布衣皇帝朱元璋真的是草莽出身嗎?其實(shí)他很有文化修養(yǎng)!接下來(lái)跟著小編一起欣賞。

歷史上要說(shuō)布衣皇帝只有兩位，一位是明朝的朱元璋，另一位便是漢朝時(shí)期的劉邦，兩人相比起來(lái)朱元璋還是略遜一籌，畢竟劉邦未得勢(shì)之前還曾經(jīng)做過(guò)一段時(shí)間的亭長(zhǎng)。

秦、漢時(shí)在農(nóng)村“大率十里一亭，十亭一鄉(xiāng)”，亭是直屬都尉的專(zhuān)職維持治安的機(jī)關(guān)，也是行旅止宿所在。亭長(zhǎng)掌治安警衛(wèi)，兼管停留旅客，治理民事，相當(dāng)于現(xiàn)在的派出所所長(zhǎng)。正因?yàn)橹煸笆遣家禄实郏婚g甚至讀史不求甚解的文化人，多以為他是位長(zhǎng)于粗武而拙于心計(jì)的草莽英雄，對(duì)他有很多誤讀。

有人說(shuō)，朱元璋出身寒微，沒(méi)有文化，思想簡(jiǎn)單，是個(gè)老粗皇帝。其實(shí)，這個(gè)斷語(yǔ)不完全正確。雖然，朱元璋沒(méi)有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的正規(guī)的教育，但他不是一個(gè)老粗人物，而是一個(gè)頗有思想文化的皇帝。

朱元璋生于1328年9月，祖籍是江蘇沛縣，父親老實(shí)本分，做了一輩子佃客，全家人土里刨食，勉強(qiáng)度日，為生活所迫，數(shù)次遷徙。朱元璋小時(shí)候跟蒙館老師上過(guò)二年學(xué)，由于貪玩，農(nóng)忙時(shí)又得下地干活，沒(méi)有好好念過(guò)一天書(shū)，全憑記性好，認(rèn)得幾百字，但也寫(xiě)不得書(shū)信文契。輟學(xué)后，一直替地主看牛放羊，后因饑餓與伙伴擅自宰殺了地主的一頭?？救獬?，被地主毒打，趕回家去。公元1344年，淮河流域遭受?chē)?yán)重的旱災(zāi)和瘟疫，饑民四處逃荒，常?？砍圆莞鶚?shù)皮度日，不到半個(gè)月的光景，朱元璋的父親、大哥和母親就在饑餓和病魔的雙重折磨下相繼死去，生前食不果腹，無(wú)錢(qián)抓藥就醫(yī)，死后亦無(wú)衣衾、棺木，就連巴掌大的墳地還是好心的鄰居施舍的。后來(lái)當(dāng)了皇上的朱元璋一想到這些還不無(wú)傷感地說(shuō)：“朕昔寒微，生者為衣食之苦，死者急無(wú)陰宅之難。吁，艱哉!”十七歲的朱元璋雖然長(zhǎng)得身材高大，渾身是力，但那年頭無(wú)人雇工，找不到飯吃，而親朋故舊走死逃亡，實(shí)在是投奔無(wú)門(mén)。萬(wàn)般無(wú)奈之下，朱元璋只得進(jìn)皇覺(jué)寺當(dāng)和尚，干一些粗活雜活，換口飯吃，可由于災(zāi)情大，靠收租米生存的皇覺(jué)寺也收不到租米，因?yàn)樯顭o(wú)著，當(dāng)行童才滿(mǎn)五十天的朱元璋被迫裝著和尚的樣子，風(fēng)餐露宿，四處化緣游食于江淮之間。三年后，朱元璋又回到皇覺(jué)寺，貧窮如初，依然只能干活無(wú)法誦經(jīng)。朱元璋二十五歲時(shí)參加紅軍，戎馬倥傯，無(wú)暇讀書(shū)，直到在南京稱(chēng)王后，才可能有一些時(shí)間學(xué)習(xí)文化。可見(jiàn)，朱元璋沒(méi)有接受過(guò)系統(tǒng)的正規(guī)的教育，自學(xué)的機(jī)會(huì)和條件也極其有限。

但從渡江到稱(chēng)帝，他一有功夫就和幕府中的宋濂、劉基、范常、陶安、葉儀、楊憲等儒生列坐賦詩(shī)，講經(jīng)敘史，討論問(wèn)題;又愛(ài)好讀史，《漢書(shū)》、《宋史》都是他常讀的書(shū)，還跟大學(xué)問(wèn)家宋濂讀《春秋左傳》，跟被朱元璋稱(chēng)為“蜀秀才”的陳南賓讀《洪范九疇》，也常讀道家經(jīng)典《道德經(jīng)》，稱(chēng)《道德經(jīng)》“乃萬(wàn)物之至根，王者之上師，臣民之極寶”。遠(yuǎn)在龍鳳十一年六月，朱元璋便任命儒士滕毅、楊訓(xùn)文為起居注，命編集古無(wú)道之君如夏桀、商紂、秦始皇、隋煬帝所作之事以進(jìn)，曰：“吾觀此者，正欲知其喪亂之由，以為鑒誡耳。”他學(xué)習(xí)歷史的目的，是為了吸取古人成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，作為自己行事的根據(jù)。

一個(gè)人如果把自己的大腦當(dāng)成草地，任別人的思想如馬蹄一般踐踏，那么，再好的書(shū)也將失去其魅力和價(jià)值。朱元璋善于獨(dú)立思考，富于批判精神。吳元年十一月與侍臣討論：“漢高祖以追逐狡兔比武臣，發(fā)蹤指示比文臣，臂諭雖切，語(yǔ)意畢竟太偏。我以為建基立業(yè)，猶如蓋大房子，翦伐削，要用武臣，薻繪粉飾，就非文臣不可。用文而不用武，譬如連墻壁都未砌好，如何粉刷?用武而不用文，正如只有空間架，粗粗糙糙，不加粉飾彩畫(huà)，很不像樣。偏了都不對(duì)。治天下要文武相資，才不會(huì)壞事。”讀《宋史》到宋太宗改封椿庫(kù)為內(nèi)藏庫(kù)，批評(píng)宋太宗：“作皇帝的以四海為家，用全國(guó)的財(cái)富，供全國(guó)之用。何必分公私?太宗算是宋朝的賢君，還這樣小家子氣，看不開(kāi)!至如漢靈帝的西園，唐德宗的瓊林大盈庫(kù)，括人民的錢(qián)作私人的蓄積，更不值得責(zé)備了?！彼Ｅc大臣論持身保業(yè)之道，說(shuō)：“安生于危，危生于安，安而不慮則能致危，危而克慮則能致安?！迸c群臣論守成之道，說(shuō)：“人常慮危乃不蹈危，常慮患乃不患。車(chē)行于峻坂而仆于平地也，慎于難而忽于易也。保天下亦如御車(chē)，雖治平何可不慎?”還說(shuō)：“憂(yōu)患之來(lái)，嘗始于宴安者。明者能燭于未形，昧者猶蔽于已著，事未形猶可圖也，患已著則無(wú)及也。”朱元璋的警世恒言，充滿(mǎn)哲思，深可及髓，告誡當(dāng)權(quán)者不要以為取得天下，或有了一些政績(jī)，就可以懈怠、可以放縱、可以隨心所欲，要時(shí)刻保持清醒頭腦和憂(yōu)患意識(shí)，防范潛在危機(jī)，剔除自身瑕疵，兢兢業(yè)業(yè)，如履薄冰地行權(quán)履職。

朱元璋“初下徽州時(shí)，朱升請(qǐng)?zhí)嶙?，元璋親寫(xiě)‘梅花初月樓’牌匾，與陶安論學(xué)術(shù)，親制‘國(guó)朝謀略無(wú)雙士翰苑文章第一家’門(mén)貼給他?！弊隽嘶实酆?，更喜歡舞文弄墨，毛騏、陶安、安然死，親寫(xiě)祭文。朱元璋喜歡研究音韻，手頭常用元末《陰氏韻府》，以舊韻出江左，命樂(lè)韶鳳參考中原音韻訂定，名為《洪武正韻》。在讀《蔡氏書(shū)傳》時(shí)，發(fā)現(xiàn)所說(shuō)象緯運(yùn)行和朱子書(shū)傳不同，特意命宿儒訂正。朱元璋在位期間先后御制了許多振揚(yáng)佛教的論文和詩(shī)謁，《明太祖文集》收文章46篇，收入《護(hù)法集》的詩(shī)文有36篇。他賦詩(shī)作詞無(wú)數(shù)，注疏晦奧艱深的《道德經(jīng)》二卷，著有《御注洪范》和《集注金剛經(jīng)》一卷，儼然是一位頗有建樹(shù)的學(xué)者。欣賞與批評(píng)文學(xué)作品，常有獨(dú)到見(jiàn)解。

朱元璋天資聰穎而又善思好學(xué)?！暗酱竺鞯蹏?guó)建立起來(lái)以后，浸潤(rùn)于各類(lèi)學(xué)者文人中的朱元璋，已經(jīng)可以相當(dāng)嫻熟自如地引經(jīng)據(jù)典，探討歷朝歷代治亂、得失之道，而且到后來(lái)，他已能寫(xiě)對(duì)仗工整的駢體文，撰寫(xiě)一些詩(shī)詞辭賦也算得上中規(guī)中矩有模有樣?！痹谥煸暗摹队莆募分惺占怂鞯母黝?lèi)詩(shī)詞一百多首，其中不乏上乘之作，如“天為羅帳地為氈，日月星辰伴我眠;夜間不敢長(zhǎng)伸腿，恐踏山河社稷穿?！薄榜R渡溪頭苜蓿香，片云片雨過(guò)瀟湘。東風(fēng)吹醒英雄夢(mèng)，不是咸陽(yáng)是洛陽(yáng)?！痹偃纭渡颀堎潯罚骸疤煨宰哉\(chéng)，龍種果靈。穩(wěn)淵不妄，有命必騰。均調(diào)四時(shí)，常奏帝庭。宛然云生，赫赫雷霆。昆蟲(chóng)被澤，禾黍樂(lè)萌。功著天地，上下相應(yīng)。驅(qū)巖洞蛟，云車(chē)于冥。致?lián)P而息，使?jié)岫濉Ｍt塞宇，潛則無(wú)形。神龍治水，環(huán)宇清寧?！边B朱元璋都為自己的成就感到驚訝：“我本野人，未曾從師指授，然讀書(shū)成文，釋然自順，豈非天乎?”

有這樣一個(gè)故事，體現(xiàn)了朱元璋不俗的思想文化修養(yǎng)。他曾給他手下的人算過(guò)一筆帳：老老實(shí)實(shí)地當(dāng)官，守著自己的俸祿過(guò)日子，就好像守著“一口井”，井水雖不滿(mǎn)，但可天天汲取，用之不盡。朱元璋的這個(gè)帳，算得頗有哲理，充滿(mǎn)智慧。高飛之鳥(niǎo)，亡于貪食，深潭之魚(yú)，死于香餌。古往今來(lái)被嚴(yán)懲的貪官，都有一個(gè)最大的教訓(xùn)，就在于守不住“一口井”，這些貪得無(wú)厭之徒，總嫌“井水”不滿(mǎn)，于是利用職權(quán)，不擇手段地謀取不義之財(cái)，于是，當(dāng)他們的“井水”滿(mǎn)得溢了出來(lái)的時(shí)候，便把自己給毀了，不僅“溢流”出來(lái)的金銀財(cái)寶自己享受不到，就連不滿(mǎn)的“一口井”也喪失了。

朱元璋的文史修養(yǎng)可能不及歷史學(xué)家和文化學(xué)者，但前者活學(xué)活用歷史文化資源的睿智遠(yuǎn)勝于后者。朱元璋推翻元朝統(tǒng)治、建立明朝之后，如何正確認(rèn)識(shí)中華帝系與元朝的相互關(guān)系、如何正確處理大漢民族與蒙古民族的關(guān)系，關(guān)乎大明王朝的長(zhǎng)治久安。朱元璋以文化祭祀為切入點(diǎn)，在南京創(chuàng)建了歷代帝王廟，集中入祀三皇五帝和夏禹王、商湯王、周武王、漢高祖劉邦、漢光武帝劉秀、唐太宗李世民、宋太祖趙匡胤和元世祖忽必烈，并規(guī)定每年春秋舉行國(guó)家祭典。不計(jì)歷史前嫌，超越狹隘的民族情緒，以中華民族多元一體的大文化視角，認(rèn)可元朝為中華正統(tǒng)，讓忽必烈同享祭祀，對(duì)于緩解漢蒙矛盾，增強(qiáng)民族認(rèn)同感，促進(jìn)民族融合與團(tuán)結(jié)，維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一，起到了重要的作用。朱元璋雖非青燈黃卷、皓首窮經(jīng)的夫子，終生與黃卷赤軸、左圖右史、三墳五典、八索九丘相伴，但他的思想文化修養(yǎng)和政治韜略是不可小覷的。

在封建社會(huì)歷代帝王中，朱元璋是出類(lèi)拔萃的，盡管他在治國(guó)理政中的失誤和問(wèn)題一直為后人詬病，但畢竟功大于過(guò)。文化的涵養(yǎng)使具有豐富而獨(dú)特生命體驗(yàn)，且勤于政事、孜孜不怠的朱元璋更有智慧，于治世中體現(xiàn)出文化品格，在諸多方面符合歷史發(fā)展規(guī)律和人類(lèi)文明進(jìn)步的要求。如堅(jiān)持和平發(fā)展和民族平等，善待農(nóng)民，加強(qiáng)法制，大興禮教，反腐倡廉，保護(hù)工商業(yè)等等。這是朱元璋建立曠世基業(yè)、成功鞏固政權(quán)和一姓相承276年的重要原因。

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