話題作文的表述篇──記敘經(jīng)歷

記敘經(jīng)歷，除非命題中有特殊的規(guī)定，在一般情況下，既可以寫自己的經(jīng)歷，也可以寫別人的經(jīng)歷;既可也寫自己的親身體驗(yàn)，也可以寫自己的所見(jiàn)所 聞，甚至可以編述故事。如果沒(méi)有特殊規(guī)定，選材時(shí)就不要自己束縛自己的手腳，把思路僅僅局限在“我”上，而一旦突破“我”的限制，選材的天地就廣闊的多 了。

首先，要學(xué)會(huì)描寫。①學(xué)會(huì)觀察對(duì)象。描寫是把事物的狀態(tài)描繪出來(lái)，再現(xiàn)給讀者，所以描寫之前必須細(xì)致觀察對(duì)象。②學(xué)會(huì)選擇細(xì)節(jié)。描寫再現(xiàn)事物的 狀態(tài)，不是把一切感受到的東西都寫出來(lái)，而是要有選擇地描寫，作者要有明確的目的，選擇最具表現(xiàn)力的細(xì)節(jié)，以此再現(xiàn)事物特征。③學(xué)會(huì)安排結(jié)構(gòu)。寫作時(shí)要按 照一定的步驟，合理地、有序地安排文字，一層層寫來(lái)，最終形成一個(gè)整體形象。④學(xué)會(huì)修飾語(yǔ)言。講究修飾的最好手段是多用修辭手法，如比喻、象征、擬人、夸 張、對(duì)比等。

其次，避平鋪直敘。①在材料組合上：可以用三處地點(diǎn)，或三個(gè)時(shí)段，或三個(gè)鏡頭，或三張照片，或三件物品，或三段經(jīng)歷……來(lái)組織全文，并配上小標(biāo) 題，如“童年”“少年”“青年”、“鏡頭一”“鏡頭二”“鏡頭三”等等，以避免平鋪直敘;②在結(jié)構(gòu)安排上，可用設(shè)置懸念或運(yùn)用倒敘來(lái)增加曲折;③在人稱使 用上，可以第一人稱為主、兼用第二人稱;④在表達(dá)方式上，可用日記或書信去代替一般化的記敘。

再次，要合理虛構(gòu)。在記敘經(jīng)歷過(guò)程中為了更好地反映生活本質(zhì)，更好地表現(xiàn)主題，在經(jīng)得起推敲的前提下，應(yīng)該進(jìn)行合理虛構(gòu)。①移花接木法。在真人 真事的基礎(chǔ)上改造、拼接、更換，將幾個(gè)人的特點(diǎn)融于一個(gè)人，或?qū)准碌那楣?jié)剪輯組合為一件事，或?qū)l(fā)生在不同時(shí)段性質(zhì)相同甚至相反的事剪輯到一個(gè)相對(duì)集 中的時(shí)間內(nèi)，使人物與事件更具典型性。②添枝加葉法。真實(shí)的事件本身簡(jiǎn)單、平淡，或只是一個(gè)輪廓、梗概，可以此為基本框架，展開想象，補(bǔ)充細(xì)節(jié)，使人物形 象血肉豐滿，使事情具體、曲折、生動(dòng)。

頹廢青年難稱“佛”

“佛系青年”作為一個(gè)網(wǎng)絡(luò)流行詞，含義是指當(dāng)下一些年輕人沒(méi)有明確的人生規(guī)劃，崇尚一種“怎么都行，得過(guò)且過(guò)”的活法。此詞一出，居然受到不少人的追捧，一時(shí)之間，人人標(biāo)榜“佛系”。懶惰、散漫、好逸惡勞都有了堂而皇之的理由。

佛系青年看似看淡一切，四大皆空，精神境界超然脫俗，實(shí)則不思進(jìn)取，消極頹廢，借空門來(lái)掩飾自己的惰性。沒(méi)有以身飼虎的決絕，沒(méi)有普渡眾生的胸懷，一群庸碌無(wú)為的青年怎為稱“佛”？如此頹廢的行為實(shí)不可取。

佛系生活理念的誕生得益于當(dāng)今社會(huì)物質(zhì)生活的豐富充足，個(gè)人不需太努力便能混個(gè)飽飯。這種行為既有違中華民族艱苦奮斗的美德，也不合乎一個(gè)社會(huì)主義大國(guó)的公民形象。正如韓非子批判國(guó)之“五蠢”，不勞而獲，佛系青年消極理念也是在加速國(guó)家內(nèi)耗。基礎(chǔ)設(shè)施完善了，生活有了保障，這不應(yīng)是青年人不去努力的理由，而應(yīng)是激勵(lì)我們奮發(fā)進(jìn)取為社會(huì)添磚加瓦的動(dòng)力。

二戰(zhàn)之后一些國(guó)家推行高福利制度，使一部分公民不再努力拼搏，只靠政府救助維持生活，致使政府財(cái)政赤字增大，當(dāng)今佛系青年看似人畜無(wú)害，實(shí)則制約了社會(huì)發(fā)展，不值得去仿效。

梁?jiǎn)⒊裕骸拔磥?lái)之中國(guó)，全在今日之少年”而如果青年人都“佛系”了，未來(lái)中國(guó)又怎能看到希望呢？當(dāng)前社會(huì)國(guó)泰民安，足以讓大多數(shù)人衣食無(wú)憂，但如果人人得過(guò)且過(guò)，只會(huì)讓社會(huì)停滯不前。知識(shí)分子佛系了，我們依然依賴美國(guó)GPS，不會(huì)有北斗導(dǎo)航;農(nóng)民佛系了，人人只耕一畝三分地，不會(huì)讓十三億人都填飽肚子;

奧運(yùn)健兒佛系了，跑跑跳跳不甚走心，不會(huì)有頒獎(jiǎng)時(shí)國(guó)歌響起。我們說(shuō)，多難興邦，重要的不是災(zāi)難，而是災(zāi)難激發(fā)出人們拼搏進(jìn)取、堅(jiān)韌卓絕的意志。佛系青年不是沒(méi)有能力，不是沒(méi)有發(fā)展機(jī)會(huì)，恰恰是他們放棄了對(duì)更美生活的追求，在前進(jìn)路上筑就一道無(wú)形高墻。井底之蛙不愿看到更廣闊的天地，小小斥鷃無(wú)法理解錕鵬的遠(yuǎn)大抱負(fù)。佛系青年，可憐亦可悲。

青年人應(yīng)當(dāng)是什么樣子？不茍且，不頹廢，有志氣，有血性。有家國(guó)情懷，希望普天下人民都能享我所享;有憐憫之心，看到弱勢(shì)群體想到應(yīng)為他們盡一份力。這種精神，才與佛教理念契合，才能彰顯一個(gè)當(dāng)代青年的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

放下佛系的遮羞布，拿出青春的朝氣，用雙手與汗水去創(chuàng)造一個(gè)真實(shí)存在的極樂(lè)世界。

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