“夫”的意思：段首或句首發(fā)語詞，引出下文的議論，無實在的意義。

“夫君子之行”出自《誡子書》，《誡子書》是三國時期政治家諸葛亮臨終前寫給他兒子諸葛瞻的一封家書。文章闡述修身養(yǎng)性、治學(xué)做人的深刻道理。

《誡子書》原文

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。

淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及!

《誡子書》翻譯

有道德修養(yǎng)的人，依靠內(nèi)心安靜來修養(yǎng)身心，以儉樸節(jié)約財物來培養(yǎng)自己高尚的品德。不恬靜寡欲無法明確志向，不排除外來干擾無法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干來自勤奮學(xué)習(xí)。如果不學(xué)習(xí)就無法增長自己的才干，不明確志向就不能在學(xué)習(xí)上獲得成就。

縱欲放蕩、消極怠慢就不能勉勵心志使精神振作，冒險草率、急躁不安就不能修養(yǎng)性情。年華隨時光而飛馳，意志隨歲月逐漸消逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會所用，只能悲哀地困守在自己窮困的破舍里，到時悔恨又怎么來得及?

《誡子書》注釋

⑴誡：告誡，勸勉，勸人警惕。

⑵君子：品德高尚的人。行：指操守、品德、品行。

⑶靜：屏除雜念和干擾，寧靜專一。修身：個人的品德修養(yǎng)。

⑷養(yǎng)德：培養(yǎng)品德。

⑸淡泊：清靜而不貪圖功名利祿。內(nèi)心恬淡，不慕名利。《藝文類聚》《太平御覽》作“澹(dàn)泊”。明志：明確志向。明，明確，堅定。

⑹寧靜：這里指安靜，集中精神，不分散精力。致遠(yuǎn)：實現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)。致，達(dá)到。

⑺廣才：增長才干。

⑻成：達(dá)成，成就。

⑼淫慢：放縱懈怠，過度享樂?！端囄念惥邸纷鳌皭?tāo)慢”，漫不經(jīng)心之意。淫，放縱。慢，懈怠，懶惰。勵精：振奮精神，盡心，專心。勵，振奮。

⑽險躁：輕薄浮躁，與上文“寧靜”相對而言。治性：修養(yǎng)性情。治，修養(yǎng);一說通“冶”。

⑾與：跟隨。馳：疾行，指迅速逝去。

⑿日：時間。去：消逝，逝去。

⒀遂：最終?？萋洌嚎葜吐淙~。此指像枯葉一樣飄零，形容人韶華逝去。

⒁多不接世：意思是大多對社會沒有任何貢獻(xiàn)。接世，接觸社會，承擔(dān)事務(wù)，對社會有益。有“用世”的意思。

⒂窮廬：窮困潦倒之人住的陋室。

⒃將復(fù)何及：又怎么來得及。

《誡子書》賞析

《誡子書》的主旨是勸勉兒子勤學(xué)立志，修身養(yǎng)性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險躁。文章概括了做人治學(xué)的經(jīng)驗，著重圍繞一個“靜”字加以論述，同時把失敗歸結(jié)為一個“躁”字，對比鮮明。

在文章中，諸葛亮教育兒子，要“淡泊”自守，“寧靜”自處，鼓勵兒子勤學(xué)勵志，從淡泊和寧靜的自身修養(yǎng)上狠下功夫。他說，“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”。

在書信的后半部分，他則以慈父的口吻諄諄教導(dǎo)兒子：少壯不努力，老大徒傷悲。這話看起來不過是老生常談罷了，但它是慈父教誨兒子的，字字句句是心中真話，是他人生的總結(jié)，因而格外令人珍惜。

這篇《誡子書》，不但講明修身養(yǎng)性的途徑和方法，也指明了立志與學(xué)習(xí)的關(guān)系；不但講明了寧靜淡泊的重要，也指明了放縱怠慢、偏激急躁的危害。諸葛亮不但在大的原則方面對其子嚴(yán)格要求，循循善誘，甚至在一些具體事情上也體現(xiàn)出對子女的細(xì)微關(guān)懷。

《誡子書》創(chuàng)作背景

這篇文章當(dāng)作于蜀漢后主建興十二年(234)，是諸葛亮晚年寫給他八歲的兒子諸葛瞻的一封家書。諸葛亮一生為國，鞠躬盡瘁，死而后已。他為了蜀漢國家事業(yè)日夜操勞，顧不上親自教育兒子，于是寫下這篇書信告誡諸葛瞻。

《誡子書》作者介紹

諸葛亮，三國時期政治家、軍事家。字孔明，瑯邪陽都(今山東沂南)人。早年避亂于荊州，隱居隴畝，時稱“臥龍”。劉備三顧茅廬，他提出聯(lián)合孫權(quán)抗擊曹操統(tǒng)一全國的建議。此后成為劉備的主要謀士。

劉備稱帝后，任為丞相。劉禪繼位，被封為武鄉(xiāng)候，領(lǐng)益州牧，主持朝政。后期志在北伐，頻年出征，與曹魏交戰(zhàn)，最后因病卒于五丈原。有《諸葛亮集》。