體會是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去，通過實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來的文字，近似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。那么心得感悟怎么寫才恰當(dāng)呢？那么下面我就給大家講一講心得感悟怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。

高 迪

摘要: 培養(yǎng)大學(xué)生健全人格是高等教育的重要目標(biāo)。如何培養(yǎng)大學(xué)生健全的人格,歷來是學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)問題。健全人格是一個(gè)人建功立業(yè)必備的品質(zhì)，是一個(gè)人立身之本，是一個(gè)人自我價(jià)值的助推器，我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要大批人格健全的大學(xué)生的參與和努力。加強(qiáng)大學(xué)生人格教育，塑造大學(xué)生健全人格，是大學(xué)教育的一個(gè)重要課程。

關(guān) 鍵 詞：大學(xué)生人格健全人格

一、塑造大學(xué)生健全人格的重要意義

人格是靈魂的骨架，健全的人格能給我們一個(gè)正直、清澈的靈魂，帶給我們美好的生活體驗(yàn)和幸福的心靈，引導(dǎo)我們走上正確的人生道路。它是一個(gè)人的內(nèi)涵、素養(yǎng)和精神氣質(zhì)。大學(xué)生人格是大學(xué)生的內(nèi)涵、素養(yǎng)和精神氣質(zhì)。大學(xué)生健全的人格，是指其持有正確的人生態(tài)度；積極進(jìn)取的學(xué)習(xí)態(tài)度；能夠積極地開放自我，正確地認(rèn)識自己，坦率地接受自己；對待他人具有開闊心胸，能善解人意，寬容他人，尊重自己也尊重他人，對不同的人際交往對象表現(xiàn)出合適的態(tài)度；面對人生能不斷自我發(fā)展、自我塑造與自我完善．并具有良好的團(tuán)隊(duì)精神，在團(tuán)隊(duì)中能夠充分發(fā)揮團(tuán)結(jié)、合作和自我創(chuàng)造能力。塑造大學(xué)生健全人格的意義體現(xiàn)在兩方面。(1)大學(xué)生健全的人格是個(gè)人發(fā)展的需要，大學(xué)階段是人格完善定性的關(guān)鍵時(shí)期，大學(xué)生如果在這一階段不斷完善自己人格，將自己心理水平和道德素質(zhì)提高，與人相處融洽，具有良好的展現(xiàn)自我，發(fā)展自我的能力和創(chuàng)造力，更好地適應(yīng)社會，那么大學(xué)生將以一種愉快的心態(tài)享受生活。(2)大學(xué)生具有良好的人格魅力，是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)對高素質(zhì)人才的需要，一個(gè)國家擁有更多高素質(zhì)的人才，才能更好發(fā)展、進(jìn)步，才能在世界競爭中掌握競爭主動權(quán)。因此大學(xué)生在大學(xué)期間，除了學(xué)習(xí)豐富的科學(xué)文化知識外，還必須培養(yǎng)塑造良好的道德品質(zhì)和健全的人格素質(zhì)，以適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和知識經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)。目前大學(xué)生由于學(xué)習(xí)、就業(yè)、社會、家庭造成的壓力，在人格上出現(xiàn)失衡現(xiàn)象，表現(xiàn)為情緒不穩(wěn)定，容易暴躁，自我意識強(qiáng)烈，自私、自大，信心不足，依賴性強(qiáng)，交往能力差，孤獨(dú)，自卑。因此，學(xué)校要提供條件和時(shí)間、空間，努力完善大學(xué)生的人格，堅(jiān)信種下行為，收獲習(xí)慣；種下習(xí)慣，收獲性格；種下性格，收獲命運(yùn)。因此，高校應(yīng)充分重視大學(xué)生完美人格的塑造。

二、大學(xué)生常見的人格發(fā)展不足分析

大學(xué)時(shí)代既是學(xué)習(xí)掌握知識的黃金時(shí)代，也是人格發(fā)展的重要階段。但在大學(xué)生人格發(fā)展中普遍存在的人格發(fā)展不足主要有以下七方面：

1、無聊。無聊心理的主要特點(diǎn)是空虛、幻想、被動，感覺不到自我的存在的意義與人生的價(jià)值，其核心在于沒有確立合適的人生目標(biāo)?？仗撌且?yàn)闆]有目標(biāo)或目標(biāo)太低，人一旦失去目標(biāo)的牽引，生活就沒有動力；缺乏對生命意義的深刻認(rèn)識，就會出現(xiàn)茫茫然混日子的現(xiàn)象，對生命意義的否定發(fā)展到極端是對生命的否定；幻想是由于目標(biāo)定位不準(zhǔn)確或者目標(biāo)太

多而導(dǎo)致的心理負(fù)擔(dān)，實(shí)質(zhì)是對責(zé)任的恐懼；被動是由于目標(biāo)不是自己內(nèi)心的渴望，未獲得內(nèi)心的自覺與認(rèn)同，只是為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，為考試而考試，疲于應(yīng)付，學(xué)習(xí)生活中缺乏主動性和創(chuàng)造性?？朔o聊心理的根本方法是確立恰當(dāng)?shù)娜松繕?biāo)，并由人生目標(biāo)牽引著實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

2、不良意志品質(zhì)。不良意志品質(zhì)是指意志發(fā)展的不良傾向，主要表現(xiàn)為：生活缺乏目標(biāo)，隨波逐流，無所事事，懶散倦怠，渾渾噩噩，醉生夢死；還有的意志發(fā)展不成熟曲解意志品質(zhì)，把剛愎自用、輕率當(dāng)作果斷，把猶豫、彷徨將作沉著冷靜，把固執(zhí)己見、執(zhí)著一念當(dāng)作頑強(qiáng)等等，不良意志品質(zhì)一經(jīng)形成，會帶來很多性格缺陷最后發(fā)展為人格缺陷?？朔涣家庵酒焚|(zhì)的辦法是矯正自我認(rèn)知中的非理性觀念，正確理解意志品質(zhì)的內(nèi)涵，發(fā)展自覺性、果斷性、堅(jiān)韌性和自制力。遠(yuǎn)大的理想、堅(jiān)定的信念和正確的世界觀，是人奮斗的動力之源；確立適當(dāng)?shù)男袆幽繕?biāo)并付之實(shí)踐。

3、懶散。懶散是指一種慵懶、閑散、拖拉、疲沓、松垮的生存狀態(tài)。主要表現(xiàn)在：活力不足，什么也不想做，沒有計(jì)劃，隨波逐流；無法將精力集中在學(xué)業(yè)中，無法從事自己喜歡的事，百無聊賴，心情不爽，情緒不佳，猶豫不決，顧此失彼，做事磨蹭。在大學(xué)生活中常常是踏著鈴聲進(jìn)教室，生活中的“九三學(xué)社”會員，常為自己的懶散尋求合適的解釋，做事一誤再誤，無休止地拖下去，雖下決心改正，但不能自拔，不接受教訓(xùn)，對任何事沒有信心，沒有欲望?？朔猩⒌霓k法是從小事做起，自我監(jiān)控，學(xué)習(xí)運(yùn)籌和管理時(shí)間。正如學(xué)者所言：你是容量極大的水庫，里面蓄積了從未使用過卻隨時(shí)隨地可以供你使用的你的天賦與才干，但如果拖拉和膽怯使你永遠(yuǎn)無法打開那智慧的閘門，那水庫也就如同空的一樣。

4、退縮。退縮是指在困難面前表現(xiàn)出怯懦與畏難的心理恐懼，選擇逃避與后退。主要表現(xiàn)是：在困難面前缺乏勇氣和信心，不表明自己的態(tài)度，不敢承擔(dān)責(zé)任，不敢冒險(xiǎn)，不敢與壞人壞事做斗爭，回避困難，逃避責(zé)任等等，這樣的人常常抱怨自身的不幸，卻寧愿忍受痛苦而不主動追求?？朔丝s的辦法是：鼓勵(lì)自己積極應(yīng)對生活中的挫折，發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)，變被動為主動。克服退縮需要勇氣與毅力。

5、偏狹：偏狹是人們常常說的“小心眼”，主要表現(xiàn)為心胸狹窄，耿耿于懷，挑剔，嫉妒。偏狹是一種有百害而無一利的人格特征。偏狹人格多出現(xiàn)于性格內(nèi)向者，尤其是女性。偏狹不是與生俱來的，而是后天習(xí)得的。因而，克服偏狹人格首先要學(xué)會寬容，能夠容人容事，正確看待生活中出現(xiàn)的矛盾沖突，對事不對人；其次要開闊心胸，拓展視野。人一旦心胸狹窄，就容易進(jìn)入管狀思維，只見樹木，不見森林。

6、虛榮：虛榮是指過分看重榮譽(yù)、他人的贊美，自以為是。虛榮心往往與自尊心、自卑感緊緊相聯(lián)。沒有自尊心，就沒有虛榮心，也就沒有自卑感。虛榮心是自尊心與自卑感的混合產(chǎn)物。虛榮心強(qiáng)的人一般性格內(nèi)向，情感脆弱，自尊敏感，雖然有些自卑，又擔(dān)心別人傷害自己的尊嚴(yán)，過分介意別人的評論與批評，與人交往時(shí)防御性強(qiáng)，喜歡抬高自己的形象，他們捍衛(wèi)的是虛假的、脆弱的自我，克服過強(qiáng)的虛榮心，首先要對虛榮心的危害性有明確的認(rèn)識，其次要正確看待名利，正視自己的優(yōu)勢與不足，揚(yáng)長避短；再次是樹立健康與積極的榮譽(yù)心，正確表現(xiàn)自己，不卑不亢，正確對待個(gè)人得失與他人評價(jià)。

7、自我中心：自我中心是指考慮問題、處理事情都以自我為中心，將自我作為思考問題的出發(fā)點(diǎn)與歸宿。表現(xiàn)為一切以自己為出發(fā)點(diǎn)，目中無人，甚至自私自利，遇到?jīng)_突時(shí)，認(rèn)為對的是自己而錯(cuò)的是他人。特別是那些自尊心強(qiáng)、優(yōu)越感強(qiáng)、自信心高、獨(dú)立的大學(xué)生，比較容易陷入自我中心之中，當(dāng)這種傾向與一些不健康的思想意識如個(gè)人主義、自私自利和心理特征如過強(qiáng)的自尊心、唯我獨(dú)尊相結(jié)合，自我中心與自我膨脹便呈現(xiàn)出來。改變自我中心的途徑主要有：一是正確估價(jià)自己，認(rèn)識到自己的社會責(zé)任，既不妄自菲薄也不夜郎自大，既不自我貶損也不自戀；二是樹立正確的人生觀與價(jià)值觀，將自己與他人，自我與社會、個(gè)人利益與集體利益統(tǒng)籌考慮，從狹獈的小天地走出來。三是學(xué)會尊重自己與尊重他人，懂得設(shè)身處地，換位思考，真誠待人。

8、環(huán)境適應(yīng)不良：環(huán)境適應(yīng)不良主要是指大學(xué)生對大學(xué)學(xué)習(xí)、人際關(guān)系、異性交往等方面表現(xiàn)出的不適應(yīng)。表現(xiàn)為強(qiáng)烈的失落感、孤獨(dú)感，不能適應(yīng)環(huán)境的改變。事實(shí)上，在構(gòu)成環(huán)境的諸多要素中，人是最重要的要素，個(gè)體既受環(huán)境的影響與制約，又影響與改變著環(huán)境，因此大學(xué)生要多了解自己所處的環(huán)境，培養(yǎng)自我調(diào)節(jié)的能力，在不同的環(huán)境下，能夠主動適應(yīng)環(huán)境并成為環(huán)境的改造者。

三、大學(xué)生健全人格包括那些的內(nèi)容

一是自我悅納，接納他人。人格健全的學(xué)生能夠積極的開放自我，正確地認(rèn)識自己，坦率地接受自己的囿限并對生活持樂觀向上的態(tài)度。

二是人際關(guān)系和諧。人格健全者心胸開闊，善解人意，寬容他人，尊重自己也尊重他人，對不同的人際交往對象表現(xiàn)出合適的態(tài)度，既不狂妄自大，也不妄自菲薄，在人際關(guān)系中具有吸引人，深受大家的喜歡。

三是獨(dú)立自尊。人格健全者人生態(tài)度樂觀向上，生活態(tài)度積極熱情，有正確的人生觀與價(jià)值觀，能夠用理性分析生活事件，頭腦中非理性觀念較少。人格獨(dú)立，自信自尊。

四是能夠發(fā)揮自己的潛能。人格健全的大學(xué)生具有自我發(fā)展、自我塑造與自我完善的能力。能夠充分開發(fā)自身的創(chuàng)造力，創(chuàng)造性地生活，發(fā)現(xiàn)生命的意義并選擇有意義的生活。

四、如何培養(yǎng)大學(xué)生健全人格

1．重視人格培養(yǎng)

作為當(dāng)代大學(xué)生，既要重視專業(yè)知識的學(xué)習(xí)和技能訓(xùn)練，又要重視人文素質(zhì)的培養(yǎng)和心靈教化，努力使自己成為既有改變自然世界之技能，又有心靈自我喚醒的能力的人，在個(gè)體人格中，做到理性與情感意志、科學(xué)與人文精神、知識與道德的協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)健全人格的形成。

2．注重人格熏陶

所謂“熏陶”就是被某種思想、品行、習(xí)慣、風(fēng)氣所濡染而趨向同化，對被熏陶對象而言，這是一個(gè)將外在影響逐漸內(nèi)化的過程。也就是說，人格培育的過程是一個(gè)由外及內(nèi)產(chǎn)生心靈感動，從而影響其品德、提升其人格境界的過程。從這個(gè)意義上講，人格培育的過程既是人與環(huán)境互動的過程(人在良好的氛圍中受到浸染又以自己的行為影響周圍環(huán)境)，也是人與人互動的過程(教育客體因主動參與組織活動變成教育主體)。在這一過程中，被教育者的意識、觀念及品德可以通過認(rèn)知、踐履、體驗(yàn)等程序得到升華，進(jìn)而完善其人格。梁漱溟說:“道德習(xí)慣非德”“道德為理性之事，存在于個(gè)人之自覺自律?！钡珡默F(xiàn)實(shí)道德教育的實(shí)踐看，卻存在著僅僅滿足于道德習(xí)慣的淺層的傾向，教育者與被教育者處于主客體對立的位置，忽視了由外及內(nèi)的心靈體驗(yàn)和人格境界的塑造，長此以往，必然弱化道德教育的效果。另外，從大學(xué)生自身的特點(diǎn)看，他們的自主性和獨(dú)立性反差太大，一方面拒斥框框、說教、約束，表現(xiàn)出極強(qiáng)的自主意識。另一方面他們的道德認(rèn)知、道德判斷、基本公德意識又存在不同程度的欠缺，心理健康問題較多。因此，很有必要在改善環(huán)境、營造氛圍等方面下功夫。

3．提升大學(xué)校園文化品位

大學(xué)校園的文化品位，既可以從校園的硬環(huán)境上體現(xiàn)出來，也可以從大學(xué)的人文傳統(tǒng)和教育者自身的素質(zhì)、人格魅力、工作理念、目標(biāo)、方式、作風(fēng)，以及各種制度等軟環(huán)境中體現(xiàn)出來。哈佛管理學(xué)院有一句名言:“決定一件事情最終成敗的因素不是知識、經(jīng)驗(yàn)，而是思維方式。”所以在硬軟環(huán)境建設(shè)上，我們應(yīng)改變以前的思維方式，著力于文化品位的提升。品高人自殊，有什么樣的成長氛圍，往往就有什么樣的人格氣質(zhì)。在這方面古人就非常重視，例如，孔子曰:“里仁為美?！庇秩缑献拥哪赣H為了兒子有一個(gè)好的成長環(huán)境，不惜搬了三次家，其目的就是為后代的成長營造一個(gè)良好的“文化氛圍”。

4．運(yùn)用多種途徑鼓勵(lì)大學(xué)生通過積極的參與體驗(yàn)內(nèi)化來促進(jìn)自我人格的完善

情感體驗(yàn)是構(gòu)成品德的重要因素，也是行動的動力之一。讓大學(xué)生廣泛參與各種社會文化活動，對他們來說既是一種學(xué)習(xí)也是一種享受;既可陶冶情操、升華境界、獲得啟示，又可在成功與失敗中磨礪自己、堅(jiān)強(qiáng)意志、健全人格。例如讓大學(xué)生參與社會實(shí)踐和社團(tuán)活動，不僅使他們獲得了自我教育、自我管理的廣闊空間，而且還可以在實(shí)踐中豐富知識、增長才干，進(jìn)而成為棟梁之才。

5．自律與他律結(jié)合作為當(dāng)代大學(xué)生，最重要的就是加強(qiáng)個(gè)人修身的主動性、自覺性，處理好自律與他律的關(guān)系，堅(jiān)持以自律為主，通過長期不懈地努力，不斷提高思想境界。今天，市場經(jīng)濟(jì)已經(jīng)使人成為獨(dú)立的市場主體。這種主體性要求現(xiàn)代人具備全面發(fā)展的、完備的人格素質(zhì)，要有獨(dú)立性及創(chuàng)新性、規(guī)范性、道德性等方面的人格特征，而這種人格特征是需要經(jīng)過人們不斷地加強(qiáng)自我修養(yǎng)才能實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)然，我們不是說不要社會客觀因素的幫助和制約。個(gè)人修養(yǎng)不僅是在一定的社會環(huán)境中自我完善的，而且也需要借助社會和他人的力量才能完成，他律是人生修養(yǎng)的重要條件，只有他律與自律結(jié)合起來才能取得良好效果。

因此，在大學(xué)生的人格培養(yǎng)過程中，學(xué)校的教育、管理、引導(dǎo)、幫助是必要的，家庭、社會的影響也是不可缺少的，法律規(guī)范的制約更是重要的。