正面觀點(diǎn)就是以《三國(guó)志》為代表的主流觀點(diǎn),《三國(guó)志》的作者陳壽對(duì)于諸葛亮屢次北伐,給出了自己的見(jiàn)解,他是這樣說(shuō)的:“亮之素志,進(jìn)欲龍?bào)J虎視,苞括四海,退欲跨陵邊疆,震蕩宇內(nèi)。又自以為無(wú)身之日,則未有能蹈涉中原、抗衡上國(guó)者,是以用兵不戢,屢耀其武?!?/p>
這句話的意思是:諸葛亮的志向,往大了說(shuō)他要統(tǒng)一中國(guó),往小了說(shuō)他要實(shí)施割據(jù),震動(dòng)全國(guó)。又因?yàn)樗伦约核篮?,沒(méi)人有能力對(duì)抗北方,因此才在有生之年,屢次北伐。
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這個(gè)種觀點(diǎn)一言以蔽之:諸葛亮之所以屢次北伐,是因?yàn)樽约旱闹鞠蚝蛯?duì)后人的負(fù)責(zé)。
陳壽的觀點(diǎn)被大多數(shù)人所接受,杜甫所寫“出師未捷身先死,長(zhǎng)使英雄淚滿襟”,以“諸葛大名垂宇宙,千載誰(shuí)堪伯仲間”,無(wú)疑就是這種思想。
反面觀點(diǎn)則是認(rèn)為諸葛亮北伐目的不純,這一派是非主流,但卻越來(lái)越有市場(chǎng)。
這種觀點(diǎn)認(rèn)為:諸葛亮之所以屢次北伐,寧愿累死也不停止,因?yàn)橹T葛亮不想放權(quán)。
其實(shí),這派觀點(diǎn)絕非近代才有,與諸葛亮同時(shí)代的蜀漢官員李邈就曾說(shuō):“亮身杖強(qiáng)兵,狼顧虎視,五大不在邊,臣常危之。今亮殞沒(méi),蓋宗族得全,西戎靜息,大小為慶?!?/p>
換言之,這種觀點(diǎn)認(rèn)為:諸葛亮之所以堅(jiān)持北伐,并不是因?yàn)榍椴俣嗝锤呱?,而是因?yàn)樗胗脩?zhàn)爭(zhēng)保住自己的權(quán)力。
我們看這兩種觀點(diǎn),似乎都有幾分道理,諸葛亮的真實(shí)想法我們已經(jīng)無(wú)從得知,那么這兩派觀點(diǎn)究竟誰(shuí)是誰(shuí)非呢?
筆者認(rèn)為,第一種觀點(diǎn)正確的成分更大,但也不全對(duì)。
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諸葛亮在《出師表》中將自己北伐的目的表述的很清晰:漢賊不兩立,王業(yè)不偏安。
諸葛亮家族世代在漢朝為官,是漢朝既得利益者中的一員,他本人是鐵桿的擁漢派,可以說(shuō)他之所以不選擇曹操而選擇劉備,很大程度就是因?yàn)檫@個(gè)原因。他啟用魏國(guó)降將姜維的一個(gè)重要原因就是姜維“心存漢室?!?/p>
所以說(shuō),諸葛亮堅(jiān)持北伐確實(shí)是一種對(duì)信仰的忠誠(chéng),對(duì)自己理想的堅(jiān)持,這一點(diǎn)無(wú)可非議。
但是,從現(xiàn)代人的觀點(diǎn)的分析,筆者并不認(rèn)為諸葛亮北伐是正確的對(duì)待理想和信仰的方式。
史書稱諸葛亮“少有逸群之才,英霸之器”,就是說(shuō)這個(gè)人是個(gè)了不起的人物,胸懷大志。
諸葛亮和姜維一樣,都是不甘寂寞,立志要在有生之年做出一番事業(yè)的人物。
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他們這種精神和志向固然是可貴的,但是,我們現(xiàn)代人可以說(shuō),這種精神和志向用在只與自己有關(guān)的事業(yè)上尚可,而用在關(guān)乎億萬(wàn)百姓生命幸福的軍國(guó)大事上,則是百姓的悲劇。
天地不仁,古代百姓沒(méi)有選擇自己命運(yùn)的權(quán)利,軍閥混戰(zhàn),誰(shuí)來(lái)了就跟著誰(shuí),無(wú)從選擇。
當(dāng)國(guó)家民族遭受侵略,受到外敵威脅,那么保家衛(wèi)國(guó)義不容辭。
但如果一個(gè)人是為了實(shí)現(xiàn)自己的理想和抱負(fù),為了讓自己名留青史,為了讓自己封官晉爵而發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng),讓無(wú)數(shù)蒼生卷入戰(zhàn)火,我們還能說(shuō)他的是對(duì)的嗎?
當(dāng)然,我們用現(xiàn)代人的觀念衡量古人,未免有些吹毛求疵,求全責(zé)備了。
其實(shí),古往今來(lái),百姓對(duì)自己的命運(yùn)多無(wú)法掌握,看看伊拉克、敘利亞等地戰(zhàn)火連天,百姓流離失所,我們豈不是更應(yīng)該珍惜我們現(xiàn)在的和平時(shí)光嗎?
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