今天小編給大家準(zhǔn)備了：明朝大臣們的文章，感興趣的小伙伴們快來看看吧!

明朝大臣們在“大禮議”之爭中的表現(xiàn)，其實(shí)是很奇怪的。

很多學(xué)者都評價說，“大禮議”之爭，其實(shí)不只是禮教的爭執(zhí)，更主要的是政治斗爭。是正德皇帝的舊臣們，為了維護(hù)自身的利益，與嘉靖皇帝之間爭奪權(quán)力的斗爭。

不過，這種說法是有問題的。誰都知道，只有巴結(jié)皇帝，做的事情合皇帝的胃口，官位才能得到升遷。和皇帝對著干，只會被皇帝打壓。

(大禮議中的大臣)

既然如此，明朝大臣們那些“大禮議”之爭，和皇帝對著干，怎么還說他們這是在爭奪權(quán)力呢?有和皇帝爭奪權(quán)力的嗎?

不錯，之前由于正德皇帝不理朝政，權(quán)力基本上都在大臣們手里。尤其是首輔楊廷和掌控著權(quán)力。順從楊廷和，也就能夠獲得權(quán)力。但是，在嘉靖皇帝第三年的時候，那時候正德皇帝早已去世，楊廷和也被嘉慶皇帝攆回了老家，讓他退休致仕。這時候，嘉靖皇帝已經(jīng)完全掌控了權(quán)力，為什么在那時候，嘉靖皇帝想為父母上冊文，祭告天地、宗廟、社稷的時候，朝廷中還有兩百多人集體跪在左順門前哭諫呢?以至于后來，當(dāng)錦衣衛(wèi)抓了為首的八個人，其他人不但不走，反而沖到門前，擂門痛哭。最后，嘉靖皇帝使出殺手，把五品上下的官員134人抓起來當(dāng)堂杖責(zé)，四品以上的官員86人罰俸停職，這場風(fēng)波才平息下來。

這么多人被杖責(zé)，被處罰，他們得罪了皇帝，將來他們還可能升官嗎?升不了官，還能掌控什么權(quán)力?

反過來，如果這些官員像張璁等人一樣，附和嘉靖皇帝的意見，那么，他們就會快速升官。比如張璁，原本只是南京刑部主事，迅速就被嘉靖皇帝提拔為翰林學(xué)士，得到了快速的升遷。后來還三次擔(dān)任首輔，可見獲得了嘉靖皇帝多么大的青睞。

有人可能會說，張璁這種大臣，會受到大家的鄙視，會為大家所不恥的。

(張璁劇照)

實(shí)際上，并非如此。當(dāng)嘉靖皇帝和楊廷和等大臣爭鬧得不可開交的時候，張璁提出：“仍以生父為考，在北京別立興獻(xiàn)王廟?！?/p>

張璁這個提議，雖然是在附議嘉靖皇帝，但是，不但沒有被人所鄙視，反而獲得了不少人的贊揚(yáng)。比如元老重臣王陽明就對張璁的附議“心喜其說”。另一個德高望重的重臣楊一清也評價張璁的奏議說：“張生此議，圣人復(fù)起，不能易也。”清朝重臣梁章鉅也評論說，張璁此論“出所真見，非以阿世”。

所以說，就算是巴結(jié)皇帝，也并不就會被人評價為阿諛奉承。有時候，只要你的提議得當(dāng)，既堅(jiān)持了原則，又找到了化解矛盾的辦法，依然是可行的。

從上面的分析我們可以看出，認(rèn)為在“大禮議”爭斗中，反對嘉靖皇帝是政治斗爭，是為了手中的權(quán)力，實(shí)際上是沒有道理的。

(嘉靖劇照)

既然并不是為了權(quán)力，那么，以楊廷和為首的那些人，他們究竟為了什么，一定要和嘉靖皇帝爭執(zhí)呢?

我覺得，他們這樣做，還是為了理想信念。

古代官員的理想信念，和西方人不同，和我們當(dāng)下人也不同。西方人是一種宗教信仰，我們當(dāng)下人信奉的是未來的大同。但是古代官員不是這樣的。古人是祖宗崇拜，他們信仰的是堯舜盛世，是祖先留下來的規(guī)矩。具體到這次“大禮議”，大臣們認(rèn)為，嘉靖皇帝應(yīng)該按照漢朝定陶王、宋朝濮王的規(guī)矩來做，這些祖先傳下來的規(guī)矩，才是有道理的，不能新搞一套。

而我們把明朝大臣們這種對理想信念的堅(jiān)守，說成是他們?yōu)榱藸帄Z權(quán)力，顯然不是一種正確理解。

當(dāng)然了，雖說這些明朝大臣在堅(jiān)守理想信念，但是，這種堅(jiān)守，多多少少是有一些迂腐的。因?yàn)樗麄冞@樣做，對國家富強(qiáng)，對黎民百姓的安康，并沒有什么幫助。反而是張璁，后來在當(dāng)首輔以后，積極推進(jìn)改革，革除明朝前期以來存在的各種積弊，起到了很好的效果，為后來張居正實(shí)施改革，鋪平了道路。

所以說，比較而言，張璁這樣的大臣，才真正算得上是于國于民有用的人才。

(參考資料：《明史》《國榷》等)

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