絲瓜和肉豆長到了一起，孩子卻要執(zhí)著于將其分開，這是看到了形式，而大人卻說菜是為了吃，這是看到了內涵。再三思索后，其實形式并不重要，內涵才是根本。

上世紀20年代，印度詩人泰戈爾訪華，徐志摩與林徽因陪同，當時的報紙報道：林徽因人面桃花，泰戈爾仙風道骨，長袍長須，加上郊寒島瘦的徐志摩，猶如蒼松瘦竹春梅三友圖，成絕世佳品。但是，細細品味之后，會發(fā)現(xiàn)，我們的社會中越來越缺少這種“三友”。

“三友”是什么？“三友”是君子一言，駟馬難追的信義；是寧可食無肉，不可居無竹的超凡脫俗；是文質彬彬，然后君子的儒雅修養(yǎng)。人失去“三友”，即便拾人牙慧，附庸風雅，也便不免落入俗套，成為俗人，因為這是流于形式的矯揉造作。

現(xiàn)今社會中，美人層出不窮，而樣貌卻越來越同一化，回眸一笑，未曾千嬌百媚；影視作品泛濫成災，而主題卻越來越趨向亞文化，回憶青春，未曾滌蕩人心。《致我們終將逝去的青春》《匆匆那年》《小時代》，泛濫的青春文藝片充斥我們的熒屏，仿佛青春只能是失去夢想。這種文藝片給青少年帶去了什么？無非是物質主義、消費主義及躁動不安。

我們總是在反思這個社會究竟失去了什么，為什么青春總是缺乏奮斗色彩？其實，正是人缺少了滌蕩與砥礪心靈的精神食糧，一味地追尋形式與數(shù)量，造成了社會諸多方面的同一化，亞文化泛濫。

泰戈爾，徐志摩，林徽因，三人所專不同，性格南轅北轍，但其感人之處卻是一致的：精神氣象讓人爽朗?！皞鞯溃跇I(yè)，解惑”，我們越來越執(zhí)著于“業(yè)”，而忽視了“道”，而結果是，一個人即使是頭戴金絲八寶攢珠髻，項戴瓔珞圈，裙系豆綠宮絳，也掩蓋不了身上的“銅臭味”。

正如國學大師饒宗頤所說：“人的生命如同蠟燭，燒得紅紅旺旺的，卻很快熄滅，倒不如用青青的火苗，更長久地燃燒，來得經濟?！蔽覀兊纳钜坏┍恍问街髁x所左右，那么整個時代的人文精神即將失控。

絲瓜與肉豆，何必執(zhí)著于將其分開，只要內涵沒有走偏，又何必糾結于無關緊要的形式呢？

點評：

可深可前，靈活中尋求穩(wěn)妥。

今年的山東卷作文圍繞絲瓜藤和肉豆角的材料展開，考生須根據(jù)材料自主命題。

這道題材料的導向性相對明顯，多角度立意的發(fā)揮余地不大，可以從正面(父親的角度)注重內涵，無關形式或順其自然不強行改變入手，也可以反其意而行之(孩子的角度)做事要條理清晰，層次分明或及早發(fā)現(xiàn)問題解決問題入手。

而正面立意的思路相對穩(wěn)妥，易于理解，相關論據(jù)也較為好找，反面立意相對較為新穎，論據(jù)搜集相對有難度，較往年的題目來看，有趨于“新”、“活”的特點，對考生立意思維上的要求越來越高。（來源：青島學校）