今天小編為大家?guī)砹艘黄P(guān)于秦哀公是一個相當(dāng)有文化的君主的文章，歡迎閱讀哦~

古語有”秦之惡，天下之所同惡也“的肝火說法?！北┣夭蛔阊浴背蔀闈h以后延及明清千余年古代學(xué)界一種主流意識，深沉而固執(zhí)地表示了對秦之政治、經(jīng)濟諸方面的不屑，其中包括對秦之文化的蔑視，認(rèn)為秦人就是不懂文化的一群化外之民，是蠻夷，跟中原文化格格不入。然而，事實真的如此嗎?

《詩經(jīng)》中有段詩詞，名為《無衣》，這是一首激昂慷慨、同仇敵愾的戰(zhàn)歌，頗具有秦人好戰(zhàn)善戰(zhàn)的風(fēng)格，重章疊唱，娓娓動聽，且又充滿英雄氣概。

豈曰無衣?與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇!豈曰無衣?與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作!豈曰無衣?與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行!

短短不過六十余字，卻將那種即將沖上戰(zhàn)場的悲壯氣息反映得淋漓盡致，這首詩更是在秦國歷史中歷代傳承，成為嬴氏家族登陸戰(zhàn)場前的誓詞。

詩中的“王于興師”，若要追溯的話，應(yīng)該是要到秦襄公時期。這句話的意思是以天子之命征伐，即是秦國戰(zhàn)爭的所謂正義性，這也是秦穆公擁立周平王而受封關(guān)中故地的淵源所在。那么《無衣》這首詩最早不會早于襄公公時期。

而若這個判斷沒有八九不離十，自秦襄公到秦哀公的數(shù)百年間，這首詩詞可以在秦國傳承，就直接說明秦國在這個時期，已經(jīng)不是個沒有文化的國家。

《左傳》里有段故事，說的是楚國遭受伍子胥之禍，幾近亡國。楚國忠臣申包胥在遠(yuǎn)赴秦國，在秦哀公的朝堂外痛哭七天七夜，終于感動秦哀公，令秦國出兵援救楚國。秦國兵馬出征前，秦哀公也吟誦出這段《無衣》，如此真情流露，與中原若推崇的文化竟也相當(dāng)類似，說明秦國鄙視已經(jīng)不是曾經(jīng)的那個蠻夷之邦，秦君也并非只懂得戰(zhàn)場廝殺不懂得禮儀文化了。

有趣的是，當(dāng)年秦哀公繼位之時，與晉國趙武促膝交談，也曾贏得這位晉國著名權(quán)臣的贊許，秦哀公那一句“一世無道，國未艾也”的說法，更是成為其后來出兵千里匡扶楚國復(fù)國的原因之一。

“一世無道，國未艾也”的意思是，一代君主的荒淫殘暴，不足以毀滅一個國家。這句話的令人深思之處，也在于秦哀公絕不是個不學(xué)無術(shù)的繼承者，其思想之深邃，底蘊之沉重，與中原列國的君王比較起來，是要透徹得多，這也恐怕是看慣中原列國紛爭后的一種頓悟，所謂旁觀者清，就是如此道理。

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