【導語】只有高效的學習方法，才可以很快的掌握知識的重難點。有效的讀書方式根據(jù)規(guī)律掌握方法，不要一來就死記硬背，先找規(guī)律，再記憶，然后再學習，就能很快的掌握知識。更三高考高二頻道為你整理了《人教版高二政治上冊知識點總結》希望對你有幫助！

人教版高二政治上冊知識點總結（一）

一、解析重點——正確區(qū)分主要矛盾和矛盾的主要方面

1.二者作為矛盾特殊性的兩種情形，雖然都是講矛盾的不平衡問題，但有嚴格的區(qū)別。

(1)兩者外延不同。主要矛盾是就復雜事物中所包含的“諸多矛盾”相互比較而言，而矛盾的主要方面則是就“同一矛盾”的雙方相互比較而言的。主要矛盾一般只有一個，而次要矛盾則可以有多個;矛盾的主要方面只有一方，次要方面也只有一方。

(2)兩者內(nèi)涵不同。主次矛盾講的是復雜事物包括許多“矛盾體”，每一矛盾體可以稱為“一個”或“一種”矛盾;而矛盾的主次方面講的則是“矛盾側面”。正因為主次矛盾都是“矛盾體”，其內(nèi)容都包含著矛盾的雙方，因此，主次矛盾又都有各自的主次方面。

(3)兩者的作用不同。主要矛盾決定事物的發(fā)展進程，其原因是主要矛盾處于支配地位，起著決定作用;矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)，其原因是矛盾的主要方面在力量上超過矛盾的次要方面，在地位上支配矛盾的次要方面。

(4)識別的方法不同。主次矛盾關系的原理要求我們辦事情既要善于抓重點、抓關鍵，又要學會統(tǒng)籌兼顧。一般材料中有“中心”、“關鍵”、“重點”等字眼或意思都是講要抓主要矛盾或要求用主次矛盾的關系原理來分析。例如，“牽牛要牽牛鼻子”，“射人先射馬，擒賊先擒王”。矛盾的主次方面關系的原理要求我們看問題要全面，抓住事物的本質(zhì)和主流。一般材料中有“抓本質(zhì)”、“抓主流”、“認形勢”、“識大局”、“辨方向”等字眼或意思都是講要抓矛盾的主要方面或要求用矛盾主次方面的關系原理來分析。例如，我國要堅持以公有制為主體，評價一個人的功過是非，形勢的好與壞。

(5)兩者的對立面不同。主要矛盾在復雜事物的發(fā)展過程中與許多次要矛盾相對立而存在，以各種次要矛盾為自己的對立面;矛盾的主要方面與次要方面相比較而存在，以矛盾的次要方面為自己的對立面。

2.二者的聯(lián)系。

(1)它們都是屬于矛盾特殊性的兩種情形，都在自己的矛盾體系中居于支配地位，都規(guī)定著事物的特殊性及其發(fā)展過程。

(2)分析主要矛盾，抓重點，主要是看主要矛盾的主要方面，因為事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的主要矛盾的主要方面規(guī)定的。

(3)二者在實踐中都有共同的要求，即都要求人們在認識事物解決特殊矛盾時，堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一，反對和克服一點論、均衡論。

(4)二者都是和各自對立面相比較而存在、相斗爭而發(fā)展，并依據(jù)一定條件互相轉化。

二、破析難點——正確理解兩點論與重點論

兩點論與重點論的統(tǒng)一既是重要的原理，又是重要的方法論。對此，應掌握以下幾點。

(1)關于主次矛盾的關系，要全面理解主次矛盾在復雜事物中的不同作用，對它們既不能等量齊觀，搞均衡論，又不能因抓重點而忽視次要矛盾，搞“單打一”、一點論。

(2)關于矛盾主次方面的關系，要注意二者對事物性質(zhì)的不同影響，不能忽視矛盾次要方面對事物性質(zhì)和發(fā)展的作用，不能認為事物的性質(zhì)只是由矛盾的主要方面決定的。

(3)關于堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一，這既是主次矛盾關系的要求，也是矛盾主次方面辯證關系的要求，它要求我們想問題辦事情既要全面，又要善于抓住重點和主流，反對一點論和均衡論。

三、辨析近點——關于重點論與抓重點

重點論是主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面相互關系原理在實際工作中的運用。抓重點則是在認識復雜事物發(fā)展過程時，要全力抓住主要矛盾，集中力量解決主要矛盾，以帶動其他次要矛盾的解決，它是主次矛盾原理的要求。

人教版高二政治上冊知識點總結（二）

第一框文化創(chuàng)新的源泉和作用

1、A文化發(fā)展的實質(zhì)：就在于文化創(chuàng)新，文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求。

2、社會實踐與文化創(chuàng)新的關系

（1）社會實踐對文化創(chuàng)新具有決定作用：社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力、基礎。（社會實踐也是文化創(chuàng)新的根本目的、檢驗文化創(chuàng)新的根本標準、最終靈感來源。）

（2）文化創(chuàng)新推動社會實踐的發(fā)展。文化源于社會實踐，又引導、制約著社會實踐的發(fā)展。文化創(chuàng)新是適應社會實踐的需要，為社會實踐服務。推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。

3、如何理解社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力？

（1）社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。人類在改造自然和社會的實踐中，創(chuàng)造自己特有的文化。離開了社會實踐，文化會成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)造。

（2）社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。一方面，社會實踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應新情況，回答新問題；另一方面，社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富資源，準備了更加充足的條件。所以社會實踐是文化創(chuàng)新的基礎.

4、為什么要推動文化創(chuàng)新？

（1）必要性：文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求。

（2）重要性：①創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證。

②文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標準。

③文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

第二框文化創(chuàng)新的途徑

1、怎樣進行文化創(chuàng)新？

（1）立足于社會實踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。

（2）繼承傳統(tǒng)，推陳出新（基本途徑之一）。即在社會實踐的基礎上，文化創(chuàng)新是一個“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化的過程。我們不能離開傳統(tǒng)文化（即文化創(chuàng)新的根基），空談文化創(chuàng)新，體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求

（3）面向世界，博采眾長（基本途徑之二）。即在社會實踐的基礎上，加強不同民族文化之間交流、借鑒與融合。以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果；在學習、借鑒其他民族文化的優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、為我所用，保持文化的民族特色。

（4）堅持正確方向，克服錯誤傾向。要把握好當代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關系；反對“守舊主義”、“封閉主義”、“民族虛無主義”、“歷史虛無主義”錯誤傾向。

（5）人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。發(fā)揮人民群眾在文化創(chuàng)新中的主體作用。

（6）在時代的高起點上增強全民族文化創(chuàng)造活力，推動文化內(nèi)容形式、體制機制、和傳播手段等不斷創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，不斷提高國家文化軟實力，是繁榮文化的必由之路。（P50）

2、如何對待外來文化？

(1)既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重文化的多樣性，共同促進人類文明繁榮進步。

（2）承認世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化，遵循各國文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和平相處，共同促進世界文化的繁榮。

（3）面向世界，博采眾長。即在社會實踐的基礎上，加強不同民族文化之間交流、借鑒與融合。以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果；在學習、借鑒其他民族文化的優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、為我所用，保持文化的民族特色。

（4）堅持正確方向，克服錯誤傾向。要把握好民族文化與外來文化的關系；反對“封閉主義”和“民族虛無主義”錯誤傾向。