2020年廣西高考語(yǔ)文模擬試題及答案

(滿分150分，考試時(shí)間150分鐘)

一、現(xiàn)代文閱讀(36分)

(一)論述類文本閱讀(本題共3小題，9分)

閱讀下面的文字，完成各1～3小題。

從馬克思主義哲學(xué)的角度來看，人類命運(yùn)共同體首先是一個(gè)客觀現(xiàn)實(shí)，是一個(gè)實(shí)然性的存在，這一客觀現(xiàn)實(shí)正日益清晰地出現(xiàn)在人類經(jīng)濟(jì)全球化的實(shí)踐活動(dòng)中。從空間上看，當(dāng)人類實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)入到全球范圍，在經(jīng)濟(jì)全球化的實(shí)踐浪潮推動(dòng)下逐步形成了具有客觀現(xiàn)實(shí)性的人類命運(yùn)共同體，而客觀的人類命運(yùn)共同體又呼喚著主觀的或精神層面的人類命運(yùn)共同體的“出場(chǎng)”，這樣，在人類命運(yùn)共同體實(shí)踐的基礎(chǔ)上，自然生成了關(guān)于人類命運(yùn)共同體的認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)的結(jié)果就是人類命運(yùn)共同體意識(shí)或思想的提出。而人類命運(yùn)共同體意識(shí)或思想，就是關(guān)于人類命運(yùn)共同體是什么以及如何建設(shè)人類命運(yùn)共同體等問題的理論闡釋，是對(duì)世界各國(guó)相互聯(lián)系日益緊密、相互依存日益加深、相互影響空前強(qiáng)烈的客觀現(xiàn)實(shí)的觀念反映。

人類命運(yùn)共同體實(shí)踐和人類命運(yùn)共同體意識(shí)之間具有辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，人類命運(yùn)共同體實(shí)踐決定著人類命運(yùn)共同體意識(shí)。有什么樣的人類命運(yùn)共同體實(shí)踐，就會(huì)有什么樣的人類命運(yùn)共同體意識(shí);人類命運(yùn)共同體實(shí)踐發(fā)展變化了，人類命運(yùn)共同體意識(shí)也會(huì)隨著變化;人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐效果是檢驗(yàn)或衡量關(guān)于人類命運(yùn)共同體的認(rèn)識(shí)是否具有真理性的根本標(biāo)準(zhǔn)。另一方面，人類命運(yùn)共同體意識(shí)對(duì)于人類命運(yùn)共同體實(shí)踐發(fā)揮著重要的反作用，它為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐活動(dòng)起著世界觀、價(jià)值觀、方法論等的指導(dǎo)作用。

馬克思恩格斯指出：“歷史不過是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已?！蔽覀儤?gòu)建人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)然也有目的，這個(gè)目的就是對(duì)業(yè)已出現(xiàn)的人類整體利益或人類共同利益的實(shí)現(xiàn)和維護(hù)。就是說，人類利益共同體與命運(yùn)共同體在本質(zhì)上具有同一性，人類命運(yùn)共同體正是對(duì)人類整體利益或人類共同利益的把握與確認(rèn)，人類共同利益是我們提出并構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的現(xiàn)實(shí)支點(diǎn)，世界各國(guó)人民對(duì)人類共同利益的珍視、維護(hù)和爭(zhēng)取，是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的根本動(dòng)力。

那么，如何有效和順利地建設(shè)人類命運(yùn)共同體呢?關(guān)鍵是要處理好共同利益和特殊利益的關(guān)系。矛盾論告訴我們，事物的存在和發(fā)展都具有同一性和斗爭(zhēng)性。根據(jù)同一性與斗爭(zhēng)性辯證關(guān)系原理分析，一方面，同一性依賴于斗爭(zhēng)性，同一是包含著差別甚至對(duì)立的同一。這意味著，沒有眾多的存在著種種差異的國(guó)家，就不會(huì)有人類命運(yùn)共同體的產(chǎn)生;沒有不同國(guó)家的特殊利益，就不會(huì)形成人類的共同利益。另一方面，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，斗爭(zhēng)是同一中的斗爭(zhēng)。這意味著，在人類命運(yùn)共同體業(yè)已形成、人類整體利益日益突出的時(shí)代背景下，不能眼里只有自我的特殊利益而無(wú)視人類的共同利益，不能以自身特殊利益來?yè)p害人類共同利益。需要特別指出的一種情況是，一些強(qiáng)權(quán)國(guó)家私利膨脹，常常以一些冠冕堂皇的借口或理由指手畫腳，任性妄為，肆意破壞或損害全人類的共同利益或別的國(guó)家的核心利益。這實(shí)際上也是把狹隘的自我利益至上化、絕對(duì)化的強(qiáng)權(quán)主義的做法。

(摘編自邱耕田《哲學(xué)視閾中的人類命運(yùn)共同體》)

1下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

A人類命運(yùn)共同體是客觀和主觀、實(shí)踐和意識(shí)的統(tǒng)一體，先有客觀現(xiàn)實(shí)后有主觀認(rèn)識(shí)，先有實(shí)踐后有意識(shí)。

B經(jīng)濟(jì)全球化浪潮推動(dòng)了人類命運(yùn)共同體實(shí)踐，在此基礎(chǔ)上自然生成了關(guān)于人類命運(yùn)共同體的認(rèn)識(shí)。

C人類命運(yùn)共同體意識(shí)或思想包括，人類命運(yùn)共同體是什么和如何建設(shè)人類命運(yùn)共同體兩方面的內(nèi)容。

D構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的動(dòng)力來源于人類對(duì)利益的追求，這里的利益指人類整體利益而不是某國(guó)的利益。

2下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

A文章指出理解人類命運(yùn)共同體可從實(shí)踐和意識(shí)兩方面入手，并就二者的關(guān)系進(jìn)行論證。

B文章從人類實(shí)踐活動(dòng)全球化的角度，著重分析了人類命運(yùn)共同體意識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用。

C對(duì)于人類命運(yùn)共同體，文章以是什么、為什么和怎么辦的順序逐層分析，論證過程嚴(yán)謹(jǐn)。

D文章采用了對(duì)比論證、舉例論證和道理論證的方法，論而有據(jù)，論而有理，論而有力。

3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是( )(3分)

A人類命運(yùn)共同體思想的提出和構(gòu)建，正是對(duì)共同利益生成和發(fā)展的一種確認(rèn)和反映。

B要構(gòu)建人類利益共同體，世界各國(guó)有必要從維護(hù)自身利益慢慢過渡到維護(hù)共同利益。

C人類的共同利益由不同國(guó)家的特殊利益形成，因此我們要確保不同國(guó)家的利益最大化。

D某些西方國(guó)家把自己的價(jià)值觀強(qiáng)加給其它國(guó)家，實(shí)際上是把斗爭(zhēng)性寓于同一性之中。

(二)實(shí)用類文本閱讀(本題共3小題，12分)

閱讀下面的文字，完成4～6小題。

材料一：

近年來，旅游成為春節(jié)的主題詞。今年春節(jié)假期，全國(guó)共接待游客3.86億人次，實(shí)現(xiàn)旅游收入4750億元，再創(chuàng)新高。進(jìn)入大眾旅游時(shí)代，旅游成為廣大群眾歡度春節(jié)的重要方式，舉家出游成主流，周邊休閑成新潮，旅游體驗(yàn)受關(guān)注。調(diào)查顯示，度假休閑超越景點(diǎn)觀光成為居民春節(jié)假日出游的第一動(dòng)機(jī)。

我國(guó)出境游群體每年持續(xù)壯大，每年向全球輸出上億人次出境游客，連續(xù)多年保持世界第一大出境旅游客源國(guó)地位。根據(jù)聯(lián)合國(guó)世界旅游組織(UNWTO)報(bào)告，中國(guó)旅游消費(fèi)在2016年增長(zhǎng)了12%，中國(guó)游客境外旅行人次在2016年增長(zhǎng)了6%。

聯(lián)合國(guó)世界旅游組織的最新數(shù)據(jù)顯示，全球出境游客總消費(fèi)額逾五分之一源自中國(guó)游客，排第二的美國(guó)游客消費(fèi)額僅占中國(guó)游客的一半。香港投資銀行里昂證券預(yù)測(cè)，到2021年中國(guó)游客每年出境游消費(fèi)額將達(dá)到驚人的4290億美元。

(摘編自《光明日?qǐng)?bào)》2018年2月28日)

材料二：

近日，國(guó)家旅游局將北京等18個(gè)城市確定為“國(guó)家智慧旅游試點(diǎn)城市”。其中江蘇有7市榜上有名，分別為南京、蘇州、無(wú)錫、常州、南通、揚(yáng)州、鎮(zhèn)江。江蘇也成為國(guó)家智慧旅游試點(diǎn)城市最多的省份。2014年是“美好江蘇歡樂游”三年市場(chǎng)推廣計(jì)劃的最后一年，江蘇省旅游局將以拓展國(guó)內(nèi)中遠(yuǎn)程市場(chǎng)和境外客源市場(chǎng)為重點(diǎn)，推出一批經(jīng)典旅游景區(qū)，研發(fā)一批精品旅游線路;努力培育南京、蘇州等國(guó)際旅游名城，同時(shí)重點(diǎn)支持徐州建成區(qū)城旅游中心城市;積極策劃具有國(guó)際影響力和江蘇文化特色的旅游節(jié)事活動(dòng)。

作為國(guó)家首批智慧旅游試點(diǎn)城市之一，揚(yáng)州智慧旅游建設(shè)已初見成效，今年還將繼續(xù)推進(jìn)智慧旅游建設(shè)，著力打造“安全、便捷、高效、舒適”的旅游環(huán)境，建設(shè)“宜游城市”。為了給游客提供更加智能化的旅游導(dǎo)覽服務(wù)，揚(yáng)州將建設(shè)數(shù)字3D景區(qū)，實(shí)現(xiàn)在線游覽。目前已基本完成瘦西湖、個(gè)園和東關(guān)街3D模型建設(shè)。其次是建設(shè)旅游數(shù)字信息庫(kù)，進(jìn)一步完善揚(yáng)州旅游信息咨詢導(dǎo)覽體系，有效提升旅游體驗(yàn)。

隨著“散客時(shí)代”的到來，能否提供符合游客需求的人性化、個(gè)性化服務(wù)，成為旅游者選擇旅游目的地的首要參考。

(摘編自《商務(wù)·旅游》2014年1期)

材料三：

文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體，旅游和文化密不可分。這是各地旅游發(fā)展中總結(jié)出來的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)實(shí)證明打好“文化牌”可以有力助推旅游產(chǎn)業(yè)大發(fā)展大繁榮。各地在實(shí)現(xiàn)由旅游資源大省向旅游強(qiáng)省的跨越，一個(gè)共同的重要著力點(diǎn)就是推動(dòng)文化與旅游深度融合。

旅游專家魏小安表示，文旅融合已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)發(fā)展方向，全國(guó)各個(gè)城市已經(jīng)組建了100多個(gè)文旅集團(tuán)?！傲η舐糜伟l(fā)展的文化導(dǎo)向符合轉(zhuǎn)型升級(jí)的需求變化”。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，2017年年初，全國(guó)各類文旅基金數(shù)量已經(jīng)超過100家，規(guī)模上百億的已經(jīng)超過10家。文化旅游產(chǎn)業(yè)已逐步演變?yōu)橐粋€(gè)多方位、多層面、多維度的綜合性大產(chǎn)業(yè)。從消費(fèi)需求來看，文化旅游逐漸成為人們生活追求的新時(shí)尚?！?016~2022年中國(guó)文化旅游市場(chǎng)分析及發(fā)展趨勢(shì)研究報(bào)告》顯示，2015年我國(guó)全年接待國(guó)內(nèi)外旅游人數(shù)為41.2億人次，偏好文化體驗(yàn)游的人群已經(jīng)達(dá)到50.7%。

(摘編自《中國(guó)青年報(bào)》2018年3月15日)

4下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

A居民在春節(jié)假日出游正成為時(shí)尚，從2013年至2018年的春節(jié)旅游市場(chǎng)來看，出游人數(shù)呈現(xiàn)出逐年遞增的特點(diǎn)。

B隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，出境旅游已成為重要的旅游方式，我國(guó)已成為世界上出境游總消費(fèi)額最高的國(guó)家。

C根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)，中國(guó)出境游客人數(shù)已遠(yuǎn)超美國(guó)。到2021年每年出境游消費(fèi)額將達(dá)到驚人的4290億美元。

D文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體。旅游要和文化深度融合。因此，國(guó)內(nèi)各個(gè)旅游景點(diǎn)都要大力修建亭臺(tái)樓閣。

5下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

A從國(guó)家旅游局確定的“國(guó)家智慧旅游試點(diǎn)城市”的數(shù)量分布和揚(yáng)州智慧旅游建設(shè)、全省旅游開發(fā)等來看，江蘇省旅游工作做得很出色。

B隨著“散客時(shí)代”的到來，旅游城市是否有符合需求的人性化、個(gè)性化的服務(wù)是游客選擇旅游目的地的重要考量?jī)?nèi)容。

C文化旅游產(chǎn)業(yè)已經(jīng)逐步成為一個(gè)綜合性大產(chǎn)業(yè)。相對(duì)于國(guó)內(nèi)游客，目前國(guó)外游客偏好文化旅游的占比要高得多。

D利用“文化牌”可以促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，因?yàn)槲幕锹糜蔚撵`魂。旅游是文化的載體，旅游與文化融合成已為現(xiàn)實(shí)發(fā)展方向。

6根據(jù)上述材料，概括說明中國(guó)旅游發(fā)展的新特點(diǎn)。并根據(jù)這些特點(diǎn)對(duì)“怎樣更有針對(duì)性地推動(dòng)我國(guó)旅游事業(yè)的發(fā)展”提出三條建議。(6分)

(三)文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題，15分)

閱讀下面的文字，完成下面7～9小題。

水月①

吳濁流

雨已停了，可是院子里還是一片泥濘，那無(wú)葉的苦梀樹被寒風(fēng)刮得瑟瑟作響，每晨很早就轆轆響著的牛車也在雨中歇了。鄰居好像都沒起來，柔弱的冬陽(yáng)靜靜地照著。

被煙熏得黑黑的小屋里，太太抱著嬰孩，仍然打著鼾。旁邊像西瓜大的頭，一顆一顆排著好幾個(gè)，仁吉瞪著眼睛看著妻子的睡相，干枯的頭發(fā)蓬松著，臉上的汗毛長(zhǎng)長(zhǎng)的，想必好久沒有修容了吧，他借著暗淡的陽(yáng)光，看到老婆的臉，不覺著一驚。瘦削的臉孔，顴骨高聳，臉色青黃，眼角皺紋重重，越看越怕，越看越覺得她老。她才三十歲呀!但臉容卻像五十歲了。她這么辛苦，一定恨我這個(gè)無(wú)能的丈夫吧。但她從不抱怒，只是每早四點(diǎn)就起來燒飯，照顧孩子，喂豬、雞、鴨，然后下田做工。所以，白天和仁吉很少見面。

在農(nóng)場(chǎng)里，她讓七歲的女兒照顧嬰兒，嬰兒一餓就大哭，哭聲灌入她的耳朵，但不等到休憩的時(shí)間，是不能抽身去看他的。只要稍停一下，監(jiān)工就會(huì)破口大罵。她只好默默地舉起鋤頭繼續(xù)工作。她人在田里，心總是牽掛著家中，五歲的阿清和三歲的阿木，不知會(huì)不會(huì)和鄰居家的那個(gè)力氣大的壞家伙打架。若是打起來，一定……似乎耳邊有人啼哭著叫她，她不知不覺地停手細(xì)聽，就在這發(fā)愣的一會(huì)兒，忽然有人大罵：

“混蛋!像你這樣干，還值五毛錢嗎?半做半歇，明天別來了。”

她聽到監(jiān)工的叫罵，只好拼力揮鋤頭，一會(huì)兒她的阿清阿木的幻影又映入腦海來。早晨來時(shí)，火柴忘在桌上了，要是他倆拿來玩，就不堪設(shè)想了……

她不安的心情從在學(xué)校的長(zhǎng)男愁起，直到樹下的嬰兒。直到累得連氣都喘不過來，才挨到休息時(shí)間，她拖著重重的雙腳走到樹下，那哭得眼晴浮腫的嬰兒見到母親，更哭得凄慘來了。她拉開衣襟把乳頭塞進(jìn)嬰兒的小嘴里，嬰兒“唔唔”幾聲，吸得濰滋作響。在對(duì)面的樹蔭下，女工們和監(jiān)工正悠然地唱著山歌。

片刻之后，大家又得繼續(xù)做工，直到太陽(yáng)落山，才疲倦地背嬰兒回家。燒飯、喂豬，照顧雞鴨，飯后她還要編大甲帽，大概每夜總要織到十一二點(diǎn)才能體息。所以在白天她很少有時(shí)間和丈夫見面。今朝不知什么緣故，她睡得這樣酣，所以仁吉看到就深深地反省了。

起初，太太愈對(duì)他親切，愈勤勞，他便越內(nèi)疚，越感到自己無(wú)能。但日子一久便習(xí)以為常了。此刻，看到太太那消瘦疲倦的累相，忽然想到了從前的抱負(fù)。結(jié)婚時(shí)，他想：“太太，不用愁，忍耐一時(shí)我就可以出頭。”他話不但是安慰她，也可以是安慰自己，可是歲月如流，理想被現(xiàn)實(shí)壓得無(wú)影無(wú)蹤。當(dāng)初，他的懷抱算來真也不小。不是大政治家就是大實(shí)業(yè)家，或是學(xué)者。凡事都非冠以“大”字不可?？v使途中有危巖絕壑，并不能阻撓他的壯志，他甚至以太太的理想丈夫自居，有朝一日飛黃騰達(dá)，至少也要雇一兩個(gè)仆婦來何候她。

他當(dāng)年進(jìn)農(nóng)場(chǎng)做雇員，不過是暫時(shí)之計(jì)，他時(shí)常想起西方格言“滿足的豬不如不滿足的人，滿足的人不如不滿足的蘇格拉底”來鼓勵(lì)自己，他自信蛟龍不是池中之物。他作為中學(xué)的高才生，執(zhí)筆可以一揮而就，說話可以滔滔雄辯，不甘在鄉(xiāng)里埋沒，有機(jī)會(huì)也想去日本東京留學(xué)，雖然無(wú)錢，也打算苦學(xué)。他的環(huán)境雖然不好，但野心卻像春草一樣燒了復(fù)生。可是心愿畢竟還是心愿，關(guān)于學(xué)費(fèi)知何籌措，家屬如何生活，都沒有詳細(xì)考慮過，只是幻想著自我陶醉?？墒乾F(xiàn)在看到太太那瘦弱不堪的面孔，不得不自我反省，終于歸咎于早婚阻其壯志。事實(shí)上現(xiàn)在離開這個(gè)忠實(shí)的太太他能否生存都成問題?？墒撬廊蛔悦环?，野心時(shí)常像泉水般涌出。忙時(shí)沉寂，閑時(shí)又心潮起伏，最后想到他已是五個(gè)孩子的爸爸，僅靠夫妻的工資糊口，并無(wú)其他收入。事實(shí)上他又不能離開這份差事，不知不覺十五年了。這十五年間他雖然對(duì)“會(huì)社”做過不少貢獻(xiàn)，但“會(huì)社”從沒有改善過他的待遇。而那些日本同事，同是中學(xué)畢業(yè)，資歷不如自己，卻沒有一個(gè)不升為科長(zhǎng)、主任了。日本人的薪水比臺(tái)灣人高，又加上六成的津貼，有宿舍，有余錢可供儲(chǔ)蓄，制糖會(huì)社年年賺錢，只是對(duì)臺(tái)灣人這樣刻薄。想到這里，他怒火沖天，一瞬間凌云壯志，猛然復(fù)起，熱淚奔流，竟毫不顧忌地向太太嚷：

“蘭英，蘭英，我要去東京!”

太太從夢(mèng)中驚醒，目瞪口呆，凝視著丈夫，兩手按住胸前，期期艾艾地說：

“我的先生，你的美夢(mèng)還沒醒嗎?你想，堅(jiān)兒馬上就要上中學(xué)，你還夢(mèng)想去東京留學(xué)，你想你的孩子，你自己的學(xué)費(fèi)……”

她不知不覺地淚珠直流。

仁吉也不敢再自討沒趣，只是長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆了一口氣而已?？墒撬倌陼r(shí)代的理想，他憧憬的世界，他的美麗的夢(mèng)，縱然再過二十年，還是那樣美麗地蕩漾在心頭。

啊!像初戀的美夢(mèng)，甜蜜而艷麗。

藕雖斷而絲連，啊!仍然像熱戀一樣的心情，永遠(yuǎn)不會(huì)忘掉，他的夢(mèng)想像水里的月亮一樣，圓了又缺，缺了又圓。

發(fā)表于1936年

(有刪改)

【注】①小說反映了日本統(tǒng)治時(shí)期的臺(tái)灣社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

7下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

A小說開頭寫院子“泥濘”，寒風(fēng)勁吹，冬陽(yáng)柔弱，小屋漆黑，交代主人公居住條件簡(jiǎn)陋，為全文奠定了感傷、壓抑的基調(diào)。

B把女工們和監(jiān)工悠然地唱山歌的情景與仁吉妻子給孩子喂奶時(shí)的情景作對(duì)比，目的是突出后者生活的艱辛與痛苦。

C小說以仁吉的視角來描寫妻子蒼老疲倦的外貌，既引出了下文對(duì)他們的生活狀態(tài)的敘寫，又豐富了妻子的人物形象。

D妻子的幾句話就讓壯志凌云的仁吉回到了現(xiàn)實(shí)，仁吉深感自己自命不凡、不負(fù)責(zé)任，愧對(duì)了任勞任怨的妻子。

8本文中插敘占了大量篇幅，請(qǐng)概括插敘的內(nèi)容并分析其作用。(6分)

9請(qǐng)?zhí)骄啃≌f以“水月”為題的作用。(6分)

二、古代詩(shī)文閱讀(34分)

(一)文言文閱讀(本題共4小題，19分)

閱讀下面的文言文，完成10～13題。

商君者，衛(wèi)之諸庶孽公子也，名鞅，姓公孫氏，其祖本姬姓也，鞅少好刑名之學(xué)，事魏相公叔座。公叔座知其賢，未及進(jìn)。會(huì)座病魏惠王親往問病公叔曰公孫鞅年雖少有奇才愿王舉國(guó)而聽之王即不聽用鞅必殺之無(wú)令出境公叔既死，鞅聞秦孝公下令國(guó)中求賢者，將修繆公之業(yè)，東復(fù)侵地，乃遂西入秦，因孝公寵臣景監(jiān)以求見孝公。公與語(yǔ)，數(shù)日不厭。景監(jiān)曰：“子何以中吾君?吾君之歡甚也。”鞅曰：“吾以強(qiáng)國(guó)之術(shù)說君，君大說之耳?！毙⒐扔眯l(wèi)鞅，鞅欲變法，恐天下議己。衛(wèi)換曰：“疑行無(wú)名，疑事無(wú)功。圣人茍可以強(qiáng)國(guó)，不法其故;茍可以利民，不循其禮。”孝公曰：“善?！薄爸问啦灰坏?，便國(guó)不法古。故湯武不循古而王，夏般不易禮而亡。反古者不可非，而循禮者不足多?！毙⒐唬骸吧??！币孕l(wèi)鞅為左庶長(zhǎng)，卒定變法之令。令行于民期年，秦民之國(guó)都言初令之不便者以千數(shù)。于是太子犯法。衛(wèi)鞅曰：“法之不行，自上犯之。”將法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其師公孫賈。明日，秦人皆趨令。行之十年，秦民大說，道不拾遺，山無(wú)盜賊，家給人足。民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治。于是以鞅為大良造。居五年，秦人富強(qiáng)。孝公使衛(wèi)鞅將而伐魏。衛(wèi)鞅伏甲士而襲虜魏公子印，因攻其軍，盡破之以歸秦。魏惠王兵數(shù)破于齊秦，國(guó)內(nèi)空，日以削，恐，乃使使割河西之地，獻(xiàn)于秦以和。而魏隨去安邑，徙都大梁，惠王日：“寡人恨不用公叔痤之言也?！毙l(wèi)鞅既破魏還，秦封之於、商十五邑，號(hào)為商君。

(節(jié)選自《史記·商君列傳》)

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是( )(3分)

A.會(huì)座病/魏惠王親往問病/公叔曰/公孫鞅年雖少有/奇才/愿王舉國(guó)而聽之/王即不聽用鞅/必

殺之/無(wú)令出境/

B.會(huì)座病/魏惠王親往問病/公叔曰/公孫鞅年雖少/有奇才/愿王舉國(guó)而聽之/王即不聽用鞅/必

殺之/無(wú)令出境/

C.會(huì)座病/魏惠王親往問病/公叔曰/公孫鞅年雖少/有奇才/愿王舉國(guó)而聽之/王即不聽/用鞅必

殺之/無(wú)令出境/

D.會(huì)座病/魏惠王親往問病/公叔曰/公孫鞅年雖少/有奇才/愿王舉國(guó)/而聽之/王即不聽用鞅/必

殺之/無(wú)令出境/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確一項(xiàng)是( )(3分)

A.繆公即秦穆公，春秋時(shí)秦國(guó)國(guó)君，在位期間任用賢臣，使國(guó)力趨強(qiáng)，稱霸西戎。

B.湯武即商湯與孫武的并稱，他們二人均以善于用人用計(jì)，戰(zhàn)功赫赫，留名于青史。

C.變法是指對(duì)國(guó)家的法令制度作出重大變革，商鞅變法為秦國(guó)富強(qiáng)奠定了基礎(chǔ)。

D黥是古代的一種刑罰，在犯人臉上刺上記號(hào)或文字并涂上墨，在刑罰之中較輕。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

A.商鞅投奔秦國(guó)，受到孝公賞識(shí)。他本是衛(wèi)國(guó)公子，恰遇秦孝公招攬賢才，于是通過景監(jiān)見

到孝公，說之以強(qiáng)國(guó)之術(shù)，孝公與他交談，數(shù)日不覺厭煩。

B.商鞅旁征博引，說服孝公變法。他初步站穩(wěn)腳跟后，又借歷史興亡來證明改革的必要，勸

說孝公變法，最終孝公賜予他官職，又下達(dá)了變法的命令。

C.商鞅厲行法治，秦國(guó)太平富強(qiáng)。他鐵面無(wú)私，不徇私情，無(wú)論何人犯法均施以刑罰，國(guó)人

受此震懾，全都遵守法令，治安狀況改善，民眾家給人足。

D.魏國(guó)被迫遷都，惠王深表懊悔。魏國(guó)戰(zhàn)事失利，無(wú)奈割讓河西之地獻(xiàn)給秦國(guó)以求和，并遷

都至大梁，惠王感慨說，遺憾的是沒有聽從公叔座的勸告。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

(1)圣人茍可以強(qiáng)國(guó)，不法其故;茍可以利民，不循其禮。

(2)令行于民期年，秦民之國(guó)都言初令之不便者以干數(shù)。

(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成14～15小題。

和董傳①留別

蘇軾

粗繒大布裹生涯，腹有詩(shī)書氣自華。

厭伴老儒烹瓠葉②，強(qiáng)隨舉子踏槐花③。

囊空不辦尋春馬，眼亂行看擇婿車④。

得意猶堪夸世俗，詔黃⑤新濕字如鴉⑥。

【注】①董傳：字至和，洛陽(yáng)(今屬河南)人。曾在鳳翔與蘇軾交游，即將赴汴京春試。②瓠葉：化用《詩(shī)經(jīng)·小雅》“幡幡瓠葉，采之亨之”(“亨”同“烹”)的典故，言其宴席上菜肴粗陋、簡(jiǎn)約。③踏槐花：唐代有“槐花黃，舉子忙”俗語(yǔ)，槐花落時(shí)正是舉子應(yīng)試的時(shí)間，后因稱參加科舉考試為“踏槐花”。④擇婿車：唐代進(jìn)士放榜，例于曲江亭設(shè)宴。其日，公卿家傾城縱觀，高車寶馬，于此選取佳婿。⑤詔黃：即詔書，詔書用黃紙書寫，故稱。⑥字如鴉：詔書寫的黑字。

14下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是

A首句本應(yīng)寫作“生涯裹粗繒大布”，詞人顛倒詞序增強(qiáng)了畫面感，而且表示這種清貧是董傳的生活常態(tài)。

B頷聯(lián)連用兩個(gè)典故，說明董傳志向遠(yuǎn)大，不甘心過這粗茶淡飯的貧苦日子，決心通過科舉考試出人頭地。

C頸聯(lián)中“尋春馬”“擇婿車”兩個(gè)典故，暗含蘇軾對(duì)董傳

諷勸，希望他不要被京城的浮華迷亂了心智。

D詩(shī)歌刻畫了董傳形象，他雖衣衫樸素，但飽讀詩(shī)書，滿腹經(jīng)綸，平凡的衣著掩不住樂觀向上的精神風(fēng)骨。

15全詩(shī)表達(dá)了作者哪些思想感情?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

16補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)《論語(yǔ)》中曾子認(rèn)為為人處世要每天從以下三個(gè)方面來反省自己：

__________________?____________________________?____________________________?

(2)杜牧在《阿房宮賦》中批判秦統(tǒng)治者窮奢極欲，以“____________________________，______________________”揭露了其瘋狂掠奪財(cái)富而大肆揮霍的做法。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)

閱讀下面的文字,完成17～19小題。

從形態(tài)結(jié)構(gòu)、生理過程、行為方面去分析,動(dòng)物盡可能節(jié)省能量的例子。但動(dòng)物為什么又要消耗大量能量進(jìn)行沒有明確目的的游戲呢?

對(duì)此,研究者們各執(zhí)己見，。一些科學(xué)家認(rèn)為,游戲行為是未來生活的排演或演習(xí),使動(dòng)物從小就能熟悉未來生活中要掌握的各種“技能”，例如追逐、躲藏、搏斗等等,熟悉未來動(dòng)物社會(huì)中將要結(jié)成的各種關(guān)系。這與動(dòng)物將來的生存適應(yīng)而有科學(xué)家認(rèn)為,動(dòng)物游戲是為了“自我娛樂”，( )美國(guó)科學(xué)家則認(rèn)為,游戲其實(shí)是一種實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)習(xí)行為。游戲的實(shí)踐性強(qiáng)，能產(chǎn)生直接的效果反饋。游戲?qū)?dòng)物提供了大量機(jī)會(huì)，能巧妙地將它們各種自身的天賦技能和復(fù)雜的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境結(jié)合起來，因而對(duì)幼小動(dòng)物和成年動(dòng)物來說，游戲都是一種十分重要的學(xué)習(xí)行為。

目前這些假說都難以圓滿解釋的問題是，動(dòng)物在游戲行為中表現(xiàn)出來的智能潛力、創(chuàng)造性、想像力、的通信方式等，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人們的估計(jì)。動(dòng)物的游戲行為既無(wú)目的，又無(wú)結(jié)果，在動(dòng)物行為中即興發(fā)生，沒有一定模式，沒有不變的規(guī)則，內(nèi)容復(fù)雜多變，實(shí)在令人捉摸不透。

17下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )(3分)

A而其天性的表現(xiàn)就是“自我娛樂”，正像捕捉食物逃避敵害、繁殖行為等是動(dòng)物的天性一樣。

B正像捕捉食物、逃避敵害、繁殖行為等是動(dòng)物的天性一樣，其天性的表現(xiàn)是“自我娛樂”。

C而“自我娛樂”正是其天性的表現(xiàn)，像捕捉食物、逃避敵害、繁殖行為等是動(dòng)物的天性一樣。

D正像“自我娛樂”是其天性的表現(xiàn)一樣,捕捉食物、逃避敵害、繁殖行為等也是動(dòng)物的天性。

18文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)

A游戲?yàn)閯?dòng)物提供了大量機(jī)會(huì),它們能巧妙地把復(fù)雜的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和自身的各種天賦、技能結(jié)合起來。

B游戲給動(dòng)物提供了大量機(jī)會(huì)，能巧妙地把它們自身各種的天賦、技能和復(fù)雜的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境結(jié)合起來。

C游戲?qū)?dòng)物提供了大量機(jī)會(huì),它們能用各種自身的天賦、技能和復(fù)雜的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境巧妙地結(jié)合起來。

D游戲向動(dòng)物提供了大量機(jī)會(huì)，使它們能把自身的各種天賦、技能和復(fù)雜的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境巧妙地結(jié)合起來。

19依次填入文中橫線上的成語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )(3分)

A觸目皆是莫衷一是休戚相關(guān)多姿多彩

B比比皆是莫衷一是息息相關(guān)豐富多彩

C觸目皆是述而不作息息相關(guān)多姿多彩

D比比皆是述而不作休戚相關(guān)豐富多彩

20下面是某畢業(yè)學(xué)生在教師節(jié)前夕給老師發(fā)送的短信，其中有五處詞語(yǔ)使用不當(dāng)，請(qǐng)找出并作修改。要求修改后語(yǔ)意準(zhǔn)確，語(yǔ)體風(fēng)格一致。(5分)

恩師無(wú)恙，畢業(yè)之后，學(xué)生垂念師恩。作為您的高足，有幸得到您的指導(dǎo)和幫助，至今敬謝不敏。值此教師節(jié)到來之際，謹(jǐn)祝恩師節(jié)日快樂，萬(wàn)事如意。以后還請(qǐng)恩師繼續(xù)斧正我的不足，如有事需要學(xué)生效勞，我定當(dāng)鼎力相助!

21.閱讀下面句子，按要求回答問題。(5分)

地方法院今天推翻了那條嚴(yán)禁警方執(zhí)行市長(zhǎng)關(guān)于不允許在學(xué)校附近修建任何等級(jí)的劇場(chǎng)的指示的禁令。

(1)地方法院究竟允許不允許在學(xué)校附近修建劇場(chǎng)(2分)

(2)將上面句子改寫成三個(gè)連貫的短句(可適當(dāng)調(diào)整語(yǔ)序，增減詞語(yǔ))(3分)

四、寫作(60分)

22根據(jù)下面的材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章(不要寫成詩(shī)歌)。

人生如書，一頁(yè)頁(yè)被翻過。

有人說，要經(jīng)?；仡^翻翻，這樣你會(huì)懂得更多，這代表一種反思與成熟，不忘過往方可更進(jìn)一步。

也有人說，人要向前看，少翻過去的舊賬，這是一種明智之舉，懂得放下才能真正超越。

參考答案

一、現(xiàn)代文閱讀

1.C2.B3.C4D5C

6新特點(diǎn)：①假日旅游出境旅游已成為人們的重要生活方式;②智慧旅游成為旅游發(fā)展的新方向;③文化與旅游結(jié)合，促進(jìn)了旅游業(yè)的發(fā)展。建議：①做好假日游。出境游的配套服務(wù)工作，提供符合游客需求的人性化、個(gè)性化服務(wù)，給游客良好的旅游體驗(yàn);②推出更多經(jīng)典旅游景區(qū)，開發(fā)更多精品旅游線路，并進(jìn)一步加強(qiáng)智慧旅游建設(shè)，給游客提供更加智能化的旅游導(dǎo)覽服務(wù)等;③打好"文化牌”，推動(dòng)文化與旅游深度融合。

7D

8(1)插敘妻子每天的操勞，引出他對(duì)自己夢(mèng)想破滅的回憶。(2)插敘他畢業(yè)后的經(jīng)歷，交代了在臺(tái)灣中日員工不平等的現(xiàn)實(shí)和仁吉一家生活窘迫的原因，引出仁吉發(fā)泄痛苦的情節(jié)。使行文富于變化，突出主題。

9(1)“水月”象征了仁吉一直難以忘懷的夢(mèng)想;“水月”圓了又缺，缺了又圓，象征了仁吉的夢(mèng)想屢次被現(xiàn)實(shí)擊碎，又不斷燃起的煎熬過程。

(2)“水月”暗示了主旨：夢(mèng)想的可望而不可即，表現(xiàn)了日統(tǒng)治期間臺(tái)胞受壓榨、受歧視的悲慘命運(yùn)，表達(dá)了作者對(duì)日本政府的不滿。

二、古代詩(shī)文閱讀

10B11B12C

13.(1)圣人如果可以使國(guó)家強(qiáng)盛，不必效法陳規(guī);如果可以使百姓獲利，不必遵循舊制。

(2)法令在民間實(shí)行一年，秦人到國(guó)都訴說新法不便利的數(shù)以千計(jì)。

14C15①對(duì)董傳生活貧困、久滯不仕的關(guān)切與同情?！按衷龃蟛脊摹?、“囊空不辦尋春馬”均言其清貧苦寒。②對(duì)董傳飽讀詩(shī)書、樂觀向上的非凡氣度的肯定與贊許?！案褂性?shī)書氣自華”言其不同尋常的精神風(fēng)骨。③對(duì)董傳積極進(jìn)取、金榜題名的鼓勵(lì)與祝福?！暗靡猹q堪夸世俗，詔黃新濕字如雞”是對(duì)董傳給予的鼓勵(lì)，希望他有朝一日能夠金榜題名，揚(yáng)眉吐氣。

16.(1)為人謀而不忠乎(2)與朋友交而不信乎(3)傳不習(xí)乎(4)奈何取之盡錙銖(5)用之如泥沙

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用

17C18D19B

20(1)將垂念更改為常念(感念)

(2)將高足更改為弟子(學(xué)生或門生)

(3)將敬謝不敏更改為感激在心

(4)將斧正更改為指正

(5)將鼎力相助更改為大力相助(全力以赴)

21(1)不允許(2分)

(2)某市市長(zhǎng)發(fā)出了關(guān)于不允許在學(xué)校附近修建任何等級(jí)劇場(chǎng)的指示。但警方卻接到了嚴(yán)禁執(zhí)行市長(zhǎng)這一指示的禁令。今天，地方法院又推翻了這一禁令。(3分)

四、寫作

范文：

卸下行囊，輕松上陣

人生就如登山，背負(fù)的太多就難以登上高峰，只有適時(shí)地卸下行囊，才能輕松地趕路，爬得更高。

用“放”的態(tài)度看待人生，你會(huì)發(fā)現(xiàn)可以把事情看得更清楚。在你心靈疲憊的今天，選擇放下是一種明智的做法，只有放下才能讓心靈凈化，才能輕裝上陣，輕松地趕路。

有一個(gè)聰明的年輕人，很想在任何方面都比他身邊的人強(qiáng)，他尤其想成為一名大學(xué)問家?？墒牵S多年過去了，他的其他方面都不錯(cuò)，學(xué)業(yè)卻沒有長(zhǎng)進(jìn)。他很苦惱，就去向一個(gè)大師求教。大師說：“我們登山吧，到山頂你就知道該如何做了?！?/p>

那山上有許多晶瑩的小石頭，煞是迷人。每見到他喜歡的石頭，大師就讓他裝進(jìn)袋子里背著，很快，他就吃不消了?！按髱?，再背，別說到山頂了，恐怕連動(dòng)也不能動(dòng)了?！彼苫蟮赝髱?。“是呀，那該怎么辦呢?”大師微微一笑：“該放下，不放下背著石頭咋能登山呢?”年輕人一愣，忽覺心中一亮，向大師道了謝走了。之后，他一心做學(xué)問，進(jìn)步飛快……

人生就如登山，每個(gè)人都在前行的過程中不斷地往袋子里累積東西，這些東西包括你的名譽(yù)、地位、權(quán)力、財(cái)富、親情、友情、愛情等等。很多人只知道一味地往自己的袋子里堆積東西而不知道放下，以至于身心俱疲。

俗話說：“光腳的不怕穿鞋的”，擁有得太多有時(shí)并非是好事，擁有得太多，顧慮也就多了，包袱也就沉了，其實(shí)有些東西早該丟棄，拖著只會(huì)成為自己的累贅，所以我們要學(xué)會(huì)選擇，懂得放下。學(xué)會(huì)選擇，懂得放下，你才能看清人生路上哪些是精華，哪些是糟粕，從而取其精華棄其糟粕，收獲對(duì)自己有益的東西，放下讓心靈疲憊的一切，這樣才能輕松地趕路。

傳說有一種小蟲，每遇一物便取來負(fù)于背上，越積越重，又不愿放下一些，終于被壓趴在地上。有人可憐它，幫它取下一些重負(fù)，它爬起來繼續(xù)前行，遇物又取之背負(fù)如故。它的目的是越過一堵高墻，卻因氣力不支，墜地而死。

小蟲什么都不舍得放下，只知道往身上堆積東西，以至于被重物壓死。其實(shí)我們又何嘗沒有犯過同樣的錯(cuò)誤呢?較之物類，人更是貪婪，執(zhí)著于名與利，執(zhí)著于一份痛苦的愛，執(zhí)著于幻美的夢(mèng)，執(zhí)著于空想的追求，執(zhí)著于人生的完美，想得到太多，背負(fù)的包裹也就沉重了，其實(shí)適當(dāng)?shù)姆畔潞螄L不是一種正確的選擇。懂得放棄才有快樂，背著包袱走路總是很辛苦，只有懂得放棄該放棄的才能有更多精力去獲得自己該得到的。其實(shí)，人要有所得必要有所失，只有學(xué)會(huì)放棄，才有可能登上人生的最高峰。

也許有時(shí)我們只看到了放下時(shí)的痛苦，而忘記了那些如果我們不放下就會(huì)得到的更大的痛。就如那只小蟲一樣，什么都不想放下，結(jié)果不但沒有翻過高墻，還墜地而死，所以我們要學(xué)會(huì)放下，要卸下沉重的行囊，輕松地上路。

泰戈?duì)栐凇讹w鳥集》中寫道：“只管走過去，不要逗留著去采了花朵來保存，因?yàn)橐宦飞?，花朵?huì)繼續(xù)開放的。”

集眼前的花朵而花費(fèi)太多的時(shí)間和精力是不值得的，道路正長(zhǎng)，前面尚有更多的花朵，懂得放下，才能擁有更多人生的精彩，才能輕松地一路走下去……