放寬網(wǎng)眼，讓學(xué)術(shù)長大

孟老先生有云“數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也?！比辉谖覀冞@個日益呼吁諾貝爾獎，召喚大師的年代，無數(shù)專家迫不及待地跳入漁網(wǎng)，以求短期內(nèi)涅化為大師。這不僅使人驚呼“收獲”更多的同時驚疑，“將來會有什么？”

對碩士、博士、導(dǎo)師、學(xué)者的種種論文指標(biāo)，輿論對大師，對諾貝爾獎的偏執(zhí)的渴盼化為一張張細(xì)密的漁網(wǎng)，撈起了本應(yīng)該繼續(xù)成長的小魚，留下一潭池水。

“古人學(xué)問無遺力，少壯功夫老始成”，可見做學(xué)問，做出真正具有價值的學(xué)問是需要長時間。司馬公三十年著《史記》，曹雪芹十年語紅樓，這其中凝聚著他們的血與淚，超絕的學(xué)者必使用超長的時間來成長。由此看來，我們今天那細(xì)網(wǎng)中無數(shù)未成大魚專家們大師背后浮現(xiàn)的是一個個看似華麗的泡沫。何不將網(wǎng)眼放寬，讓魚兒們有更多時間來經(jīng)歷人生，充分成長？

除了時間，細(xì)雨帶去的還有學(xué)者們本應(yīng)堅守的寧靜。學(xué)者，本應(yīng)是耐得寂寞的。錢鐘書先生筆耕一生，留下無數(shù)讓人驚嘆的華章《圍城》、《談藝錄》、《管錐篇》，先生以他的博學(xué)一次次震驚世界，然而人們在驚于其文時卻總是忽略先生兩耳不聞窗外塵囂事的用心苦讀，忘卻了先生圖書館的一杯淡茶，一本書的寧靜身影。夢醒推窗望殘月，哪堪只影映孤墻，也許，只有寧靜淡泊的心才能在文化的殿堂中行得更遠(yuǎn)。書中曾說到劍橋為霍金留下了一個寧靜的空間，可我們?yōu)槭裁淳鸵欢ㄒ庇趯W(xué)者們套入網(wǎng)中，曝于公眾之下，給他們留下一片寧靜吧！

使魚們甘于入網(wǎng)的另一個原因是名利。不可否認(rèn)，求得一樁大富貴自古就是文人們讀書的重要原因，但，那些真正名垂青史的，卻大多沒入名利場?？鬃釉唬骸皩W(xué)之者不如樂之者”，可見他不甚贊賞為名利而做學(xué)問的行為。看淡了眼前的富貴，忘卻了功名利祿，留得那顆菩提心，學(xué)問之門方可開。塞林格先生以《麥田的守望者》轟動世界后卻躲入鄉(xiāng)下小鎮(zhèn)，從此遠(yuǎn)離喧囂。他在逃避什么？他在守望什么？

那是一顆融于學(xué)術(shù)、融于藝術(shù)的心，那是一把打開精神高處的鑰匙。忍把浮云換了淺吟低唱，柳永如是說。讓我們給學(xué)者們留下一片不受世俗名利褻瀆的凈土吧？莫急于讓他們被浮名的心網(wǎng)套牢，莫讓伊甸化作失樂園。他們需要的是心靈的純凈與人格的獨(dú)立，不是名為專家、大師的鎖鏈，不要束縛了學(xué)者們心靈的翅膀。

何妨讓我們把種種網(wǎng)眼留得更寬一些，把急躁的心平淡一些，三十年后再來收獲這一批長成的大師。

滋養(yǎng)文化的“活魚”

《阿凡達(dá)》的光芒照射整個地球村。我國一名導(dǎo)演陸川曾經(jīng)說過一句話，審視國內(nèi)電影與卡梅隆的大作間的距離，我們不禁要問自己缺乏的到底是資金、技術(shù)還是真誠的心？

丹麥人有自己獨(dú)到的智慧，尺寸不夠的魚讓它們放生不是更好嗎？我國先賢孟子在冥冥之中，也將智慧的火光迸發(fā)于此。我寧愿相信，讓小魚長大不只是單純的智慧，更是一種氣度和心胸。

余秋雨撰寫《文化苦旅》時耗費(fèi)了諸多日夜。但那不是空洞的時光。背起行囊，徜徉于江南水鄉(xiāng)的旖旎溫婉抑或是行走于絲綢之路的大漠孤煙，都是文化人必不可少的生命體驗。

喜愛文學(xué)的我常常有這樣的體會，錙銖必較想精心斟酌每個字時，文章已于無形中失色，因為計較投入與產(chǎn)出比率的心思太多。當(dāng)與自然為伴與生活為友，信手拈來有感而發(fā)，那種暢快才是無與倫比的。不難理解近年來網(wǎng)絡(luò)寫手層出不窮，又如曇花一現(xiàn)般迅速沉寂是為什么？興許我們的鼠標(biāo)會短暫青睞無厘頭的文字，但我們的心不會長久接納文字背后的浮華與短視。

你有勇氣像卡梅隆一樣拍完令世人驚艷的《泰坦尼克號》花十幾年光陰去打磨一部巨作嗎？你有決心像余秋雨帶著一顆深味人世滄桑的心踏上旅途邊走邊記嗎？不用細(xì)密漁網(wǎng)在池塘里捕撈小魚，折射出的是一份安然、平和的心境。

我們常說人的欲望是無限的，要會舍才會得。但我想這當(dāng)中除了舍得的辯證，更需要的要有一顆甘于等待的心。敢于放棄這一刻的光華，等待整個太陽的普照，甘于讓青柿子待在樹上掛著秋霜，等待下一季滿枝盈盈的碩果。對于每一個人，這種等待的方式有所不同，對于文化人來說，這份寧靜的守候尤為關(guān)鍵。不要做只為一首歌膾炙人口的歌手，要做讓音樂滲透幾代人心靈的歌手；不要做只為票房而浪費(fèi)膠片的導(dǎo)演，要做讓唯美畫面永駐人心的制作人。

文化創(chuàng)辦的起因動念繁多，但歸宿只有一個，讓文化滋養(yǎng)人心，潤物無聲地?fù)崦覀兊撵`魂。陸川對卡梅隆的崇拜不如說是對丹麥人和孟子的崇拜。每個文化人擔(dān)負(fù)起圣潔的文化使命，整個民族的華麗轉(zhuǎn)身就不難看到。

把網(wǎng)撒開吧，只默默等待魚兒長大，用這樣的情懷不僅擁抱藝術(shù)，更要擁抱生活的每個片段。唯有為那些大美、大愛和大求預(yù)設(shè)空間，魚兒才得到活水的滋養(yǎng)。到那時閑看花開花落，做觀云卷云舒，一拉釣竿，一切盡在不言之中……

舍小利以謀遠(yuǎn)

近日“可持續(xù)”一詞頻現(xiàn)諸多媒體報端，無論是政府還是社會成員都努力謀求“可持續(xù)發(fā)展”，也就是長遠(yuǎn)的發(fā)展，這就需要我們從現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式中尋求改變。我們應(yīng)“舍小利以謀遠(yuǎn)”，將目光放得更加長遠(yuǎn)一些，來謀求可繼續(xù)發(fā)展。同樣，這種“舍小利以謀遠(yuǎn)”的態(tài)度也適用于方方面面，不失為一條良好的人生準(zhǔn)則。

丹麥人釣魚會拿把尺子量量釣到的魚，將尺寸不夠的魚放歸河中。有人或許會對這一做法生疑，辛苦釣到的魚為何還要放回去，多可惜。但其實，這卻是丹麥人智慧的做法，讓小魚繼續(xù)生長，日后才釣得到更多的大魚。我想，這就是“舍小利以謀遠(yuǎn)”的體現(xiàn)吧。不局限于眼前的“所得”而是思慮日后的保障，這才能得到日后的豐收。就像孟子說的“數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也”。一味去捕捉小魚往后就無魚可求。唯有暫釋眼前的小利方能成就日后的滿載。

日本的養(yǎng)魚業(yè)有過這么一個事件。過去北海道漁場資源豐饒，似乎取之不盡用之不竭。臨海居民都肆意捕撈，不光金槍魚等品種數(shù)量銳減，還威脅到鯨和海豚的生存，因此，日本政府下措施整頓漁業(yè)，規(guī)范捕魚制度，特別加強(qiáng)對鯨和海豚等品種的捕殺控制，不能為了餐桌，損害了生靈也隔絕了后代與自然的接觸。同樣，這也就是“舍小利以謀遠(yuǎn)”的表現(xiàn)。人們在生產(chǎn)活動中因為太多的無限制的索取，危害到了自然應(yīng)有的平衡，唯有重拾這份和諧，才能長遠(yuǎn)?？沙掷m(xù)地生存發(fā)展下去。

舍小利以謀遠(yuǎn)，關(guān)鍵在一個“舍”字，只有舍得，才能獲得。可是急功近利的做法依舊屢見不鮮。股市的急轉(zhuǎn)直下，潮起潮落，讓一些人頓失方向；樓市的風(fēng)起云涌，水漲船高，讓一些人傾囊赴火。許多人在追逐眼前利益的時候往往不能預(yù)料到日后長遠(yuǎn)的行動方向，因此常?！耙蛐∈Т蟆薄９缮癜头铺卦谡劦阶约骸皾L雪球”的盈利的時候，就談及過在最初投資階段的不如意，但他面對不順心，面對蠅頭小利卻不動心。舍小利以謀遠(yuǎn)，終成偉業(yè)。

舍小利以謀遠(yuǎn)，懂得舍得，謀求長遠(yuǎn)利益，才是發(fā)展之道。可持續(xù)發(fā)展的提出正是提倡人們關(guān)注自然更長久的考慮，不因急于發(fā)展經(jīng)濟(jì)而難以謀遠(yuǎn)，不為未來更進(jìn)一步考慮。丹麥人將小魚扔回河中，不就是這樣一種可持續(xù)的理念的體現(xiàn)，舍小利，方能謀遠(yuǎn)。

時代發(fā)展，物欲橫流，必然會伴隨著功利的心態(tài)。但請學(xué)會“舍小利以謀遠(yuǎn)”，寧得此時的一份釋然與平衡，為今后人生藍(lán)圖插上騰飛的雙翅。