武媚娘對(duì)五個(gè)哥哥恨之入骨，然而奴性人格的養(yǎng)成，又使得她漸而迷戀這種喪盡人倫的曖味關(guān)系。所以她一旦得勢(shì)，立即毫不猶豫的追殺四個(gè)哥哥，但由于她在心靈深處又泥陷于這種黑色的人生，所以她不唯是仇恨四個(gè)還活著的哥哥，同時(shí)又對(duì)業(yè)已死去的長(zhǎng)兄武懷亮懷有一種既渴望又痛恨的復(fù)雜情感。正是基于這樣一種復(fù)雜的情感，她將武懷亮的妻子擄入宮中，以帶刺的荊條擊抽背部，令那女人受盡萬般痛楚而死去——武媚娘的這個(gè)做法，一如她斫去皇后王氏的手足，浸泡于酒缸中一樣，都是因?yàn)樗荒苋萑虅e人和她爭(zhēng)奪男人——所有的男人都是她的，早在她13歲的時(shí)候，五個(gè)哥哥就在施虐的快感之中，將這個(gè)觀念灌輸給了她。她深信，在這個(gè)世界上，除了兩性關(guān)系之外，絕不可能再存在其它類型的人倫關(guān)系——這個(gè)觀念也是她的哥哥灌輸給她的，如果她的生命之中曾經(jīng)存在過親情，那么不可能不在她的人格中留下絲毫形影。

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武媚娘不幸落入到了五個(gè)人面獸心的哥哥手中

這種特殊的經(jīng)歷，導(dǎo)致了武媚娘與其它宮人迥然不同的心路歷程。別的宮人入得宮來，無不是琢磨著能找個(gè)機(jī)會(huì)貼近老頭李世民，替他生下了兒子，徜或兒子再立為太子，那么自己這輩子就夠了。

武媚娘卻全然不是這個(gè)心思，她并不反對(duì)老頭李世民對(duì)她毛手毛腳，事實(shí)上，她不反對(duì)任何人對(duì)她毛手毛腳，可是諾大的皇宮里空空蕩蕩，除了老頭李世民之外，居然再也找不到一個(gè)男人，這讓武媚娘說不出來的郁悶。然而終于有一天，她在皇宮中遇到了李世民的兒子李治，當(dāng)時(shí)她想也沒想，就立即撲了過去——男人入得宮來，不可能有別的目的，鐵定是來找她的。此前她所有的經(jīng)歷證明了這一點(diǎn)，而現(xiàn)在，李治又用他的實(shí)際行動(dòng)，雄辨的證明了這個(gè)真理。

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五位哥哥到底教導(dǎo)了她些什么?

武則天的侄子武三思曾經(jīng)說過：我不知道什么叫好人，也不知道什么叫壞人。但是，舉凡符合我的心思，對(duì)我好的人，就是好人。舉凡讓我看了討厭，不符合我的心思的人，肯定是壞人——實(shí)際上這正是大眾對(duì)好壞善惡的解讀，也是皇權(quán)專制得以在中國(guó)延續(xù)三千年之久的思想基礎(chǔ)。理性的思維在判別一個(gè)人的時(shí)候，是依據(jù)這個(gè)人所做的事情，一個(gè)人在維護(hù)公益，仗義執(zhí)言的時(shí)候，他表現(xiàn)得是一個(gè)好人，但當(dāng)他為了私利而抵辱公義的時(shí)候，這時(shí)候他就是一個(gè)壞人。正如佛家所言，眾生皆苦——人無好壞之分，事有善惡之別。好的社會(huì)表現(xiàn)為激發(fā)一個(gè)人心中的善念，讓他多多的做好事，從而成為一個(gè)好人。而一個(gè)惡的社會(huì)，則是不斷的激發(fā)心中的邪惡，讓他不停的做壞事，最終成為了一個(gè)壞人。

武媚娘在五個(gè)哥哥的訓(xùn)導(dǎo)之下，形成了她的獨(dú)特皇權(quán)思維

理性的思維，是對(duì)事不對(duì)人。而基于本我的皇權(quán)思維，則是對(duì)人不對(duì)事。后者先是依據(jù)自我觀感，強(qiáng)行為別人定制好人壞人的標(biāo)簽。并堅(jiān)定不移的認(rèn)為，好人做的事都是好的，如果一個(gè)好人殺害人命，那也是逼上梁山。壞人做的事都是壞的，如果一個(gè)壞人樂善好施，那也是假仁假義，收買人心。

在以殘暴的手段傷害對(duì)方的時(shí)候，武媚娘心里懷有一種很神圣的情感

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武媚娘在五個(gè)哥哥的訓(xùn)導(dǎo)之下，形成了她的獨(dú)特皇權(quán)思維，這種思維的最大特點(diǎn)就是神性人格裁決——一切從自我的觀感出發(fā)，先為人打上壞人的標(biāo)簽，再以殘暴的手段傷害對(duì)方，并在這個(gè)施暴的過程中體會(huì)到無比的愉悅與快感。

她斫去皇后王氏的手足，浸泡于酒缸之中。她將大嫂善氏的脊背用荊條抽到見骨，讓她于極度痛苦中死去。在做這些事情的時(shí)候，武媚娘心里懷有一種很神圣的情感——既然她已經(jīng)先行將對(duì)方界定為惡人，那么，無論用什么樣殘虐的手段對(duì)待惡人，都是合理的。

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