元武宗是怎么挽救中國(guó)的，這是很多讀者都比較關(guān)心的問(wèn)題，接下來(lái)就和各位讀者一起來(lái)了解，給大家一個(gè)參考。

蒙古族作為中國(guó)的一個(gè)少數(shù)民族，其歷史十分悠久，在中國(guó)諸多的朝代之中，便有由蒙古族掌握大權(quán)，一統(tǒng)天下的時(shí)代出現(xiàn)，那就是元朝。在元朝建立后，奉行的是宗教自由，互不干涉的政策。那時(shí)不論上層，下層，整個(gè)社會(huì)信奉的幾乎都是佛教。但也有例外，阿難答就是這個(gè)例子。

阿難答何許人也?他是元世祖忽必烈之孫，安西王忙哥剌之子。是一位信仰伊斯蘭教的蒙古貴族，是中國(guó)歷史上唯一一位有希望爭(zhēng)奪帝位的穆斯林。并于公元1280年襲封為安西王，統(tǒng)轄唐兀之地(今寧夏、甘肅、陜西等地)。阿難答自幼受一穆斯林家庭撫養(yǎng)，“木速蠻(即穆斯林)的信仰在他心中已經(jīng)鞏固起來(lái)，不可動(dòng)搖”?！八谧约旱臓I(yíng)地上建立清*寺，經(jīng)常念誦《古蘭經(jīng)》，沉湎于祈禱”?！八€使依附于他的15萬(wàn)蒙古軍隊(duì)的大部分歸信了伊斯蘭教”。

元成宗在位時(shí)，篤信佛教，又見(jiàn)阿難答整天神神叨叨，沉湎于念誦《古蘭經(jīng)》和祈禱，至祖宗家法，顏面與不顧。認(rèn)為他背叛“祖宗之道”，將其拘捕下獄，迫令歸信佛教。阿難答與元成宗進(jìn)行了激烈的辯論，并以他的兄長(zhǎng)合贊汗改信伊斯蘭教的先例替自己辯護(hù)。成宗鑒于他領(lǐng)地廣闊，屬下軍隊(duì)與居民大都信奉伊斯蘭教，強(qiáng)之恐激而生變，遂撫慰放還。

阿難答被放回來(lái)之后，心里一直怨恨元成宗。于是他抓緊時(shí)間擴(kuò)充實(shí)力，等待合適的機(jī)會(huì)造反。一方面借口民饑向朝廷要糧餉、軍械。另一方面，阿難答請(qǐng)立王相府，管理地方行政事務(wù)。于是西北地區(qū)軍政大權(quán)基本被阿難答控制。成宗去世時(shí)，阿難答的統(tǒng)治勢(shì)力已南達(dá)四川，西到吐蕃，西北抵哈剌火州。包括陜西、寧夏、甘肅在內(nèi)的西北大片領(lǐng)土。

公元1307年正月初八，元成宗駕崩于大都玉德殿。他的皇太子德壽早夭，亦無(wú)其他子嗣，因而皇位出現(xiàn)空缺。按照蒙古舊制，在皇位空虛時(shí)，暫由正宮皇后卜魯罕攝政，由她召集宗親大臣舉行忽里臺(tái)大會(huì)，另選新君。卜魯罕和左丞相阿忽臺(tái)，還有朝中一些回回官員準(zhǔn)備擁立元成宗的堂弟、信奉伊斯蘭教的安西王阿難答為帝，因?yàn)樗呛霰亓抑T孫中年齡最長(zhǎng)者，于是召其入京輔政。

而右丞相哈剌哈孫和漢臣則試圖擁立孛兒只斤·海山兄弟中的一人，于是他們?cè)谠勺谒篮罅⒓疵孛芘扇送ㄖh(yuǎn)在漠北的海山和在懷州的答己(海山的母親)及愛(ài)育黎拔力八達(dá)(海山的弟弟)迅速入京。這時(shí)皇后卜魯罕為防止海山奪位，下密旨切斷通往漠北的驛路。受右丞相哈剌哈孫之命北趨報(bào)訊的康里脫脫通過(guò)其兄阿沙不花疏通通政院，改署手中馳驛文書的日期，使其先于卜魯罕下旨之日，遂得以乘驛馬往海山處。

隨后，右丞相哈剌哈孫悉收京城百司符印，封府庫(kù)，稱病臥于宮外，卜魯罕多次下旨，他都不聽(tīng)，也不處理政務(wù)文書。后來(lái)哈剌哈孫堅(jiān)持在中書省守值凡三月，“未嘗一至家休沐”，耐心等待反擊的時(shí)機(jī)成熟。遠(yuǎn)在漠北的海山接到元成宗死訊后，曾準(zhǔn)備立即還朝，后因乞臺(tái)普濟(jì)以漠南事宜“難以遙度”為勸，遂暫時(shí)緩行，以觀局勢(shì)。

公元1307年三月，海山率軍自金山前線東返和林，召集漠北諸王勛戚大會(huì)，誅殺與阿難答通謀的合赤溫后王也只里，與會(huì)宗親大臣合辭勸進(jìn)。海山這時(shí)已獲悉母親答己與弟弟愛(ài)育黎拔力八達(dá)先至大都，決計(jì)在和林窺視動(dòng)向，于是謝絕了諸王的勸進(jìn)，聲稱要等到宗親大臣到齊、忽里臺(tái)大會(huì)召開(kāi)時(shí)再即位。

答己與愛(ài)育黎拔力八達(dá)母子到大都后，在李孟、哈剌哈孫的幫助下，發(fā)動(dòng)宮廷政變，一舉扳倒了卜魯罕、阿難答、阿忽臺(tái)等人，至此皇位在海山兄弟間搖擺。后來(lái)海山表示自己已決意繼承帝位，接著海山本人親率三萬(wàn)大軍，分三道南下。 面臨海山強(qiáng)大的軍事威懾，他的母親和弟弟及大都諸臣被迫改變?cè)瓉?lái)的想法，向海山明確表示推戴之意。隨后海山即位于上都，是為元武宗。

海山在上都繼位后，廢卜魯罕皇后，后來(lái)在東安州被賜死，安西王阿難答和諸王明里帖木兒亦皆賜死。阿難答死后，他的領(lǐng)土被轉(zhuǎn)封給元武宗海山的弟弟愛(ài)育黎拔力八達(dá)。他鎮(zhèn)守川陜地區(qū)時(shí)，對(duì)伊斯蘭教不支持，并從嚴(yán)限制。但是伊斯蘭教在西北地區(qū)已成氣候，正處在方興未艾，生氣勃勃的上升階段。阿難答及其部下的改宗伊斯蘭教，對(duì)寧夏地區(qū)該教的傳播發(fā)展和回族的形成起了很大作用。

換個(gè)角度想一下，要是安西王阿難答在這次帝位的爭(zhēng)奪中取勝，那么我們中國(guó)將不可避免的全面伊斯蘭化，那么我們今天學(xué)的將不是儒學(xué)，而是古蘭經(jīng)，還得做禮拜，甚至連漢語(yǔ)都會(huì)消失。(元武宗全名孛兒只斤·海山，海山是漢名，元武宗貌似沒(méi)有蒙古名，只有一個(gè)漢名

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