“寧為魏公奴，不為劉備上客也”!張魯為什么選擇曹操放棄劉備?下面小編就為大家?guī)碓敿毥榻B，接著往下看吧~

東漢末年，天下大亂，太平道徒以黃巾束額為幟，喊出了蒼天已死、黃天當立的口號。而在黃巾起義之前許多年，另外一支由道家衍變而出的組織以在蜀中生根發(fā)芽。

天師道祖師張道陵，本名張陵，字輔漢。自幼熟讀道家經(jīng)典《道德經(jīng)》的他同時對《河洛圖諱》等上古神道頗感興趣，最后干脆自立宗教，稱為天師，謂之天師道。此后不久蜀中流行疫疬，張道陵率領(lǐng)教眾入蜀消災(zāi)除鬼。瘟疫這種東西，當傳播一段時間后，人類總會有抗體產(chǎn)生，而未能產(chǎn)生抗體的人病逝后，瘟疫沒了寄體同樣會自行消亡。當時的巴蜀經(jīng)歷了一段時間的瘟疫后，漸漸消散了。大災(zāi)過后，天師道的名聲大震，信徒也越來越多。

不過天師道信徒進入組織，是需要交納五斗米作為入教費用的，故而又被外人稱之為五斗米教。到了東漢諸侯并起之時，五斗米教的傳人已經(jīng)是張魯了。當時益州牧是漢室宗親劉焉，此人因聽人訴說蜀中由帝王之氣而向朝廷申請統(tǒng)轄益州。張魯?shù)哪赣H與益州牧首關(guān)系曖昧，促成其得以踏入政壇，并率教眾進入漢中。

張魯?shù)竭_漢中后，不知是受命劉焉還是自身圖謀，總之斬殺漢使、阻斷交通。劉焉以此為借口斷絕了益州同漢庭的聯(lián)系，出現(xiàn)半割據(jù)狀態(tài)。而張魯在漢中也大肆傳教，自稱為“師君”，學道者主持各地公務(wù)而被稱為“鬼卒”。

漢中的政教合一政權(quán)全然不同于漢末其他割據(jù)勢力，亦不是農(nóng)民起義式的政權(quán)形式。他們的基層選拔制度并非察舉或恩蔭，更不是后來的科舉，而是信仰考驗。通過考驗的信仰堅定者被稱為“祭酒”、不存在醫(yī)生和官府衙役等機構(gòu)，治病是通過向祭酒供認自己的罪過，悔過則是接受批評教育和民間無償勞動，犯罪后如若三次則直接處刑?？傊@種簡化政府機構(gòu)的政治實驗處處展現(xiàn)出理想主義的光芒。

不過漢中終究地處險關(guān)之內(nèi)，這也引得曹操和劉備競相染指此處。向?qū)Π矊幍臐h中因其獨特的地理條件成為一方凈土，因此來更有數(shù)十萬其他地方的百姓來投，張魯實力的增加引起劉璋的忌憚，曹操的叩關(guān)漢中更促使其邀請劉備入川協(xié)防張魯。劉備占據(jù)巴蜀之后，漢中成為天下最后一塊肥肉。公元215年，曹操親率大軍西征漢中，一舉攻克漢中咽喉陽平關(guān)，漢中的覆滅不遠了。

當時張魯?shù)弥柶疥P(guān)失守，明白漢中陷落是遲早的事，于是率眾從米倉道進入巴中群山之間，準備伺機繼續(xù)堅持，不做敗降之主。然而由于其本身就有歸順曹操之意，因此沒有聽從部下將庫倉燒毀的建議，用封條原樣封存好了之后才遁入群山之中。曹操得知之后，大為贊賞，派人以尊貴之禮勸降張魯。當時的張魯身在大巴山中，劉備派兵占據(jù)巴中后準備和張魯聯(lián)手抗曹，奈何張魯卻對教眾明言道：“寧為魏公奴，不為劉備上客也?！敝笈e教投曹。

張魯降曹后，兩家隨即皆為聯(lián)姻，張氏子弟亦升官封侯，仕途平坦。此后在曹魏與蜀漢的多年對峙中，五斗米教始終站在曹操一邊，并在隴西積極破壞蜀漢的北伐計劃。那么是什么導致張魯對身為皇室貴胄的劉備如此排斥呢?

其實雖然天師道是以一種不同于道家學派的宗教形式出現(xiàn)的，但作為誕生于道家的宗教初始形態(tài)，它同黃老道學存在十分相似的意識形態(tài)。曹氏家族正是傳承黃老道學的家族，曹操本人更以黃老之道作為家學交到子女。后來曹丕稱帝更以黃初為年號，便是一例。

張魯?shù)奈宥访椎篮吞降酪粯?，都認為漢朝氣數(shù)將盡，需要尋找新的接受天命之人去輔佐。張寶張角兄弟認為自己就是受命之人，而張魯不同，他更愿意去作為皇帝們的天師，從精神上去輔佐他。

信奉黃老道學，且對道教非常寬厚的曹操逐漸成為道教教徒心目中認定的真命天子。而獨尊儒術(shù)且氣數(shù)已盡的漢室宗親顯然并不具備如此吸引力。所以不僅是張魯選擇了曹操，就連日后很長一段時間，道教都將意識形態(tài)相同的曹操作為真神對待，并且是神位崇高的北君太傅。

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