還不知道千古孝子閔子騫實際出生地在哪里的讀者，下面小編就為大家?guī)碓敿?xì)介紹，接著往下看吧~

據(jù)史書記載，閔子(公元前536～前487)名損，字子騫，春秋末期魯國人?？鬃邮着茏樱屡c顏淵齊名——《史記卷六十七·仲尼弟子列傳》中記載：“皆異能之士也。德行：顏淵，閔子騫?！蓖瑫r，作為孔子最優(yōu)秀的學(xué)生之一，他對儒家文化的形成和發(fā)展，起到了非常重要作用，因此被列為圣門十二哲之首，明朝編撰的《二十四孝圖》里，就把閔子騫排在第三位，成為中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的杰出代表。

孔子對弟子寵愛和首肯的是“四科”、“十哲”，《論語》先進(jìn)篇是這樣描述的，子曰：“從我陳、蔡者，皆不及門也。德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學(xué)：子游，子夏?！倍鬃釉凇墩撜Z》中對閔子騫的孝道特別大加贊頌，子曰：“孝哉閔子騫!人不間于其父母昆弟之言?！笨梢?，歷朝歷代把閔子作為“孝圣”這一稱道是恰如其分的，不言而喻，閔子騫是孝道的楷模。自古以來，孝道觀念深入人心，孝文化塑造人格。小孝為父母，大孝為人民，只有這樣，才能明確每個公民在家庭、國家、天下關(guān)系中的地位，達(dá)到天下的太平盛事。

中華古典文庫中，對閔子騫故里的介紹，最早源于《史記》卷六十七，即《仲尼弟子傳》，文中只介紹說：閔子(公元前536年一前487年)，名損，字子騫，春秋魯國人也。比孔子小十五歲。閔子騫其父閔世恭，以啟蒙教書為生，后逢魯國“三桓弄權(quán)”，國政日非，遂舉家遷居“宋國相邑之東”，也就是今天的宿州市埇橋區(qū)曹村鎮(zhèn)閔祠村。元代《說苑》里收入了《閔子騫單衣記》。故事述說閔子騫十歲喪母，其父再娶李秀英，生兩個弟弟，即閔革、閔蒙，而后發(fā)生了“鞭打蘆花”的故事，至今蘆花湖、車牛返的遺跡還歷歷在目，閔子騫的佳句“母在一子寒，母去三子單?！边€傳頌至今。

據(jù)元代費縣尹邵祖在《重修閔子祠記》中記載：宇內(nèi)有閔子墓者，一在今之宿州，此處墓冢高大儼如山丘。一在濮之范縣，也就是今天的費縣，據(jù)考證，費縣此處基本定論為閔子騫兒子閔沃盈之墓，顯然，宿州市閔祠村處就是閔子騫之墓了。閔子騫在費縣干過費宰，時間不足一年，便辭官回鄉(xiāng)，所以，費縣不是閔子的出生地及墓冢地。按《家語》文中記載：魯人閔子騫卒葬山東省濟(jì)南市歷城東五里。此言是一段神話的夢幻傳說，絕不能直信，因閔子騫出生地在魯國，歷城地域在齊國，當(dāng)時，兩地不是一個國度，況歷城閔子祠是元代濟(jì)南太守李肅之于1074年所建，而曹村鎮(zhèn)閔子祠初建于漢代，相差近1000年，此碑記蘇轍以夢幻傳說所撰，此乃也無從查考也。

而最有說服力的，實證是明朝嘉靖十六年(1537年)秋，宿州添注判官余鍧主編的《宿州志》，對閔子騫是宿州人，有明確的記載，并對《家語》之說予以批駁。嘉靖《宿州志》第348頁中，記載：閔子騫，名損，宿人。按《家語》：“魯人，卒葬歷城東五里。”后人遂以閔子非宿人也。春秋時，宿屬青州，為魯?shù)兀省都艺Z》以為“魯人”。今宿有閔子、閔孝兩村及閔子墓。而近墓又有“騫山”者(閔子騫游玩處)，皆因閔子得名，其為宿人明矣。嘉靖《宿州志》263頁、264頁記載：宿州坊鄉(xiāng)：即當(dāng)時宿州設(shè)有閔子鄉(xiāng)，轄符離集、褚莊集、夾溝集、新豐集、閔子集，宿州還設(shè)有閔孝鄉(xiāng)、孝義鄉(xiāng)、仁義鄉(xiāng)，看來，他們一是對孝道的遵崇，二是對閔子騫以地名作紀(jì)念，行孝道，樹孝風(fēng)。歷史記載的宿魯會盟、吳魯會盟，現(xiàn)在的下魯吳村仍然存在，隸屬于宿州市埇橋區(qū)解集鄉(xiāng)，從而看來，均可查考曹村鎮(zhèn)閔祠村當(dāng)時屬魯?shù)?，閔子騫當(dāng)屬魯人了。

清末明臣李鴻章在北京修建“安徽會館”，主體三院五進(jìn)，共有房舍165間。第三進(jìn)為神樓，樓上奉祀文昌，關(guān)圣神像。樓下正廳高懸李鴻章手書“斯文在茲”匾額，奉祀孝圣閔子騫，介紹閔子騫生平時，記載閔子騫為宿州閔子鄉(xiāng)人，說本臣是鄉(xiāng)人(同鄉(xiāng))祀奉。以閔子孝賢之遺風(fēng)，砥節(jié)礪行，以展鴻業(yè)?！懊鳌敝尽ⅰ扒濉背级及验h子騫記載為宿人，可見是歷史之久遠(yuǎn)。

宿州市閔子祠，現(xiàn)為安徽省文物保護(hù)單位。閔子祠始建于漢，興盛于唐、宋，元初毀于兵火，明萬歷年間巨資重修，清道光年間，民國元年均重修過。自東漢章帝劉炟章和二年三月(公元88年)始，祭祀閔子，并建祠，唐代宗開元八年，閔子神位配于曲阜文廟，開元二十七年追稱閔子為:“篤圣”，宋仁宗大中祥符二年進(jìn)封“瑯琊公”，南宋度宗嘉熙九年改稱:“先賢閔子”，清圣祖康熙四十四年賜“德行之科”匾額，清雍正八年賜“躬行志孝”匾額，清道光年間賜建下馬牌坊一座，楹聯(lián)曰：上聯(lián)為悅親有道沐孝哉二字之褒，下聯(lián)為卻聘全貞德行列四科之首。橫批為：先賢閔子故里。當(dāng)?shù)匕傩諏ε品挥形墓傧罗I，武官下馬之說。閔子祠現(xiàn)存三道庭院，前有影壁墻，殿宇19間。正堂中塑有一坐北朝南的閔子像，須生文面，一派大儒風(fēng)度。院內(nèi)有一株古園柏，樹齡約在2500年，高16米，胸徑1.56米，相傳為閔子騫親手所植。后院銀杏一棵，樹齡也在2500年之多。

閔子祠后有閔子之墓，儼如山丘，高6米，直徑40米，近旁有兩座中型墓，即兩個弟弟閔革、閔蒙墓，墓高2米，直徑24米，總占地面積為6400平方米，整個墓地松柏藏密，素有“閔墓松風(fēng)”之稱，為宿州八景之一。祠墓東旁有一山丘，名曰：騫山，祠東西一為洗硯池，另一為洗須溝，東南有高臺，名曰：曬書臺，西有蘆花湖，驗證了“鞭打蘆花”的真實性，祠外有兩座碑亭，原存碑100余座。

年份最早的是宋理宗趙昀的頌閔子騫，詩曰：“子騫達(dá)者，訚訚成性。德高四科，學(xué)先百行。天經(jīng)地義，孝哉子騫。父母昆弟，莫間其言?！爆F(xiàn)存在大殿內(nèi)的清朝康熙二十五年宿州知州高其佩手書碑一座，詩文曰：“內(nèi)外言無間，詩歌誰無論。獨能傳圣道，一德共乾坤。墓樹朝常靜，冢山夜不昏。匪徒瞻拜起，相與勵賢孫?！?/p>

現(xiàn)曹村鎮(zhèn)有閔祠村、閔賢村，居住著閔子騫的后人。上述一切物證、實證，印證了閔子騫的出生地和墓冢地就在宿州市埇橋區(qū)曹村鎮(zhèn)閔祠村。

閔子騫重視道德修養(yǎng)，淡漠仕途名利。季桓子想聘請他當(dāng)費邑宰，管理費地。開始時他不同意，因為他認(rèn)為季氏是通過篡奪才當(dāng)上國君的，如果做了他的官，就違背了忠信，所以就推辭說：“善為我辭焉。如有復(fù)我者，則吾必在汶上矣。”(暗指投向齊國)后來經(jīng)孔子勸說，還是任了費宰，并把家遷到東蒙之陽(即現(xiàn)在閔家寨)。他治費很有成績，但看不慣季氏行為，最后毅然辭職，又隨孔子去列國游學(xué)，病卒于長清縣內(nèi)。

閔子騫出生在宿州基本確定。而葬于何地尚無確址，根據(jù)《濟(jì)南時報》報道，濟(jì)南的這個閔子騫墓也僅是衣冠冢，同時蕭縣(江蘇)和范縣(河南)以及宿州(安徽)也有閔子騫墓(祠)。其中宿州市曹村鎮(zhèn)的閔子騫祠，是安徽省的省級重點文物保護(hù)單位，游人很多。雖然閔子騫葬于何處尚無定論，但閔子騫的兒子閔沃盈葬在閔家寨(現(xiàn)屬山東臨沂蘭山區(qū)汪溝鎮(zhèn)，原屬費縣)這個基本準(zhǔn)確。因此，閔家寨閔子祠成為海內(nèi)閔氏續(xù)譜處和祭祀處，正陽門上懸乾隆皇帝手書“篤圣祠”三個金光大字，今尚有遺址。

在中國占統(tǒng)治地位儒家思想核心就是忠孝仁愛，因此歷代統(tǒng)治者都宣揚閔子騫孝悌忠義，對他多有嘉獎追封：唐開元二十七年(739年)玄宗封閔子為“費侯”，北宋大中祥符元年(1008年)封瑯琊公，北宋神宗熙寧七年(1074年)在墓前建祠堂。南宋度宗咸淳三年(1267年)又稱費公。經(jīng)過歷代皇帝賜匾封公和文人墨客賦詩題記，閔子騫的懿行美德更是千古流傳——其實閔子騫真正葬在哪里并不重要，人們只要學(xué)習(xí)他美好的德行就行了。

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