托塔李天王是什么來歷?托塔李天王李靖和唐朝名將李靖有關(guān)系嗎?下面小編就為大家?guī)碓敿?xì)解答。

在古代神話故事中，李靖是哪吒的父親，也是四大天王之一的托塔李天王。李靖曾參與殷周大戰(zhàn)，后來拜燃燈道人為師，此后修道成仙位列仙班，他和哪吒都是玉帝的護(hù)駕大神。在《西游記》中，李靖和哪吒都有討伐過孫悟空，只是并沒有成功。可能很多人不解，李靖為什么會(huì)變成托塔天王，這個(gè)托塔天王的來歷又是怎樣的呢?其實(shí)這些虛構(gòu)的故事也借鑒了很多其他教類的內(nèi)容，下面就為大家做個(gè)簡單的介紹。

要問今年電影的暑期檔，那部電影最叫座，非《哪吒之魔童降世》莫屬。該片好評(píng)如潮，上市不足半月，已經(jīng)創(chuàng)造了30億票房的規(guī)模。故事的主角是我國最為名的正統(tǒng)神仙之一。關(guān)于哪吒的身世，想必很多人都清楚。他在古代神話小說中，本姓李，名哪吒，為托塔李天王家的三太子。

這托塔天王何許人也?

熟悉《封神演義》的朋友應(yīng)該應(yīng)該不會(huì)陌生。這托塔天王，姓李，名靖，是商朝陳塘關(guān)的總兵，因協(xié)助武王克殷有功，位列仙班。李靖武藝超群，法力深厚，又對(duì)玉帝忠心耿耿，在天界享有崇高的地位。

同時(shí)，我們也知道，初唐也有一位將領(lǐng)叫李靖。兩人有什么關(guān)系呢?

李靖是隋末唐初的軍事家。李靖，字藥師，本是雍州三原人，出生名將世家，他的舅舅就是大名鼎鼎的隋將韓擒虎。李靖早年在隋朝做官，歷任長安縣功曹、殿內(nèi)直長、駕部員外郎，但官職卑微，難有作為。后被李唐王朝啟用，投入李淵帳下，任馬邑郡丞。李世民即位后，李靖任檢校中書令、兵部尚書，拜尚書右仆射，封衛(wèi)國公，位列凌煙閣二十四功臣之一。

李靖才兼文武，善用奇兵，平定蕭銑、安撫嶺南、滅輔公祏、滅東突厥、征吐谷渾，縱橫東南西北，幾無敗績，在唐朝簡直就是神一般的存在。李淵曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)道:“李靖是蕭銑、 輔公祏膏肓，古之名將韓、白、衛(wèi)、霍，豈能及也!”李靖為唐朝的統(tǒng)一和鞏固立下了不世功勛。之后，朝廷把他“請(qǐng)”進(jìn)了武廟，同白起、孫武等人一起享有“十哲”之名。

朝廷對(duì)李靖推崇備至，后世宋元明清等朝代多有祭拜，這是李靖被神化的前提。

而在民間，李靖成為民間祭祀活動(dòng)的重要人物，甚至直接被寫進(jìn)了戲曲和小說里，一躍而“升職”為神仙。《隋唐嘉話》載“衛(wèi)公李靖，始困于貧賤，因過華山廟，訴于神，且請(qǐng)告以位宦所至。辭色抗厲，觀者異之。佇立良久乃去。出廟門百許步，聞后有大聲曰：‘李仆射好去?！櫜灰娙恕：缶怪炼宿?。”李靖能夠和神仙對(duì)話，已經(jīng)初露神跡。唐代的志怪小說《續(xù)玄怪錄》就有李靖行雨的故事;宋代的《太平廣記》李靖則化身為戰(zhàn)神，守護(hù)一方平安。李靖已然成為為百姓呼風(fēng)喚雨、護(hù)佑平安的神人。在河南、山西等地，人們建立了有關(guān)李靖的廟宇對(duì)其頂禮膜拜。

受到官方和民間的雙重祭拜，李靖成為神仙以已是自然而然之事。

李靖成既已神化，為何是托塔天王的形象呢?

托塔天王的前身本是印度佛教四大天王之一的多聞天王。多聞天王是印度的財(cái)神，位居北方，渾身綠色，穿著甲胄，一手拿寶傘，一手拿神鼠。佛教傳入中國后，一些文化逐步本土化，甚至兩者雜糅產(chǎn)生了很多形象。多聞天王在中國有一個(gè)名字叫毗沙門天王，而毗沙門天王是西北唐軍的的守護(hù)神，李靖在西方縱橫無敵，先后擊敗突厥、吐谷渾等少數(shù)民族。由此，人們很容易將李靖與毗沙門天王聯(lián)系起來。

與此同時(shí)，毗沙門天王的形象也悄然發(fā)生了改變，與中原文化結(jié)合，具有明顯的東方色彩：身穿鎧甲，頭戴金翅烏寶冠，左手托塔，右手持三叉戟。此時(shí)，托塔天王的形象呼之欲出。

李靖演化為毗沙門天王，在元雜劇中得到強(qiáng)化，并且首次出現(xiàn)了“托塔李天王”的說法。如，元代樂毅圖齊七國春秋平話后集》卷下“鬼谷下山”有載：“獨(dú)孤角獨(dú)戰(zhàn)四將, 五匹馬混戰(zhàn), 如黑煞真武賢圣斗，毗沙門托塔李天王?！?/p>

這說明李靖、毗沙門天王、托塔李天王的形象已經(jīng)融為一體。明清時(shí)期，李靖的形象在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步神化，并由通俗文學(xué)走向更加世俗的民間?！段饔斡洝穼⒗罹刚f成統(tǒng)領(lǐng)十萬天兵天將的元帥，《封神演義》則說他是商朝的陳塘關(guān)總兵，并參與了討伐商紂王的戰(zhàn)爭(zhēng)。此時(shí)的托塔天王為了襯托其他人物，也被作者賦予了官僚主義、膽小怕事、冷酷無情等人性的劣品。

不得不說的是，毗沙門天王雖然是佛教體系延伸出來的神，最后卻變成了道教中的托塔天王。從源頭上來說，這一形象著實(shí)尷尬。正如，托塔天王手里托著象征佛教的塔，卻供職于道教體系下的天庭。不過，這也反映了我國佛道不分，雜糅并蓄的現(xiàn)實(shí)。

綜合來看，天上沒有十萬天兵天將，地上也沒有什么陳塘關(guān)總兵，而只有唐初名將李靖最真實(shí)。托塔天王的形成，脫胎于李靖的個(gè)人形象，在佛教?hào)|傳中逐步神化，在與本土文化結(jié)合中逐步成型。托塔天王注定不僅僅是哪吒的父親，還要成為一獨(dú)特的文化印記。

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