阿合馬雖然在元代時期當官，甚至曾身居宰相這個重要職位，但是他本人卻并不是漢族人，也不是蒙古族人。他是回回人，出生在費納喀忒，即現(xiàn)今烏茲別克斯坦境內(nèi)。

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回回民族的簡稱是回族，與現(xiàn)在所說的回回民族不同，阿合馬的回回民族是當時“色目人”的主要部分，是在蒙古軍隊向西進軍時，一批以伊斯蘭教為信仰的中亞人、波蘭人等遷移到我國后組成的。他們來到我國后，有像阿合馬成為元代官員的，有成為商人，也有成為工匠的，總之，他們各種各樣的身份散布在全國各地。

回回是自南宋起到民國時期我國對穆斯林的較為普遍的稱呼，有時候也被引申為對穆斯林地區(qū)的稱呼，而如今，回回已經(jīng)是回族的特定別名了。

阿合馬作為一個異族人，在元朝做官，還做到了宰相這個高位，深受元世祖忽必烈的信任和重用，并被命令掌管國家財政這個對于國家來說極為重要的一方面，由此可見阿合馬極富理財能力。從他的事跡中，世人的確可以看出阿合馬的理財能力很高，他的一系列理財措施不僅增加了元代的國家財政收入，還穩(wěn)定了財政收支平衡。

阿合馬的一生算得上極為輝煌的，身居高位，手握重權，享受榮華富貴以及頗受君主的寵信。然而，阿合馬的結(jié)局十分悲慘，他為自己的貪污受賄、蒙騙信任自己的君主等諸多惡行付出了應付的代價。

阿合馬的出生地在哪里

阿合馬是元世祖忽必烈的近臣之一，地位非常高，最后官至宰相。那么阿合馬出生地是哪里呢?阿合馬的出生年份目前還是沒有辦法得知，但是他的出生地是費納喀忒，這是大家都認同的。費納喀忒是在現(xiàn)在的烏茲別克斯坦境內(nèi)，具體位置大概是塔什干西南錫爾河右岸。

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阿合馬的出生年份，家庭情況等都無從得知，只知道他是察必皇后父親的陪嫁奴隸。公元1262年，忽必烈任命阿合馬掌管中書左右部，專門處理財政賦稅方面的事。阿合馬在理財這一方面有很高的天賦，比如他堅持加強煉鐵行業(yè)，用這些鐵鑄成農(nóng)具，然后換成糧食，那么公家就能收到許多糧食。

公元1266年，已經(jīng)是平章政事的阿合馬又兼管制國用使司的事務。當時忽必烈對制國用使司提出的要求，全部都會滿足，可以說是非常信任阿合馬。后來撤了制國用使司，設立尚書省，阿合馬又擔任平章尚書省事。由于阿合馬謀略高又善于言辭，大家都稱贊他有能力。忽必烈那個時候非常急切的想要國家富裕起來，因此一直重用阿合馬。

阿合馬辦事很有效果，成績很高，于是忽必烈把很多權都放給了他，還對他的話言聽計從。于是阿合馬開始專權任性，貪贓枉法，對待針對自己的人，直接將那人謀害。后來阿合馬得罪的人越來越多，最終遇刺身亡。阿合馬也因此成為了中國歷史上的奸臣之一。

阿合馬的理財措施是什么

阿合馬，回回人，元代時期人士。曾身居元代宰相之位，非常受元世祖的信任，被元世祖所重用。在歷史上，阿合馬是個有名的理財能手，以出色的理財能力而出名，運用了推行專賣制度等理財手段，在理財方面做出了非常大的成就。

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阿合馬在元代當官時期，主要掌管財政，對財政的管理制度進行了改革，運用了不少極為有效的手段來增加財政收入，比如清理戶口、推行專賣制度、發(fā)行交鈔等，避免了元代財政入不敷出情況的發(fā)生，對戰(zhàn)爭的順利進行起到了很大的作用，也因此受到了元世祖的信任和重用。

阿合馬的理財思與當時的傳統(tǒng)思想截然不同，也因此，阿合馬在職期間受到了元代儒官們的排斥，但不能因此就不肯定阿合馬的理財思想和措施，他所擁有的理財思想和手段都值得后人學習。

阿合馬提倡加強對稅收的管理，整頓和增加國家的稅收。他把鹽稅作為整頓的重點對象，增加對鹽稅的收取以及嚴重打擊偷漏鹽稅的行為，大大增加了稅收方面的收入。阿合馬還提出將鐵礦等礦產(chǎn)的采治等進行官方壟斷，該措施不僅是平衡了財政的收入支出，同時也減輕了民眾的負擔。

阿合馬建議推行一種新的審計手段——“經(jīng)理”制度，由朝廷派遣官員前往全國各地清算錢谷，以此來避免地方官員的貪污。除了推行新的審計手段，阿合馬還發(fā)行了紙幣，推動了全國的貿(mào)易交流和經(jīng)濟發(fā)展。

除了這些措施之外，阿合馬推出了不少有利方案，使得他在理財方面作出了很大的貢獻。

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