在這些大儒中，較有代表性的可舉“唐宋八大家”為例，這八個人是韓愈、柳宗元、王安石、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍與曾鞏。

雖然他們都是歷史上的正面人物，文章千古流傳，人們讀了他們的詩、詞、文章肅然起敬，可是從現(xiàn)在可以找到的資料分析，他們之中的大部分人都很風流、好色。

八大家之首韓愈

韓愈是“唐宋八大家”之首，“文起八代之衰”的名氣實在是夠大的。

他是唐代的一個高官，官至吏部侍郎，相當于現(xiàn)代的副部級干部，主張尊儒排佛，強調(diào)自堯舜至孔孟一脈相承的道統(tǒng)，維護儒家的傳統(tǒng)思想。

可是，這個人很縱欲，妻妾成群，以致性功能大為衰退。

他經(jīng)常服用壯陽藥，古代的壯陽藥中多有硫磺成分，多食有害，于是韓愈聽了他人建議，把硫磺研成末喂公雞，等公雞長大后再食雞肉，使公雞先吸取了硫磺的毒性，從而間接獲得硫磺的壯陽功效，可是這樣吃多了還是使他死于此。

宋人陶穀《清異錄》上說：“昌黎公逾晚年頗親脂粉，故可服食;用硫磺末攪粥飯，啖雞男，不使交，千日，烹庖，名‘火靈庫’，公間日進一只焉”，但是，“始亦見功，終致絕命”。

竟為了性欲二絕命真不愧為八大家之首啊!恐怕跟他的才華一樣令人感到驚訝!

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歐陽修和蘇軾

這里應該提到的還有歐陽修和蘇軾(蘇東坡)，他們都是宋代的大學問家、大政治家。

在當時都是以“正統(tǒng)”面目出現(xiàn)的大人物，而歐陽修的政論文章《朋黨論》、《五代史伶官傳論》是多么鏗鏘有力，他的《食糟民》詩對農(nóng)民是多么同情，可是另一方面他寫出的一些享受女色、描寫女性的浮艷之詞，簡直判若兩人。

蘇軾也一樣，他的“大江東去，浪淘盡千古風流人物”以及“明月幾時有，把酒問青天”和反映嫖妓生活的浮艷之詞完全看不出出自同一人之手。

這可能反映出一些封建士大夫的兩重人格和雙重道德標準，也反映出他們推崇的“孔孟之道”和“人欲橫流”的矛盾。

《避暑錄話》說：“歐陽文 忠知揚州，建平山堂，壯麗為淮南第一。每暑時，輒攜客往游，遣人至邵伯取荷花千余朵，以畫盆分插百許盆，與客相間，遇酒行即遣妓取一花傳客，以次摘其葉盡處，則飲酒，往往侵夜，載月而歸。”

《宋稗類鈔》云：“歐陽修間居汝陰時，二妓甚穎，而文公歌詞盡記之，筵上戲約他年當來作守。后數(shù)年公自維揚果移汝陰，其人已不復見。視事之明日，飲同官湖上，有詩留擷芳亭云：‘柳絮已將春色去，海棠應恨我來遲。’”可見，他對妓女是多么眷戀。

蘇東坡的浪漫是出了名的

正因為有這種生活情趣與經(jīng)歷，歐陽修寫過不少旖旎、纏綿、香艷的描寫男女之情的詩詞，其中也不乏佳作。例如他寫的《南歌子》描寫一對新婚夫妻甜美、熱烈的愛情：

鳳髻金泥帶，龍紋玉掌梳。去來窗下笑相扶，愛道：畫眉深淺入時無?弄筆偎人久，描花試手初。等閑妨了繡工夫，笑問：雙鴛鴦字怎生書?

這首詞寫得非常細膩、生動，充分表現(xiàn)出作者的性興趣與性體驗，可是，卻被指責為“淺近”、“浮艷”，引起“群小”的“曖昧之謗”。

更有人“為尊者諱”，說作為一代儒宗的歐陽修不會填這類詞，“當是仇人無名子所為”，而列在歐陽修的名下。

蘇軾在這方面也毫不遜色。

《揮麈錄》說：“姚舜明庭輝知杭州，有老姥自言故娼也，及事東坡先生，云：公春時每遇暇，必約客湖上，早食于山水佳處。飯畢，每客一舟，令隊長一人，各領數(shù)妓任其所適。晡后鳴鑼以集，復會圣湖樓，或竹閣之類，極歡而罷。至一二鼓夜市猶未散，列燭以歸，城中士女云集，夾道以觀行騎過，實一時盛事也?！?/p>

他們不少的旖旎艷麗的詩詞，都是在這種狎妓生活中寫出來的，例如《調(diào)謔篇》載：

大通禪師操行高潔，人非齋沐不敢登堂，東坡一日挾妙妓謁之，大通慍見于色。公乃作《南柯子令》妙妓歌，大通亦為解頤。公曰：“今日參破老僧禪矣?！?/p>

蘇軾為妓女作詞書字時倜儻、風流之氣溢然，可是，隱藏在這背后的人際關系又是什么呢?他們?nèi)耘f不過是把女子作為自己遣興、抒懷、發(fā)泄、娛樂的工具罷了，以下這件事說明了問題的實質(zhì)：

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坡公(蘇軾)又有婢，名春娘。公謫黃州，臨行，有蔣運使者餞公。公命春娘勸酒，蔣問春娘去否?公曰：“欲還母家?！笔Y曰：“我以白馬易春娘可乎?”公諾之。蔣為詩曰：“不惜霜毛雨雪蹄，等閑分付贖娥眉，雖無金勤嘶明月，卻有佳人捧玉卮?！?/p>

蘇軾為妓女作詞書字

公答詩曰：“春娘此去太匆匆，不敢啼嘆懊恨中。只為山行多險陰，故將紅粉換追風?！贝耗飻狂哦霸唬骸版劸肮帋?，而晏子諫之夫子廄焚而不問馬，皆貴人賤畜也。學士以人換馬則貴畜賤人矣!”

遂口占一絕辭謝，曰：“為人莫作婦人身，百般苦樂由他人。今時始知人賤畜，此生茍活怨誰嗔?！毕码A觸槐而死，公甚惜之。

這個故事很能說明問題。蘇東坡竟答應用婢女春娘去換朋友的一匹馬，以致春娘以頭撞樹而死。這位春娘，無疑是一位頗有個性能維護自己人格尊嚴的女性，她以死對蘇軾等大人先生們不把女人當人的行為做了強烈抗議，這也揭露出在這些封建士大夫風流倜儻、舞文弄墨、憐香惜玉等現(xiàn)象下掩蓋著的本質(zhì)。

經(jīng)常光顧妓院春樓

孔孟之道提倡“仁德”、“民為重”，可是蘇東坡的做法與之相差何異千里呢!南懷瑾先生說過：

宋代大文豪蘇軾，文風豪邁，一代大家。其一生姬妾眾多，風流韻事層出不窮，而他對這些姬妾的態(tài)度，則完全如宗法制度而無情無義。

我們都知道他對妻子王氏一往情深，“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”的詩句令人潸然淚下。

然而他對待婢妾的態(tài)度，卻足以讓現(xiàn)代人瞠目結舌。如其在貶官之時，將身邊的姬妾一律送人，據(jù)說其中有兩妾已經(jīng)身懷有孕。

他的看法，倒真是一針見血的。

歐陽修

也許有人認為，風花雪月，人之常情，這些大人先生、封建士大夫們嫖嫖妓女有什么不得了;對婢女能買能賣，用以換馬又有什么不得了。那么，可以看一看這位被稱為“一代道宗”的歐陽修的兩件“丑”聞，當時是轟動一時的。

第一件事是關于歐陽修的“外甥女”張氏。雖說是“外甥女”，但雙方并無血統(tǒng)關系，是歐陽修的妹夫的前妻所生，當然在封建社會中歐陽修和她還有嚴格的倫理與輩分關系。

歐陽修丑聞纏身

這個張氏嫁給了歐陽修的堂侄，以后又和家中的仆人私通，事情敗露后，此案在開封府審理。想不到在公堂之上張氏竟供出和歐陽修有私情。

王铚的《默記》中說：“張懼罪，且圖自能免，其語皆引公未嫁時事，語多丑異。”也就是說，張氏在公堂之上為了減輕自己的罪行，竟坦白交代出她未嫁前和歐陽修“有一手”。

使人鬧不明白的是坦白交代這種事能“解免”她的什么罪責，直接后果是，這一下子輿論大嘩。歐陽修百般辯解，最后雖以“查無實據(jù)”了事，但在名聲上卻大受影響。他的政敵錢勰也借此攻擊他，歐陽修有口難辯，最后被朝廷貶到滁州。

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第二件事更嚴重了。歐陽修妻子的堂弟蔣宗孺犯了事，遭到彈劾，蔣本來希望歐陽修能幫自己開脫一下，沒想到歐陽修卻上書要求盡快處理。蔣對此恨恨不已，就揭露出歐陽修和大兒媳吳春燕有染。

這真是一個晴天霹靂，太丑太臭了。儒家強調(diào)“禮”，所謂“君君，臣臣，父父，子子”，怎么可以這么“亂倫”呢?而且這竟發(fā)生在被稱為“一代道宗”的歐陽修的身上。

說這種事，文雅的詞兒是“帷簿不修”，在民間則叫“扒灰”，即使到了現(xiàn)代也是很難聽、很見不得人的，何況是在封建社會呢?這件事還被人告到皇帝那里去了，幸虧當時的明神宗不相信，方才作罷。

不過，這兩件事對歐陽修的打擊實在太大了，他心灰意冷，一再要求辭職，但未被允許，以后過了幾年，歐陽修就去世了。

歐陽修的媳婦們

這種丑聞不僅發(fā)生在歐陽修身上，而且和王安石、蘇軾都沾上了邊。

在民間傳說中，王安石和蘇軾都對美麗的兒媳表示過好感，王安石曾把兒媳比作琵琶，想在上面彈一曲，兒媳也風流、大膽和開放，作詩回應，如果公公彈一曲，肥水不流外人田。

王安石和蘇軾都對美麗的兒媳表示過好感

正在翁媳作詩傳情的時候，兒子回來了，公公只好將寫在墻上或桌上的詩倉促抹去。

這種事情是不是事實呢?已無法考證，但是語云“蒼蠅不叮無縫的蛋”，即使是無中生有，也可能有那么一些“縫”會使人猜疑、臆想。

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