我國(guó)最早出現(xiàn)的文體是散文。

散文的出現(xiàn)也就標(biāo)志著散文文體的成熟。

遠(yuǎn)在戰(zhàn)國(guó)以前的殷商時(shí)代，中國(guó)有了文字。而文字的產(chǎn)生，也就有了散文。最初的散文是記史的散文。到了周朝，各諸侯國(guó)的史官進(jìn)一步以樸素的語(yǔ)言、簡(jiǎn)潔的文字記錄了列國(guó)間的史實(shí)，如《春秋》。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，隨著時(shí)代的需求，產(chǎn)生了描述現(xiàn)實(shí)的歷史文學(xué)，這就有了《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》等歷史著作?！蹲髠鳌肥恰洞呵镒笫蟼鳌返暮?jiǎn)稱，又名《左氏春秋》，相傳是春秋末年魯國(guó)的史官左丘明所著，共18萬(wàn)字，記載了春秋240年間列國(guó)的政治、軍事、外交活動(dòng)和言論以及天道、鬼神、災(zāi)祥、占卜之事。這部書(shū)敘事富于戲劇性，情節(jié)緊湊，戰(zhàn)事描寫(xiě)尤為出色，語(yǔ)言精煉、富于形象。 《國(guó)語(yǔ)》是一種國(guó)別史，分別記載了周王朝及諸侯各國(guó)（公元前1000--前00）之事，記言多于記事，所記大多為當(dāng)時(shí)較有遠(yuǎn)見(jiàn)的開(kāi)明貴族的話?！稇?zhàn)國(guó)策》作者不可考，現(xiàn)在版本為西漢劉向輯成。它同《國(guó)語(yǔ)》一樣，也是分國(guó)記事，記載了西、東周及秦、齊、楚、趙等諸國(guó)之事，記載內(nèi)容是謀臣策士的種種活動(dòng)及辭說(shuō)。《戰(zhàn)國(guó)策》文章的特點(diǎn)是長(zhǎng)于說(shuō)事，善用比喻，人物形象塑造極為生動(dòng)。先秦歷史散文為中國(guó)的歷史文學(xué)奠定了基礎(chǔ)，對(duì)后世歷史家和古文家都產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。

第一章 煥發(fā)著思想異彩的散文

章學(xué)誠(chéng)說(shuō)：“后世之文，其體皆備于戰(zhàn)國(guó)?！保ā段氖吠x？詩(shī)教上》）這就是說(shuō)，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，散文已經(jīng)文體是相當(dāng)完備了?？疾焐⑽牡奈捏w流變，章學(xué)誠(chéng)的論斷應(yīng)該說(shuō)是正確的。

春秋戰(zhàn)國(guó)是社會(huì)大變革的時(shí)代，各種學(xué)術(shù)流派紛紛著書(shū)立說(shuō)，爭(zhēng)論不休，形成百家爭(zhēng)鳴的局面。代表不同階級(jí)或階層的思想家的著作，促進(jìn)了說(shuō)理散文的發(fā)展。這些思想家有儒家、墨家、道家、法家等。記載他們言論的書(shū)流傳到現(xiàn)在的有《論語(yǔ)》、《孟子》、《墨子》、《莊子》、《韓非子》等。《論語(yǔ)》和《孟子》是儒家詮釋“仁”的著作?！墩撜Z(yǔ)》是記錄孔丘及其弟子言行的，其中多半是簡(jiǎn)短的談話和問(wèn)答?！睹献印肥怯涊d孟軻言論的。孟軻長(zhǎng)于辯論，因此書(shū)中語(yǔ)言明快，富于鼓動(dòng)性。《墨子》代表墨翟“兼愛(ài)”的主張，語(yǔ)言樸素，說(shuō)理明確，邏輯性很強(qiáng)，《兼愛(ài)》、《非攻》等篇極有代表性?！肚f子》代表道家莊周“無(wú)為而治”的主張。莊子散文在諸子中獨(dú)具魅力。這表現(xiàn)在作者具有奇幻的想象力和敏銳的觀察力，善用民間寓言，長(zhǎng)于譬喻，使文章富于文學(xué)趣味?！俄n非子》代表法家“因時(shí)制宜”的主張。韓非散文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，鋒芒銳利，說(shuō)理深刻?！盾髯印反碥鳑r的學(xué)說(shuō)，現(xiàn)有32篇，多長(zhǎng)篇。荀子散文特點(diǎn)：論點(diǎn)明確、層次清楚、句法整練、詞匯豐富。《呂氏春秋》是秦丞相呂不韋門(mén)客的集體創(chuàng)作。它包括八覽、六論、十二紀(jì)，兼有儒、道、墨、法、農(nóng)諸家學(xué)說(shuō)。書(shū)中保留了大量先秦時(shí)代的文獻(xiàn)和佚事。它是一種系統(tǒng)化的、集合許多單篇的說(shuō)理文，層層深入，最見(jiàn)條理。和諸子散文一樣，它往往以寓言故事為譬喻，因而文章富于形象性。先秦諸子的說(shuō)理散文無(wú)論在思想上，還是在藝術(shù)風(fēng)格上，都對(duì)后世散文的發(fā)展產(chǎn)生了顯而易見(jiàn)的影響。

第二章 恢弘昌盛的散文

漢初，政論散文有所發(fā)展。賈誼是西漢初年杰出的文學(xué)家，他的文章《過(guò)秦論》總結(jié)了秦代滅亡的原因，汲取了秦末農(nóng)民起義的教訓(xùn)，發(fā)展了先秦的民本思想。他的散文善用比喻，語(yǔ)言富于形象性。除賈誼外，漢初還有不少散文家，他們的文章大多或論秦之得失，或針對(duì)時(shí)弊，提出自己的主張，其中以 晁錯(cuò)和鄒陽(yáng)成就較高。晁錯(cuò)以主張募民備塞的《守邊勸農(nóng)疏》、《論貴粟疏》兩篇散文最為著名。漢武帝時(shí)，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，封建王朝迫切需求總結(jié)古代文化，給予大一統(tǒng)的統(tǒng)治局面以哲學(xué)和歷史的解釋，司馬遷的《史記》應(yīng)運(yùn)而生。它的出現(xiàn)將先秦歷史散文又大大向前發(fā)展了一步。在《史記》的影響下，東漢產(chǎn)生了不少歷史散文著作，班固的《漢書(shū)》便是其中的杰出代表。

司馬遷的《史記》是中國(guó)散文史上最偉大的作品。魯迅先生稱《史記》為“無(wú)韻之離騷”.也就是說(shuō)，《史記》在散文藝術(shù)上達(dá)到了很高的位置。我總是這樣認(rèn)為，《史記》和李白的詩(shī)歌一樣，是別人永遠(yuǎn)也模仿不來(lái)的，這里邊除了廣博的歷史知識(shí)和一流的天文地理知識(shí)而外，還有個(gè)人的才情，個(gè)人對(duì)語(yǔ)言的調(diào)遣運(yùn)用，和巨大的不可遏止的寫(xiě)作激情，這是個(gè)人的稟賦決定的。而《漢書(shū)》就不一樣了，《漢書(shū)》是可以模仿的，它的語(yǔ)言平實(shí)，記敘的頭緒清晰，只要肯下功夫，就能夠達(dá)到《漢書(shū)》的藝術(shù)水平。所以，后代人真正學(xué)習(xí)《史記》的并不多，而對(duì)《漢書(shū)》下死功夫的就很多了?！稘h書(shū)》讀了能有用，就像學(xué)習(xí)杜甫，學(xué)了就能用，不管能不能達(dá)到神似，起碼走不了樣?！妒酚洝泛汀稘h書(shū)》是兩座散文的高山，只不過(guò)《史記》更高峭更偉大！順便說(shuō)說(shuō)，《史記》和《漢書(shū)》都是誕生在西部陜西，《史記》的作者是今天的韓城（夏陽(yáng)）人，《漢書(shū)》的主要作者班固是今天的咸陽(yáng)市（扶風(fēng)安陵）人。他沒(méi)有寫(xiě)完《漢書(shū)》，他的妹妹班昭以及馬續(xù)后來(lái)才完成的。

為什么司馬遷和班固能寫(xiě)出散文巨著《史記》和《漢書(shū)》呢？我覺(jué)得有原因：章學(xué)誠(chéng)認(rèn)為：“文非情不深，而情貴于正”.（《文史通義？史德》）什么意思呢？就是說(shuō)，散文是要有情感的，而這種情感要“正”,也就是說(shuō)，是關(guān)乎天地的大情感，是沒(méi)有個(gè)人私欲的情感。有了這種情感，作者的筆下就有感動(dòng)人心的力量，我們讀《史記》，讀《漢書(shū)》，那蘊(yùn)涵在篇章里的洶涌澎湃的不可遏止的情感時(shí)時(shí)刻刻在感染著你，不斷地?fù)軇?dòng)著你的心弦，難怪章學(xué)誠(chéng)贊嘆道：“夫《騷》與《史》，千古之至文也”.（《文史通義？史德》）其次，《史記》和《漢書(shū)》在語(yǔ)言上，凝練、簡(jiǎn)明、生動(dòng)，極富有創(chuàng)造性，我們今天許多的成語(yǔ)，就來(lái)自這里，至今還有著鮮活的生命力。

漢代還出現(xiàn)了一種新的文體“賦”.賦的名稱始于戰(zhàn)國(guó)趙人荀卿的《賦篇》，到后代形成了特定的體制。講究文采、韻節(jié)，兼具詩(shī)歌和散文的雙重性質(zhì)。接近散文的稱“文賦”,接近于駢文的稱“駢賦”.漢初賈誼的《吊屈原賦》、《鵬鳥(niǎo)賦》，司馬相如的《子虛》、《上林》，西漢末年楊雄的《甘泉賦》、《羽獵賦》、《長(zhǎng)楊賦》、《河?xùn)|賦》，班固的《兩都賦》，東漢張衡的《二京賦》，都是漢賦的名篇。

第三章 山水審美的散文

三國(guó)鼎立，日尋干戈，不遑文字，曹魏振緒，文脈不絕。曹操，由于處在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，沒(méi)有過(guò)多的時(shí)間去雕琢文字，他們的文章，一般都比較簡(jiǎn)短，直抒胸臆，頗有風(fēng)骨，比如，曹操的《自明本志令》。他說(shuō)：“設(shè)使國(guó)家無(wú)有孤，不知當(dāng)幾人稱帝，幾人稱王”.不是天下大英雄，絕不會(huì)敢有這樣的話！等到天下大致平定，講求文章之風(fēng)漸漸興盛，曹丕的散文，雖說(shuō)傷于瑣細(xì)，但是，文筆活潑，特別是他敘述生平的篇章，如《典論？自序》，情真意切，讀來(lái)也十分感人。曹植的一生事業(yè)在文學(xué)，他的散文，萌發(fā)了華麗凌虛的苗頭。例如《洛神賦》，美則美矣，但是缺少了內(nèi)在的風(fēng)骨。

魏晉之交，政治黑暗，文人自然十分小心，輕易不寫(xiě)文章。這個(gè)時(shí)候，代表人物有阮籍、嵇康等人。嵇康為了避禍，平日在大樹(shù)下邊打鐵。他的散文最為出色。魯迅先生深得嵇康文筆真諦，也很喜愛(ài)嵇康的散文，用了很大的功夫校注《嵇康集》，并說(shuō)：“嵇康的論文，比阮籍更好，思想新穎，往往與古時(shí)舊說(shuō)反對(duì)”.比如《與山巨源絕交書(shū)》，師心自然，“非湯武而薄周孔”,敢于講自己的話。

晉代以后，按照來(lái)裕恂先生的觀點(diǎn)，是“晉汲老莊之余流，……左思之賦，陸機(jī)之文，亦竟事詞藻，不能行于古作者之林”.（《漢文典》）陶淵明則是這一時(shí)期最優(yōu)秀的散文作家，他的思想高遠(yuǎn)宏達(dá)，辭氣灑脫，看似直白，而內(nèi)秀曲折，是散文是又一藝術(shù)境界。魯迅先生在其著名的《魏晉風(fēng)度及文章與藥和酒之關(guān)系》里說(shuō)：“到東晉，風(fēng)氣變了，社會(huì)思想平靜得多，各處都夾入了佛教的思想。再至?xí)x末，亂也看慣了，篡也看慣了，文章便更平和。代表平和的文章的人有陶潛?！毕瘛段辶壬鷤鳌愤@樣的文章，比起建安正始的文章來(lái)，確實(shí)平和了，還有《歸去來(lái)兮辭》，其序文寫(xiě)得平淡之至，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，語(yǔ)氣平和，是以前的文章很少見(jiàn)的。當(dāng)然，陶淵明的《桃花源記》更是優(yōu)美的散文。陶淵明對(duì)后世散文影響很大。凡是有特色的文章，其價(jià)值永遠(yuǎn)不能磨滅。

南北朝時(shí)期，南朝散文多有佛的思想，北朝則多少還有經(jīng)術(shù)色彩。南朝梁武帝的文章有值得閱讀的必要，他的一些書(shū)札小品，耐人尋味，比如《答陶弘景論書(shū)書(shū)》：“鐘書(shū)乃有一卷，傳以為真，意謂悉是摩學(xué)，多不足論。有兩三行許，似摩微得鐘體。逸少學(xué)鐘的可知，近有二十許首。此外字細(xì)畫(huà)短，多是鐘法。今欲令人帖裝，未便得時(shí)。來(lái)月有竟者，當(dāng)遣送也?！?-呵呵，平實(shí)有趣，儀態(tài)盡出。梁武帝多才多藝，學(xué)識(shí)廣博，厚積薄發(fā)，自然文字天然。北朝大家不少，我最為心儀的是庾信。

庾信，南陽(yáng)新野（河南）人。《周書(shū)》、《北史》有傳。他的著作有《庾子山集》。庾信的散文成就主要在賦，特別是老年的賦，杜甫說(shuō)：“庾信文章老更成”.他的賦，名篇有《小園》、《枯樹(shù)》、《哀江南》，而為世傳誦之文是《哀江南賦序》，其中有這樣的句子：“日暮途遠(yuǎn)，人間何世。將軍一去，大樹(shù)飄零；壯士不還，寒風(fēng)蕭瑟。”讀來(lái)讓人唏噓不已。設(shè)置這樣的藝術(shù)意境，引人入勝。

王均的山水散文也是很有成就的。王均是吳興故鄣（今浙江安吉一帶）人。在南朝梁任職，因?yàn)樗阶宰珜?xiě)《齊春秋》而被黜，后來(lái)朝廷又命他修《通史》，沒(méi)有寫(xiě)就死了。是悲劇的一生。他的書(shū)信很好，可以是優(yōu)美的山水散文，他的《與朱元思書(shū)》，大家沒(méi)有沒(méi)讀過(guò)的，“風(fēng)煙俱凈，天山一色”,令人神往。在這封書(shū)信中，他很講究語(yǔ)言的藝術(shù)，比如最后的部分全是對(duì)偶句：“泉水激石，泠泠做響；好鳥(niǎo)相鳴，嚶嚶成韻。”“蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕”.這是駢體文，駢體文的一個(gè)特點(diǎn)是大量使用典故。還有，他的《與顧章書(shū)》也很不錯(cuò)的，全文不長(zhǎng)，但是清麗簡(jiǎn)潔，引人入勝之處不光在于狀形著色、擬聲傳響的自然清新，而且更在于寄寓其間的人生樂(lè)趣和淡泊情懷，“仆去月謝病，還覓薜蘿。梅溪之西，有石門(mén)山者，森壁爭(zhēng)霞，孤峰限日；幽岫含云，深溪蓄翠。蟬鳴鶴唳，水響猿啼。英英相雜，綿綿成韻。既素重幽居，遂葺宇其上，幸富菊花，偏饒竹實(shí)。山谷所資，于斯已辦。仁者所樂(lè)，豈徒語(yǔ)哉！”吳均還著有《續(xù)齊諧記》，其間也不乏有好的篇章。一個(gè)人的作品不在于多，而在于精，精了就有了審美的價(jià)值，也就能流傳后世的。