下面就一起來看看小編帶來的都知薛仁貴的武器是方天畫戟，那你可知他是如何得此利器的嗎?

歷史演義小說之所以被后世之人喜讀，乃與其藝術(shù)寫法脫不了干系，其以歷史事件為背景，在講述歷史人物之事時，加以藝術(shù)寫法：夸張、虛構(gòu)、神話等去講故事，比起正兒八經(jīng)的正史而言歷史演義小說更加生動、有趣，極強的可讀性等，故而為讀者喜愛。

在歷史演義小說之中，神話人物，神話故事情節(jié)似乎成了其不可或缺的手法。例如抬高主角人物的光環(huán)，便對主角人物神話鍍金，例如《說岳全傳》里說岳飛乃大鵬金翅明王降世;《楊家將》里說楊六郎乃白虎星君臨凡;《英烈傳》里說朱元璋乃玉帝身邊的金童下凡等等。除了神話人物本身外，就連主人公的物品也要進行鍍金，例如接下來悔昔要說的薛仁貴的武器：方天畫戟。

薛仁貴在小說之中，被神話為白虎星君下凡，如此大人物，自然他的武器便不可能隨隨便便地凡兵利器了。薛仁貴的武器乃方天畫戟，那么他的方天畫戟是怎么來的呢?且聽悔昔繼續(xù)道來：

在小說之中，是如此描述的，話說薛仁貴在絳州路上偶然遇見一位老嫗啼哭，他就問她為什么哭啊，那老嫗告訴薛仁貴說離此五里不遠地高山上有一條大如斗的毒蛇，經(jīng)常出來行惡，她的唯一一兒子也被它所害了。薛仁貴心想這蛇如此歹毒，害人不淺，于是打算為民除害，他就請老嫗帶他前去誅殺此蛇，老嫗連忙制止說，這蛇可厲害了，不能去啊，免得丟了性命。薛仁貴心意已決，老嫗無奈只好帶薛仁貴前去尋找此毒蛇。

薛仁貴同老嫗走了一段路程后，那老嫗就不敢往前了，指著前面高山對薛仁貴說：“前面高山的荒僻處便是蛇所在之處，我就在這田間祭祀我的兒子吧”。薛仁貴謝過老嫗便只身攜帶寶劍前往山中尋找毒蛇了。

薛仁貴一人在山中尋找了半天，始終沒有找到毒蛇，正在分神之際，突然大風而起，吹得樹動山搖，草木分開，遠處山洞紅光乍現(xiàn)，一條身長數(shù)丈、獠牙暴露的毒蛇橫空沖到薛仁貴面前。薛仁貴沒有被眼前突來的情景嚇到，他拔出寶劍對那毒蛇大吼：“妖精，看我薛仁貴如何斬殺汝”。那蛇似乎有靈性，一聽此話，低著頭一溜煙就逃回山中去了。薛仁貴并沒有急著去追，他想：當年漢高祖斬殺了白蛇，后成了帝業(yè)，如今此蛇出現(xiàn)怪異，難不成自己也有佳運，于是打算殺掉此蛇表以決心，彰顯志向。于是薛仁貴提起寶劍尋去，他看見那毒蛇躲進了一處山洞，薛仁貴趕緊追上，追到深處出現(xiàn)了一個石室，室內(nèi)亮堂，室內(nèi)一處壁寫著“此石為仁貴所破!”

薛仁貴又驚又喜，薛仁貴找來一大石頭，往石壁一砸，壁破現(xiàn)出一封書函，里面藏有兵書四卷，鐵甲一幅，鐵盔一頂，當然還有本文提到的一柄方天畫戟。

此便是薛仁貴方天畫戟之由來，當然在不同的小說里，略有差別，但僅大同小異而已。聽了這個故事，我們似乎覺得情節(jié)似曾相識，對，確實如此，在《說岳全傳》里岳飛得到瀝泉槍、《封神演義》里楊戩得到三尖兩刃刀等故事大致皆是如此。

悔昔言語道：正是：跨海征東薛仁貴，武功非常顯英雄，為民除害祛毒蛇，山洞福報得兵刃，贊，贊，贊，方天畫戟輔英雄!

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