牧野之戰(zhàn)是我國歷史上的一次經(jīng)典戰(zhàn)役，常被后世冠以仁義戰(zhàn)勝殘暴的“順天應民”之戰(zhàn)。此戰(zhàn)過后，商周鼎革完成，戰(zhàn)勝方周武王姬發(fā)成為后世尊崇的明君，而戰(zhàn)敗方商紂王帝辛則淪為暴君范例。

鮮為人知的是，牧野之戰(zhàn)其實并非周國和商朝之間的第一次沖突。

據(jù)出土的古本《竹書紀年》記載：“文丁殺季歷，(帝乙)二年周人伐商”。文丁是商紂王祖父，而季歷則是周武王祖父。文丁死后，紂王的父親帝乙繼位，周人再次發(fā)動進攻，但被商軍擊退。到商紂王繼位時，“乃囚西伯於羑里”。

寥寥數(shù)語，為我們梳理出兩條關鍵信息：1、商周恩怨糾葛了至少三代，絕不僅僅是因紂王殘暴，周人起兵誅暴那么冠冕堂皇;2、商朝對周國擁有絕對的軍事優(yōu)勢，才能做到屢屢擊敗進犯的周軍，并囚禁其國君西伯侯。

西伯侯被釋放歸國后，終其一生都再未對商用兵，反而轉身去經(jīng)營和拉攏各諸侯方國，奠定了“九州之侯格于周”的國力基礎。周武王九年，周人決定再次伐商。但諸侯聯(lián)軍千里迢迢抵達盟津時，周武王卻做出了半路撤兵的決定，理由是“女未知天命，未可也”。

勞師遠征卻以天命論作為理由突然撤兵，顯然是站不住腳的。

據(jù)出土的甲骨文卜辭顯示，紂王帝辛一生征戰(zhàn)無數(shù)，戰(zhàn)斗經(jīng)驗極為豐富，這也與史書中對紂王“手縛豺狼，足追四馬，勇非微也;百戰(zhàn)克勝，諸侯懾服，權非輕也”的記載吻合。

反觀周武王，除了牧野之戰(zhàn)外，周人史書中幾乎沒有見到周武王有其它征伐記錄，顯然，與紂王相比，武王缺乏實戰(zhàn)經(jīng)驗。盟津的突然撤兵，也說明商朝主力依然對周人為首的諸侯聯(lián)軍保有軍事上的優(yōu)勢，以至于周武王未敢輕舉妄動。

那為什么僅僅過了2年，周人就再次發(fā)動了伐商之戰(zhàn)呢?難道是實力逆轉了嗎?考古證實，武王克商其實用了點“下三濫”手段。

1、偷襲

陜西出土的青銅器利簋上曾有這樣一段銘文：“武征商, 唯甲子朝，歲鼎克。聞夙(夙：早上)又商”，與《尚書·牧誓》記載“甲子昧爽(昧：黎明前)”吻合。

商周時期，諸侯作戰(zhàn)會先下戰(zhàn)書，約定時間地點，但遠道而來的周軍卻選擇在剛抵達牧野的黎明時分發(fā)動進攻，這從側面解釋了為什么周軍深入商境數(shù)百里未遇到任何抵抗，直到進抵朝歌近郊的牧野時，征戰(zhàn)一生的紂王才匆忙調兵。顯然，這是由于周軍突然而至。

2、收買內(nèi)應

《呂氏春秋》曾記載了牧野之戰(zhàn)前周武王密會殷商臣子膠鬲，雙方約定甲子為期，結合出土的利簋銘文，可知周軍冒雨急行軍，的確在甲子日抵達朝歌近郊。

之所以約定這個日期，是因為要實現(xiàn)里應外合。后世史書在記載這場戰(zhàn)役時，都用了如下描述：“商軍臨陣倒戈，武王兵不血刃而天下歸之”。既印證了武王伐紂的正義性，又反襯出紂王的不得人心。

但實際上，商軍中倒戈的僅僅是膠鬲部下，更多的商軍都進行了拼死抵抗。因為就在戰(zhàn)后3天，周軍先鋒姜子牙還獻上大批戰(zhàn)俘。

攻克殷都后，周武王還派重兵追殺，《逸周書》記載說：“馘磨億有十萬七千七百七十有九，俘人三億萬有二百三十”。這段原本用來夸大周軍戰(zhàn)績的記載，卻折射出直到都城失陷后，商軍依然在抵抗的事實。

商人的不服，也體現(xiàn)在考古發(fā)現(xiàn)當中。出土的安陽殷墟王陵墓證實，這里在西周早期遭遇了大規(guī)模人為毀墓，而陜西韓城芮國墓葬中則找到了殷墟晚期宗彝玉器，佐證了周兵在殷商都城毀墓劫掠的事實。

所以，周武王克商遠沒有史書所描繪的那般仁義。在早期史書《武成》中，還留有“血流漂杵”的記載，但儒家對這種記載諱莫如深，孟子就做出了著名洗白論斷：“盡信書不如無書。仁者無敵于天下，以至仁伐不仁，如何其血流漂杵也?”遂將不利于宣揚武王仁義的內(nèi)容刪去。

紂王結局

《史記》記載，紂王戰(zhàn)敗后登鹿臺自焚而死。不過，銀雀山漢墓出土的先秦本《六韜》殘卷卻提到：“先涉，以造于殷。甲子之日，至牧之野。禽受(紂)系其首于白”，也就是說，紂王是在前線作戰(zhàn)時被俘虜后遭斬首的，頭顱掛在了大白旗之上。

這就解釋了為什么在與商軍作戰(zhàn)時，武王“乃手大白以麾諸侯”，諸侯紛紛前來祝賀的原因。或許，牧野之戰(zhàn)的真相應該是：周軍偷襲突入朝歌附近，自負的紂王自認為商軍對周軍占據(jù)決定性優(yōu)勢，因而親自帶兵迎戰(zhàn)于城外，不料周軍內(nèi)應倒戈，紂王意外被俘殺，商軍斗志瓦解。

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