雍正皇帝的馭人之術(shù)是有一套的。他作皇子時(shí)(當(dāng)時(shí)還是叫“胤?”，為方便起見(jiàn)，本文且一律叫“雍正”)，建立了智囊團(tuán)，養(yǎng)了一群謀士。一般來(lái)說(shuō)，對(duì)自己的智囊，應(yīng)該是溝通無(wú)間、坦誠(chéng)相待，這樣才能讓他們知無(wú)不言、言無(wú)不盡。但雍正對(duì)這些“奴才”，保持了很深的城府，對(duì)他們的忠誠(chéng)建議和“金玉良言”，不僅不輕易贊成，甚至還時(shí)時(shí)敲打他們、加以訓(xùn)斥，以顯示自己的高明和賢良。

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他常常是那樣底氣充沛、義正辭嚴(yán)，簡(jiǎn)直就是圣人的化身。這當(dāng)然是一種假象，但我們可別小看這種虛偽。在權(quán)謀社會(huì)中，這有時(shí)也是一種力量，可以給人帶來(lái)好名聲、帶來(lái)更多的支持者。雍正對(duì)戴鐸“十啟”的處理，可視為他矯情地呵斥下屬的經(jīng)典案例。戴鐸是雍正豢養(yǎng)的一個(gè)謀士。這個(gè)人在歷史上名聲不顯，現(xiàn)在知道他的人不多了。但這個(gè)人做了一件讓歷史不會(huì)忘記的事，就是他在自己的主子還是皇子時(shí)，給主子上了“十啟”(十份建議)，勸主子去奪取皇位，并獻(xiàn)上了自己的一些對(duì)策辦法。

對(duì)這些建議，雍正是怎樣表現(xiàn)的呢?這位高明的主子表現(xiàn)出一副高深莫測(cè)的樣子。戴鐸上第一啟的時(shí)候，是康熙五十二年，正是各皇子爭(zhēng)奪皇位的關(guān)鍵時(shí)期，在這份折子里，戴鐸說(shuō)了許多表忠心、拍馬屁的話，同時(shí)提出了四點(diǎn)建議:一是要搞好父子、兄弟之間的關(guān)系。

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“孝以事之，誠(chéng)以格之，和以結(jié)之，忍以容之，而父子兄弟之間，無(wú)不相得”。二是要和臣僚、下屬搞好關(guān)系，廣積人脈。三是不要摻和是非，不要計(jì)較小利。四是要多獎(jiǎng)掖提拔優(yōu)秀人才，為自己的未來(lái)打造一支隊(duì)伍。

雍正內(nèi)心里非常想當(dāng)皇帝，對(duì)于這幾條忠懇建議，卻表現(xiàn)出一副很淡漠的樣子。他的批覆大意是:這些話雖然是金石之言，但對(duì)我卻一點(diǎn)用也沒(méi)有。我若有當(dāng)皇帝的心，斷不會(huì)這樣行事的，況且這(當(dāng)皇帝)是一件苦差事，避之都惟恐不及，哪里還會(huì)主動(dòng)去追求?至于君臣利害、終身榮辱的關(guān)鍵，根本不在于這個(gè)事情(當(dāng)皇帝)。我只想無(wú)禍無(wú)福，至終保任，所以你就為我放心好了。像你這樣的居心和言語(yǔ)，以后不可再有，慎之慎之。

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這段話說(shuō)得很藝術(shù)，既把自己想當(dāng)皇帝的心思掩埋起來(lái)了，又教訓(xùn)了下屬。如果傳到外面，還可以讓人們看到他淡泊功名利祿的圣人形象。這對(duì)于他自身的發(fā)展來(lái)說(shuō)，實(shí)在是一股力量，有很大的推波助瀾作用。戴鐸的第七啟也寫得頗有意思。這一啟寫于康熙五十六年，大意是，雍正要成就當(dāng)皇帝的大業(yè)，必須找一處練兵屯糧之所。戴鐸自陳愿意去臺(tái)灣，“替主子屯聚訓(xùn)練，亦可為將來(lái)之退計(jì)”。

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