今天給大家分析分析別人家的孩子高考作文得滿分的奧秘，看看這些作文結(jié)構(gòu)的構(gòu)成，希望對大家作文提升有幫助！

是心撐起果殼

①《邊城》里，是美麗的翠翠，善良的楊馬兵，平靜如水的生活。

②《邊城》外，是枯瘦的沈從文，冷漠的世人，窘于陋室的生活。

③之所以文人畫家筆下的境界仿佛與現(xiàn)實成為顛倒的“鏡像”，終究先是人為苦澀的現(xiàn)實壓迫。

④杜工部曾疑“文章憎命達(dá)，魑魅喜人過”，大概是人生已經(jīng)齟齬到離奇的地步。亦有人和言，“仁人志士莫嗟嘆，古來賢才難為用”，可見才人騷客被逆境挾持由來已久。究其理不出二。既是“時人不識凌云木”，不具慧眼辨別良才，于是造成了梵高畫價從一文不值躍居當(dāng)今之首的怪狀。同時，韓文公也在《送窮文》中道破天機：“唯與時乖，乃于天通?！边@樣，命窮運奇更像是一次歷練，一次考驗了。

⑤莎翁曾豪言：“縱是拘我于果殼之中，我亦能為無限宇宙之王?！蹦敲矗阼蟾哌@，究竟是什么撐起了束縛在身上的果殼呢？

⑥國學(xué)大師陳寅恪晚年被“打倒批斗”，自得“流落嶺南做啞羊”。教課被停，住所被封，大字報鋪天蓋地，然而陳寅恪堅信文以載道，力求著書“痛哭古人以贈來者”，因而著成了八十萬余言的《柳如是別傳》。即便命途多舛，然而對藝術(shù)的信心使他堅持下來。同樣的，黑暗迫害下，蕭紅構(gòu)筑了《呼蘭河傳》的世外逸境，沈從文也以《邊城》的淳樸生活支起了黑暗現(xiàn)實中的一豆微光。每一處絢麗的色彩都是作家對藝術(shù)熱情的結(jié)晶，都是他們對藝術(shù)的無限熱忱。

⑦然而，撐起果殼的，不只是對藝術(shù)的熱忱，更是對生活的熱忱。袁枚仕途不通達(dá)，深處隨園這一蕭條破敗之所，卻寫作了《隨園詩話》，內(nèi)掩對隨園、對生活的慧眼獨具。汪士慎所言“尚留一目看梅花”，大抵如是。文革時，木心于故鄉(xiāng)被囚禁，他嘆到“是我在悲嘆”，但是當(dāng)他來到紐約，以一種不懈的熱愛投入生活的懷抱，弦歌不絕，成就一段傳奇。對生活的信心，正如雪萊之詩“冬天到了，春天還會遠(yuǎn)嗎”，那是撐起果殼拓寬文人生命境界的根源。

⑧可是，我們身處果殼之外，更應(yīng)反思為何時人要給有志之士加以果殼束縛，為何我們不能給有才者以更廣闊的平臺，更恰當(dāng)?shù)奈恢谩?/p>

⑨是心撐起了他們的果殼，而我更期盼，果殼不復(fù)存，唯才以任之。

【滿分結(jié)構(gòu)】

標(biāo)題即觀點，形象生動，契合題意。

①②段將《邊城》內(nèi)外對比，引起下文。

③段揭示原因，指出人會受到現(xiàn)實的壓迫。

④段先因杜甫詩句承接上文，而后再析原因。

⑤段引名言，提出問題，啟發(fā)下文。

⑥段引用陳寅恪、蕭紅、沈從文事例，邊敘邊議，緊扣觀點。

⑦段首句承上啟下，再深一層。引用袁枚、木心事例，汪士慎名言，雪萊詩句，緊扣分論點，深刻透徹，令人信服。

⑧段思及自身，兩個“為何”引人深思。

⑨段強調(diào)觀點，表達(dá)意愿。

由譜牒之學(xué)看尋根文化

①前些年好些香港臺灣的老人回大陸尋根，大陸人倒不覺得什么，近來大陸人自己也開始忙著修家譜，恍惚著，頗有些時光流轉(zhuǎn)的味道。

②家譜這東西，起于一家興盛之時，即如北宋眉山蘇氏一門三學(xué)士，就重開了魏晉譜牒之風(fēng)，算是引領(lǐng)了宋代修譜潮流。但經(jīng)逢亂世兵馬饑寒，誰還管這個，民國的時候，散落的地方志與譜系，丟了燒了不知有多少，日本人感興趣，一個銅子兒，買摞得文明棍高那么一堆。由此，時興修家譜了，也算是件好事。

③然而家譜豈是隨隨便便修的，一家的興衰榮辱，顛沛流離，都系在一張紙，一本小冊子上，一個人不過是一個小小枝杈，長在一個擁擠的輩分上。歲月變遷，如果有幸保存，這將是我們今生今世的證據(jù)。家譜，不僅是一本記錄。

④家譜后面，有一個堅實穩(wěn)固，可親可敬的社會共同體，以血緣為紐帶，既有宗法的嚴(yán)苛，又有骨肉的柔情。它供給我們生存在這天地之間莫大的安全感，它教會我們立身做人，教我們禮義廉恥，它的威嚴(yán)自是綱紀(jì)，它的厚重卻有悲憫，它才是我們的根，我們的源泉，我們走到哪里都信任依賴的地方。

⑤它，又在哪里呢？沒有這樣一個文化共同體，沒有這樣一個穩(wěn)固的體系，譜，如何修？祠，如何建？連同那遵遵循循的家規(guī)家訓(xùn)一并無從談起。這，恐怕就是我們?nèi)缃裨庥龅碾y狀了。三口之家，五口之家，終于無法滿足我們對家的期盼，家不僅要煙火溫暖，還要有堅實力量，足以支撐我們昂首闊步走遍四方，帶給我們骨子里的自信與豐足，由此，看見再多風(fēng)雨交迫，面對多少人情冷暖，至少，心不會薄涼。

⑥人們努力地，努力地尋找，就是為了這樣一種安全感啊。有國才有家，可如今國富民強，家似乎還沒有建立起來。內(nèi)心的蕭瑟，像一條漆黑的走廊，時不時侵襲過陣陣的穿堂風(fēng)。我們就這樣攜帶著內(nèi)心的傷口，流離在大街小巷。

⑦“此心安處是吾鄉(xiāng)”，給我一片心安，那是醫(yī)我的良藥。

⑧我要的并不多，只希望在紛繁變換中，有一群人可以緊緊抓住，相攜與共，有一套親切又莊嚴(yán)的法令通行無礙，有一本薄薄小冊，用墨跡鐫刻我們的名字。

⑨就好。

⑩它或許有缺陷，或許有糟粕，或許在現(xiàn)下難以企及，但我，我們都想要它，要歸屬于它。

(11)它是根，是見證，是溫暖。

【滿分結(jié)構(gòu)】

標(biāo)題指明立論方向，新穎不俗。

①段由尋根切入到家譜，角度新，扣題準(zhǔn)，入題快。

②段概述家譜的興衰變遷，突顯理性思辨的深入。

③段深入一層，闡述修家譜之不易，“家譜，不僅是一本記錄”，引起下文。

④段揭示家譜的文化內(nèi)涵與文化價值。

⑤段闡述家族文化共同體的式微讓人心生憂慮，故而需要努力尋找。深層次透析問題之根本，極具理性思辨之功力。

⑥段承接上文，揭示家族共同體帶給人的是一種安全感。

⑦段點擊材料，再扣主旨。

⑧段表達(dá)對家族文化的惦念與期盼。

⑨段獨立成段，給人思考的空間，妙！

⑩段表達(dá)殷切之愿。

(11)段揭示中心論點。

生命不能承受之光

①中國古話中有一詞叫“捧殺”，捧而殺之。如今，這詞可改為“光殺”，此為何義？即投之以生命不能承受之“光”而殺之！

②何為“生命不能承受之‘光’”？

③這“光”就是山洞中的那幾根蠟燭，因為蠟燭放出的光，美麗的大蝴蝶才會退向更深處。為何？因為這蝴蝶的生命承受不起?。?/p>

④現(xiàn)實中，這“光”變了，變?yōu)楦冗M的聚光燈的光，而那些文人學(xué)者便是這蝴蝶。于是，莫言火了，燈光便投向了他；柴靜出書了，燈光從四面八方打來；于丹講課了，燈光便追著奔來……在燈光的照耀下，這樣的學(xué)者文人便個個神采飛揚，而普通的人更是將他們捧得猶如天高。可是人們忘記了，滋養(yǎng)他們精彩的，是哪一種環(huán)境，人們總是不能像那幾個人一樣，對于蝴蝶的退居有所感悟，竟還是追著這些文人學(xué)者，不斷地投給他們也許是生命不能承受之“光”。

⑤于是乎，就出現(xiàn)了中國古話中的那種現(xiàn)象——一面造神，一面打鬼。

⑥于丹被趕下了臺，柴靜也被一批批“砍柴”者大扒隱私，真是“學(xué)者之人欲靜，而光不止”啊。于丹曾說過：“我就一個‘守’，守得住內(nèi)心的寂寞。”而柴靜更常介紹自己是“火柴的柴，安靜的靜”。莫言更無數(shù)次表示不想被人捧著追著，想安靜寫作。問題是他們的粉絲以及湊熱鬧的人可不干，“光”依然撲來，原因為何？

⑦我想依然是“利益”二字作祟。如今社會往往有這樣的現(xiàn)象，一個作家剛剛出現(xiàn)，人們便不能安寧，往往強著來“消費”作家，而結(jié)果往往也是作家們被“過度消費”了。于是人們又反過來，將他們打倒、砍掉。

⑧當(dāng)然，作家本身也缺少“寧”的精神，不能像錢鐘書那樣，避開投向自己的光，不管是《中國文化名人記錄片》的誘惑，還是金錢的誘惑，仍能淡然避開，如美麗的蝴蝶，退向黑暗處繼續(xù)打磨自己的光彩。

⑨不過，作為普通民眾的我們，更應(yīng)該像材料中的那幾個人一樣，當(dāng)作家文人們已有退避之意時，就要有所領(lǐng)悟，關(guān)上我們的燈光，移開我們的目光，留給他們一個適宜的環(huán)境，讓他們能夠真正沉下心，守住心進行自己的創(chuàng)作。

⑩希望深山的蠟燭可以熄滅，更希望如今打在文人學(xué)者身上的光可以關(guān)掉，讓美好的生命不再受這“光”的威脅！

【滿分結(jié)構(gòu)】

標(biāo)題新穎，引人思考。

①段開篇創(chuàng)設(shè)新詞，新人耳目。

②段追問，引出下文。

③段承上文析意，設(shè)問解惑。

④段針砭現(xiàn)實，深入一層。

⑤段總結(jié)上文，用語犀利，剖析透徹。

⑥段化用名言，別有新意。引述言論，探問原因，自然過渡。

⑦段一語破的，剖析社會現(xiàn)象，深入本質(zhì)。

⑧段再深一層，從作家自身找原因。

⑨段對普通民眾提出建議。論述全面，環(huán)環(huán)相扣。

⑩段表達(dá)愿望，收束全篇。

何必“不朽”

①辛夷塢說：“在曠闊的時間面前，青春脆薄得像一張紙。”任時光匆匆逝去，當(dāng)昔日美人變成今日的紅粉骷髏，在時間面前，我們渺小如塵埃，化為一抔塵土，何來不朽？

②然而古今之人，求醫(yī)問藥妄多駐幾年容顏者不勝枚舉。昔有漢武帝聽信道士之言，大興煉丹之術(shù)；今有明星打肉毒桿菌，妄得一夕美貌，卻在時間面前，一次次被譏笑著膚淺與愚蠢，這種“不朽”真的有必要嗎？

③竊以為：真正的不朽，不在于青春的永駐，而在于青春價值的實現(xiàn)。我來過，我活過，我努力過，我在世上存在過，便足矣。

④張愛玲說：“生命是一襲華美的袍子，上面爬滿了蚤子。”即使生命破敗如爬滿蚤子的袍，隨時“腐爛”，仍要在生命中實現(xiàn)自我價值?！拔抑挥袃蓷l路可走，要么趕緊去死，要么好好活著?！彼莿ィ谑ルp臂后毅然選擇了后者，幾度寒暑幾度秋，他用汗水與堅持書寫了生命的絢爛華章。又有劉大銘者，打小患病，在病床上度過短暫的一生，卻堅持每天十萬字的閱讀量，不斷豐富自己。雖然早早病逝，但他那自強不息的生命力量卻“不朽”地感染著我們。

⑤有位哲人曾說：“青春不是生理的一段時期，而是一種心理狀態(tài)?！比魧⑶啻哼@一狀態(tài)長期的維持下去，又何必追求那不老去的“不朽”。一生風(fēng)骨凝成詩的牛漢，用自己的心，自己的血，嘔出了史一樣的詩歌，描繪了真正的歷史，八十高齡卻說：“我以前是熱血青年，如今是熱血老年?！遍L期維持那份對生活熱愛的他，誰又可以說，他的青春早已腐朽？不，在他永不停息的脈搏中，“青春”永存。

⑥昔日，晉代王右軍蘭亭上書“俯仰之間，已為陳跡”來感慨青春生命的易逝，蘇東坡在赤壁之下也曾以“渺滄海之一粟”來感嘆生命之渺小?？晌腋鼉A情那句“物與我皆無盡也，又何羨乎？”我們又何必妄求青春的永駐，歲月的不朽，若是不斷實現(xiàn)人生價值，拓寬自己生命的寬度，那什么青春的朽與不朽，何有與我哉？

⑦我堅信，我生存過，我來過，我見過日出與日落，我聽過清風(fēng)，我愛過白云，我憐過大地悲音……這些已使我的生命豐滿，使我的青春絢麗，我不需要什么所謂的“不朽”，但這已足夠。

【滿分結(jié)構(gòu)】

標(biāo)題具有啟發(fā)性，引人思考。

①段引言富含詩意。開篇提出問題，為下文張本。

②段援古及今，再提問題，為觀點的提出鋪墊。語言精致，整飭優(yōu)美。

③段提出觀點。

④段引用例證分析道理，語言精煉而不繁瑣，緊扣觀點。

⑤段引用牛漢的事例，語言整散結(jié)合，收放自如，張弛有度。

⑥段概引事例，豐富內(nèi)容，末句化用文言句式，別具韻味。

⑦段排比句式，一貫到底，蕩氣回腸。