圍棋高手，棋藝超群。更奇的是，甚至連占卜算卦他也很在行……

如此文武兼?zhèn)?、多才多藝的一位帝王，本該成為一代明君，然而，梁武帝卻做出了“愛(ài)江山更愛(ài)佛門”的選擇。

愛(ài)江山更愛(ài)佛門

梁武帝執(zhí)政之初，勤政愛(ài)民，孜孜不倦。他常常通宵達(dá)旦地批閱奏章，到了冬天，夜晚秉燭辦公，手都被凍裂了。他還大力提拔清正廉明的官員，善于納諫，時(shí)常關(guān)心百姓的疾苦……

梁武帝的生活節(jié)儉也是出了名的：每天只吃一頓飯，飯菜沒(méi)有大魚(yú)大肉，只是一些粗糧和蔬菜而已；政事繁忙的時(shí)候，他只是順口喝些稀飯充饑。他常年穿粗布做的衣服，一頂帽子戴三年，一床被子蓋兩年。梁武帝50歲以后便斷絕了房事，他的妃子們也都衣飾簡(jiǎn)樸，不尚奢華。他不喝酒，不好樂(lè)舞，不到慶典絕不放松娛樂(lè)。他注重威儀，衣冠不整絕不見(jiàn)人，甚至盛夏也不袒胸露背。他待人接物謙恭得體，哪怕是見(jiàn)卑微的人，也會(huì)如同接待貴賓一般鄭重。

在如此出色的皇帝的統(tǒng)治下，南梁的社會(huì)風(fēng)貌有了很大的好轉(zhuǎn)，經(jīng)濟(jì)得到了恢復(fù)，社會(huì)秩序逐漸安定下來(lái)，人民的生活日漸富足。也是在這樣一位多才多藝的皇帝的帶動(dòng)下，社會(huì)上開(kāi)始崇尚文化，開(kāi)創(chuàng)了自魏晉以來(lái)最好的社會(huì)文化局面。

長(zhǎng)此發(fā)展下去，梁武帝一定會(huì)成為后世人眼中的“圣主”。但是后來(lái)，他卻成為了歷史上一位“和尚皇帝”。

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也許是因?yàn)榱何涞厶挥胁徘?，也許是因?yàn)樗膬?nèi)心感情世界太過(guò)豐富，他對(duì)很多事情格外敏感，也格外需要精神上的寄托。自漢代以來(lái)，佛教開(kāi)始在中國(guó)傳播，到了南北朝時(shí)期已經(jīng)廣為發(fā)展，百姓借信教以求苦中作樂(lè)，皇室中也有不少人信奉佛教。而梁武帝不知何時(shí)迷戀上了佛教，并一發(fā)不可收拾。

梁武帝并不像很多尊佛的皇帝一樣是表面造勢(shì)，他是真心地信奉，虔誠(chéng)地皈依。他大量閱讀和研究佛經(jīng)，親自注解佛經(jīng)，闡述經(jīng)義?！赌鲜贰ち何涞奂o(jì)》中記載，他“制《涅》、《大品》、《凈名》、《三慧》諸經(jīng)義計(jì)數(shù)百卷”。梁武帝以其聰明才智，很快掌握和參透了很多佛學(xué)的精義，于是還開(kāi)壇設(shè)場(chǎng)講解佛法，吸引了眾多的高僧和信徒。

在佛學(xué)里越陷越深的梁武帝不惜斥巨資在全國(guó)范圍內(nèi)大建寺廟，甚至在自己的宮殿中也設(shè)立佛堂，日夜供奉。他還令自己的子女以及文武百官信奉佛教。一時(shí)間，全國(guó)上下香火鼎盛。

梁大通元年（527），梁武帝來(lái)到同泰寺禮佛。一心皈依的他竟然臨時(shí)決定“舍身”出家。這可急壞了滿朝的大臣，于是大家一起來(lái)到同泰寺，死說(shuō)活說(shuō)才把皇帝勸了回來(lái)。誰(shuí)想回宮的梁武帝覺(jué)得這樣還俗不合佛法，又再次“舍身”出了家。無(wú)可奈何之下，大臣們只得給佛寺捐巨款，為皇帝“奉贖”。據(jù)記載，梁武帝幾次出家還俗，花費(fèi)高達(dá)四萬(wàn)萬(wàn)錢。這筆巨資掏空了國(guó)家的財(cái)政，也加重了百姓的負(fù)擔(dān)。

整日沉浸在佛學(xué)世界的梁武帝再也沒(méi)有那么多的時(shí)間處理政務(wù)了。在他統(tǒng)治后期，朝政荒廢，綱紀(jì)松弛，奸臣并起，國(guó)力衰落。終于，在叛臣引發(fā)的“侯景之亂”中，荒唐的梁武帝也走到了人生的盡頭。

被餓死的“和尚皇帝”

梁武帝一心禮佛，自然對(duì)國(guó)家的隱患疏于防范。梁武帝太清元年（547），東魏的大將侯景率部投降。侯景其人，陰險(xiǎn)狡詐，為人兇悍，毫無(wú)信義可言，早在東魏之時(shí)就作亂一方。面對(duì)這等人的投靠，朝中很多大臣力諫拒絕。但以“慈悲為懷”的梁武帝并不介意，還給侯景加官晉爵。

侯景降梁后沒(méi)多久就暴露了本性，率部以“清君側(cè)”的名義起兵反叛。由于沒(méi)有做防范，南梁的軍隊(duì)屢戰(zhàn)屢敗，城池接連被攻破。太清三年（549），梁的首都建康（今南京）被叛軍攻克。侯景帶著兵士闖入宮中，見(jiàn)到了此時(shí)已“看破紅塵，心靜如水”的梁武帝。

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梁武帝從容地問(wèn)侯景：“你從軍這么久，不累嗎？”侯景沒(méi)想到皇帝竟然如此神色自若，氣定神閑，著實(shí)被梁武帝的“出世”氣質(zhì)震撼了，嚇得汗流浹背。梁武帝又問(wèn)：“你是哪里人，敢跑到這里來(lái)？”兇殘成性的侯景竟然嚇得說(shuō)不出話。等退出宮后，侯景對(duì)旁邊的人說(shuō)：“我身經(jīng)百戰(zhàn)，出生入死，從來(lái)都是意氣安穩(wěn)，沒(méi)有一絲懼怕。今天見(jiàn)到蕭公，令人震畏，這難道是天威不可侵犯嗎？我不敢再見(jiàn)他了?！?/p>

梁武帝的“天威”震懾住了叛亂的侯景，卻改變不了被敵人俘獲的命運(yùn)。侯景并沒(méi)有打算親手殺了梁武帝，而是將他軟禁在宮中，斷絕了正常的衣食供給。然而就在這種危難的環(huán)境下，梁武帝仍然“癡心不改”，每日齋戒不廢。哪怕病重得不能進(jìn)食，也要像往常一樣洗漱膜拜。

就這樣，沒(méi)過(guò)多久，在饑餓、憂憤和病魔的多重折磨下，86歲的“和尚皇帝”閉眼西去，結(jié)束了他傳奇的一生。

看完以上介紹，我們不能抹殺一個(gè)事實(shí)：就是因?yàn)樾欧稹⒇?，讓一個(gè)明君，變成一個(gè)無(wú)所事事的昏君。梁武帝是中國(guó)第一個(gè)信佛的皇帝，也是因?yàn)樨鸲蔀橥鰢?guó)之君的第一人。

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