楊家將故事流傳了近千年，歷久彌新，令人難忘。楊家將故事是如何家喻戶(hù)曉的?這有一個(gè)歷史的演變過(guò)程?！皸罴覍ⅰ惫适掳l(fā)生在北宋初年，在北宋中葉就已迅速流傳于天下。北宋著名文學(xué)家歐陽(yáng)修曾寫(xiě)過(guò)一篇文章，稱(chēng)贊楊業(yè)、楊延昭“ 父子皆名將，其智勇號(hào)稱(chēng)無(wú)敵”，并且指出楊家將故事在當(dāng)時(shí)社會(huì)的各個(gè)階層廣泛流傳。歐陽(yáng)修的這篇文章作于楊業(yè)死后的第65年，篇名叫《供備庫(kù)副使楊君墓志銘》。

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這位供備庫(kù)副使楊君，是楊家的后人，名叫楊琪，楊業(yè)乃其伯祖。另一位名列唐宋八大家的著名人物蘇轍也寫(xiě)過(guò)一首“過(guò)楊無(wú)敵廟”，蘇轍也是北宋人，離楊業(yè)去世的年代并不算太遠(yuǎn)，他的詩(shī)從另一個(gè)側(cè)面證實(shí)了楊家將故事在宋代的影響力。

到了南宋，民間藝人把楊家將故事編成了話(huà)本，在民間越傳越盛。由于北宋最終為外敵所滅，南宋遺民崇拜英雄的心情非常強(qiáng)烈。面對(duì)屈辱求和的南宋政府，他們對(duì)那些血戰(zhàn)保國(guó)的將領(lǐng)更加敬仰和懷念。楊家將故事在流傳過(guò)程中，被民間藝人進(jìn)行了大膽想象和藝術(shù)加工，許多神奇的故事和人物不斷被融入。最具代表性的當(dāng)屬南宋遺民徐大焯所著的《燼余錄》，書(shū)中把與楊延昭同時(shí)代的將領(lǐng)楊嗣的功績(jī)安到了楊延嗣身上，又創(chuàng)造出了楊宗保，還構(gòu)想了楊家將父子舍命救援宋太宗的情節(jié)。

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到了元代，楊家將故事形式又有新拓展，出現(xiàn)了雜劇，比如《昊天塔孟良盜骨》等等。到了明代，楊家將故事進(jìn)一步豐富，出現(xiàn)了《楊家將演義》、《楊家將傳》，楊家將故事以小說(shuō)、評(píng)書(shū)的形式廣泛流傳。這些故事反映的時(shí)間跨度加大，從宋太祖趙匡胤登基一直寫(xiě)到宋神宗趙頊，約一百年的歷史，編織了楊家祖孫世代抗敵的英勇故事。

明朝中后期，朝廷積弱，外敵虎視，這種局面與宋朝何其相似，楊家將成了借古言今的最好武器。另一方面，明政府也非常推崇楊家將，希望借此宣揚(yáng)忠君思想。在這樣的時(shí)代氛圍之下，民間藝術(shù)家在傳說(shuō)和戲曲的基礎(chǔ)上，改編出歷史演義小說(shuō)，如明代紀(jì)振倫的《楊家將通俗演義》，加上清代熊大木的《北宋志傳》，這兩部書(shū)使得楊家將故事定型，為后來(lái)的戲曲和說(shuō)唱文學(xué)提供了豐富素材。明清兩代，戲曲舞臺(tái)上以楊家將為題材的劇目就有三百六十出之多。直到今天，京劇和其他地方劇種還經(jīng)常上演《四郎探母》、《穆桂英掛帥》等劇目。這些小說(shuō)和戲曲，與歷史事實(shí)出入已經(jīng)很大，成了英雄傳奇。

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楊家將故事之所以能夠深入民心，固然是因?yàn)槠淝蹌?dòng)人的情節(jié)，更重要的還與宋、元、明、清時(shí)期中國(guó)歷史的發(fā)展形勢(shì)密切相關(guān)?？v觀中國(guó)歷史，北宋被金人所滅，南宋被蒙古所滅，明代在恢復(fù)漢人政權(quán)之后又被滿(mǎn)清所滅，清朝又一度面臨列強(qiáng)瓜分。在中原大好河山飽受鐵蹄踐踏的時(shí)候，人們需要英雄，楊家將就是人們心目中的英雄。但史籍中關(guān)于楊家將的記載實(shí)在過(guò)于簡(jiǎn)略，顯然滿(mǎn)足不了人們對(duì)英雄的期待。于是“楊家將”在傳頌的過(guò)程中，不斷被豐富、充實(shí)、發(fā)展，原本只有三代的楊家將被鋪寫(xiě)成了五代;原本只是男兒的鐵血沙場(chǎng)，又融入了佘太君、穆桂英等生動(dòng)如花的女英雄。已經(jīng)說(shuō)不清，到底是人們?cè)谝詺v史譜寫(xiě)英雄，還是借英雄寄語(yǔ)歷史。

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